Kad Dr. Lara Freidenfelds, veselības, bērnu audzināšanas un reprodukcijas vēsturniece, piedzīvoja spontānu abortu Pirms 17 gadiem viņa bija satriekta un satraukta. Bet visvairāk viņu šokēja kā zinātņu vēstures doktora grādu, rakstot disertāciju par mūsdienu periodu un menstruācijām 20. gadsimta Amerikā, kā bieži sastopami spontānie aborti. (Apmēram 20 procenti apstiprināto grūtniecību spontāns aborts) Viņai vēl pārsteidzošāk: ja jūs veicat grūtniecības testu pēc iespējas agrāk, apmēram sešas dienas pirms paredzamās menstruācijas pastāv gandrīz viena no trim iespējamība, ka jūs to zaudēsit grūtniecība.
Tas viņai kļuva neskaidrs: "Kāpēc informācija, kas bija pieejama, kad es mēģināju palikt stāvoklī, bija tik neskaidra?" "Kāpēc es nezināju, ka tikai pozitīva testa iegūšana man vēl īsti nepateica, ka esmu veiksmīgi stāvoklī?"
Pievelkot šos pavedienus, Dr Freidenfelds iedziļinājās spontāno abortu vēsturē un nāca klajā ar pilnīgi jaunu izpratni par mūsdienu grūtniecību un to, kā tirgus spēki, medicīnas sasniegumi, grūtniecības lietotnes un dzimstības kontrole ir devušas topošajiem vecākiem kontroles un garantijas sajūtu par grūtniecību, kuras viņiem vienkārši nav pirmajā brīdī. vieta. Tas padara spontānu abortu grūtāku un sāpīgāku, nekā tas bieži vien ir nepieciešams. Viņas jaunā grāmata,
Tēvišķīgi runāja ar Freidenfeldu par spontāno abortu vēsturi, kā dzimstības kontrole radīja nereālas cerības ģimenes spējas palikt stāvoklī un kā vīriešu loma grūtniecības un spontānā aborta gadījumā ir mainījusies līdzās viņu lomai. partneriem.
Kas tevi piespieda rakstīt par spontāno abortu vēsturi?
Es sāku pētīt šo grāmatu tagad, apmēram pirms 17 gadiem, kad man bija spontāns aborts. Tas patiešām lika man justies labāk, kad sāku domāt par to. Es kā vēsturnieks zinu, ka pirms 20. gadsimta sievietes par agrīnu grūtniecību nedomāja tāpat kā tagad. Viņi to uzskatīja par aizdomām, ka jūs varētu būt stāvoklī, bet nebija pārliecināti par to. Meklē simptomus. Bet tad, ja jums bija vēlas menstruācijas un pat ja tās bija krampjveida, smagas, ja jūs neredzējāt menstruācijas formu. bērnu, tad sievietes to attiecinātu vai nu uz slimībām, vai tikai novēlotām mēnešreizēm, vai grūtniecību, kurai bija sava veida sākās. Ka materiāli nekad īsti nebija sanākuši bērnā.
ES domāju, kāpēc es nevaru tā domāt par savām grūtniecībām? Dažos veidos mēs tagad zinām daudz. Mēs daudz zinām par embrioloģiju. Bet mēs esam zaudējuši daudzas patiešām svarīgas zināšanas par to, cik bieži embriji faktiski negūst panākumus un faktiski nav dzīvotspējīgi.
Un tad es gribēju zināt, kā mēs nonācām pie tik atšķirīgas izpratnes? Un kā mēs, apgūstot tik daudz zinātnes un medicīnas, faktiski zaudējām galveno zināšanu daļu par to, cik nenoteikta ir agrīna grūtniecība?
Tātad, kā mēs pazaudējām šo galveno zināšanu daļu?
Es domāju, ka darbojas daži patiešām lieli un nozīmīgi kultūras spēki. Viņi ir pārveidojuši mūsdienu dzīvi dažos patiešām pozitīvos veidos. Aptuveni Amerikas revolūcijas laikā sievietes un vīrieši sāka vēlēties kontrolēt savu vairošanos. Vismaz līdz 1960. ar kontracepcijas tabletēm, mums izdevās. Mēs veiksmīgi novēršam grūtniecību, kad to nevēlamies, tāpēc tagad mums šķiet, ka tad, kad nolemjam palikt stāvoklī, tai vajadzētu būt veiksmīgai.
Ko tu ar to domā?
Mūsdienu dzimstības kontrole ir brīnišķīga lieta, taču tā ir devusi mums maldinošu intuīciju par to, cik droša ir grūtniecība. Otrkārt, mūsu redzējums par audzināšanu ir mainījies dažos patiešām svarīgos veidos. Koloniālajā Amerikā, protams, jūs vēlētos, lai bērns mīlētu, bet vecāku audzināšana notiek tikai tāpēc, ka esat apprecējies. Tas bija Dieva un likteņa ziņā, cik daudz bērnu jums bija, un bērni bija par palīdzību mājas darbos un saimniecībā, un jūs atbalstījāt vecumdienās un cienāt Dievu.
Visi šie iemesli, kāpēc pēdējo gadsimtu laikā ir bijuši vecāki, ir pazuduši. Mūsdienās mūsu vecāku audzināšana ir vērsta gandrīz tikai uz mīlošas saites veidošanu ar bērnu. Šī ideja par kad šai obligācijai ir jāsākas, ir pārvietojusies agrāk un agrāk grūtniecības laikā un pēdējās desmitgadēs pat pirmajās grūtniecības nedēļās.
Tāpēc, lai gan es uzskatu, ka ir brīnišķīgi, ka mēs tagad koncentrējamies uz mīlošu saikni ar saviem bērniem, es domāju, ka pastāv bijušas dažas patiešām emocionāli traumatiskas blakusparādības, sākot domāt tā pašā sākumā grūtniecība. Un tad mārketinga speciālisti ir iesaistījušies un ir svarīgas šīs lietas daļas.
Kad tas sākās?
Daļa no tā sākas ar 20. gadsimta 20. gadu reklāmām par īpašiem Sears katalogiem — mazuļiem. Taču tas patiesi sāk darboties 20. gadsimta 60. gados, kad mārketinga speciālisti kļūst daudz izsmalcinātāki konkrētu segmentu sasniegšanā un saprot ka grūtnieces ir patiešām vērtīga patērētāju grupa, jo viņi gatavojas izdarīt virkni zīmola izvēli.
Kopš tā laika gadu desmitu laikā tirgus ir kļuvis arvien agresīvāks, lai sasniegtu sievietes pēc iespējas agrāk grūtniecības laikā. Daudzus padomus par grūtniecību vietnēs un lietotnēs patiesībā nosaka mārketings un reklāma.
Atbildīgs grūtniecības rokasgrāmatas autors nekad neteiktu jums sākt pārlūkot mazuļu vārdus piecās grūtniecības nedēļās. Bet jūsu lietotne? Vai jūsu grūtniecības vietne? Tas varētu ļoti labi to darīt, jo viņiem ir viss stimuls, lai barotu jūsu satraukumu un jūsu emocionālo pieķeršanos jūsu grūtniecībai.
Tas ir kļuvis nekontrolējams.
Tiešām nekontrolējams. Tātad, lai arī cik jauki, ka mums ir šie brīnišķīgie zīdaiņu produkti, patērētāju kultūra patiešām ir gājusi virzienā, kas nav kalpojis cilvēku emocionālajai labklājībai, kad runa ir par agrīnu grūtniecību.
Un tad mums ir šīs lieliskās medicīnas tehnoloģijas! Mēs esam izveidojuši jaunus rituālus ultraskaņas, un mājas grūtniecības testēšana, kas arī ir palīdzējuši mums justies kā īsts mazulis laikā, kad patiesībā tas vēl nav drošs.
Tātad, vai pirms 150 gadiem nebija daudz bēdu vai pat klusēšanas kultūras saistībā ar abortu?
Deviņpadsmitā gadsimta sievietes ne vēstulēs, ne dienasgrāmatās daudz nerunāja par abortiem. Sarežģītākais ir tas, ka, pirms cilvēki labi kontrolēja savu auglību, viņi jau bija sākuši vēlēties mazākas ģimenes un darīja visu iespējamo, lai ģimenes būtu mazākas. Tātad 19. gadsimta sievietes parasti izmantoja mazgāšanu un izstāšanos, kā arī tautas metodes, piemēram, smagu darbu vai dodos bedrainā braucienā ar karieti, lai mēģinātu sākt mēnešreizes, lai neiestātos grūtniecība mēnesis.
Tātad, ja jūs tā domājat par agrīnu grūtniecību — kā par kaut ko tādu, no kā jūs lielākoties cenšaties izvairīties —, jūs ne tik bieži izjūtat ciešanas par agrīnu grūtniecības pārtraukšanu. Bija nepieciešama noteikta kontrole pār auglību, pirms agrīni zaudējumi varēja šķist kaut kas acīmredzami nevēlams. Tātad tā ir daļa no tā.
Ideja, ka iespēja ierobežot grūtniecību rada iespēju izvēlēties vēlamās grūtniecības zaudēšana ir vēl satraucošāka.
Daļa no tā ir arī tas, ka sievietes rakstīja par zaudējumiem otrajā trimestrī, tās bija biedējošas medicīniskās situācijas. Viņi jutās atviegloti, no tiem nemirstot. Tātad bērna zaudēšana bija otršķirīga pēc atvieglojuma par to, ka ir izdzīvojis šajā procesā. Grūtniecība un dzemdības ir kļuvušas tik daudz drošākas, ka varam koncentrēties uz gaidāmo bērniņu, nevis uz dzemdību vai spontāna aborta izdzīvošanu.
Mēs redzam, kā pēdējo 150 gadu laikā ir mainījusies sieviešu attieksme pret abortiem. Vai ir sajūta, ka vīriešu attieksme ir mainījusies līdz ar šo maiņu?
Vēsturiski, kad sievietēm bija grūtniecības pārtraukšana, par kurām viņas bija pārliecinātas, ka tās bija grūtniecības pārtraukšana, tāpēc vēlāk grūtniecības laikā vīri bija daļa no grūtniecības tādā pašā veidā, kā viņi bija daļa no dzemdībām. Tas nozīmē, ka viņi bija atbildīgi par asistenta vai praktizējoša ārsta izsaukšanu, lai viņš nāktu un palīdzētu un pārliecinātos, ka viņu sieva izdzīvo. Vīrieši bija ļoti ieguldīti un ļoti noraizējušies, jo viņiem bija tādas pašas bažas, ka viņu dzīvesbiedre var zaudēt dzīvību. Nebija paredzams, ka viņi domās par grūtniecību kā jau esošu bērnu.
Kas mūsdienās ir mainījies attiecībā uz vīriešu attiecībām ar abortu?
Es domāju, ka daudzos pozitīvos veidos cerības par to, ka vīri un vīriešu dzimuma partneri būs daļa no grūtniecības, ir jauna lieta. Tas ir lieliski daudziem pāriem. Dažos veidos daži no šiem rituāliem, ko esam izstrādājuši saistībā ar mūsu medicīnu — ultraskaņu, tiek izmantoti ultraskaņa, lai redzētu mazuli — daļēji palīdz tēvam justies iesaistītam, jo viņš nevar justies grūtniecība. Bet šādā veidā viņam ir logs uz notiekošo. Tas arī nav burtiski "tā redzēšana". Tam ir rituāla formāts, kurā jūs ieejat un sākat iedomāties sevi kā vecākus kopā.
Un tajā var piedalīties tēvi. Tas ir ļoti jauki. Bet cilvēkiem ir ļoti grūti, ja konstatē spontānu abortu, nevis redz sirdspukstus.
Jā, neticami.
Tāpēc tēvi, manuprāt, tagad tieši tāpēc piedzīvo zaudējumus. Un tas pats ar mājas grūtniecības testi, jo īpaši ar vietnēm, kurās ir ieteikti daudzi aizraujoši un sentimentāli veidi, kā sievietes var dalīties ar pozitīvo mājas grūtniecības testu ar savu dzīvesbiedru vai citiem radiniekiem. Tas var būt patiešām jauks veids, kā tēvi iesaistīties viņu turpmākajā bērnu audzināšanā tieši tajā pašā laikā, kad viņu partneri. No otras puses, tas nozīmē, ka viņi arī piedzīvos zaudējumu.
Kad vecāki cieš no spontāna aborta, tas viņiem bieži ir neticami skumjš laiks. Bēdas ir patiesas.
Cilvēki skumst dažādos veidos. Daļa no tā, kas šajā situācijā ir tik sarežģīts, runājot par cilvēkiem, kas sniedz atbilstošu emocionālo atbalstu, ir tas, ka jūs nezināt ja jūsu draugs vai radinieks, kuram ir aborts, jutās kā zaudējis bērnu, un sēro par nāvi ģimenē, vai arī vīlušies, taču esat gatavi nākammēnes mēģināt vēlreiz, un jūs padarīsiet viņiem grūtāku, ja sakāt: "Man ļoti žēl jūsu mazuļa nomira."
Jā, un kā draugam vai ģimenes loceklim ir grūti zināt, kā to apspriest. Vai arī, ja ir lietderīgi to audzināt. Tāpēc tas bieži netiek risināts.
Es domāju, ka cilvēki meklē noteikta veida atbalstu, jo mēs par to nerunājam. Un cilvēki par to nerunā daļēji tāpēc, ka viņi pasargā sevi no nastas, ko cilvēki varētu uzlikt, izdzirdējuši par spontāno abortu. Mums nav standarta rituāla, kā rīkoties ar abortu. Mēs bieži nezinām, kā pret to justies, kas ir savādi.
Tas ir dīvaini.
Stāsti, kas tiek piedāvāti, mēģina atbalstīt sievietes, kuras sēro par abortu. Es domāju, ka skumjiem ir vajadzīgs liels atbalsts. Taču tā nav taisnība, ka vienīgais veids, kā domāt par spontāno abortu, ir kā bērna nāve. Ja jūs sakāt cilvēkiem, ka tas ir veids, kā jums par to ir jādomā, tas kaitēs cilvēkiem, vienlaikus palīdzot citiem. Es vēlētos mūsu populārajā atbalsta literatūrā redzēt vairāk diskusiju par cilvēku domāšanas dažādību par spontāno abortu — un arī to, ka jūsu domāšana par spontāno abortu var mainīties dzīvi. Tas nenotiek vienreiz, jūs to piedzīvojat, un tas tā ir pastāvīgi.
Nav dzīves pieredzes. Bet šī, vairāk nekā citi, var mainīties tā nozīme un jūsu domāšana saistībā ar jūsu ceļojumu uz vecāku audzināšanu atkarībā no tā, kā tas notiek.
Tātad, kāda, jūsuprāt, ir pareizā rīcība?
Mums ir pietiekami daudz šīs diskusijas, lai cilvēki zinātu, ka tas var notikt pirms laika, lai viņi varētu iedziļināties bērna piedzimšanā ar informāciju, ka nākammēnes var iestāties grūtniecība un piedzimt deviņos mēnešus. Viņiem var paiet seši mēneši, lai iestāties grūtniecība. Viņiem var būt veiksmīga grūtniecība pirmajā reizē, vai arī pirmā grūtniecība var nenotikt, un var būt nepieciešams vēl viens mēģinājums. Tie visi ir normāli, veselīgi veidi, kā cilvēki dzemdē bērnus, un, ja mēs varam turpināt, zinot, ka tas varētu būt gadījumā mēs varētu izturēties pret agrīnu grūtniecību mazliet savādāk, lai tad, kad tās nedarbojas, tas nebūtu tik labi satraucoša.
