Katrs vecāks liek savam bērnam raudāt, un lielākā daļa vecāku liek saviem bērniem raudāt tīši, pat ļaunprātīgi, vairākas reizes. Skarbā, bet nenoliedzamā patiesība ir tāda, ka tad, kad bērni dara vai saka briesmīgas, aizskarošas lietas, un bērni to dara un teikt briesmīgas, aizskarošas lietas — vecāki vēlas zināt, ka viņi viņus nožēlo, un asaras ir līdzeklis tam beigas. Lielākā daļa vecāku zina, ka tas ir nepareizi. Un daudzi galu galā atvainojas. Bet šeit ir lieta: daudzi vecāki regulāri izmanto disciplīnas formas, kas parasti izraisa asaras. Kāpēc? Lielākoties ieraduma spēks, bet arī tāpēc, ka vissliktākajās vēstures daļās ir veids, kā pieķerties nākamās paaudzes zābakiem.
"Tas ir kalvinists un naivs, ka tas ir jādara skat ciešanas,” saka Dr Gene Beresin, izpilddirektors Māla centrs jauniem veselīgiem prātiem. "Vecāki vēlas zināt, ka viņu bērns saprot, ka ir izdarījis kaut ko nepareizi. Mūsu kultūra mums ir parādījusi, ka ciešanu pazīmes ir pazīmes, ka viņi tās saņem.
Ciešanu un izpratnes sajaukšana ir tikpat sena kā ideja par glābjošām ciešanām, ideja, kas valdīja Amerikāņu mājas īpaši radikālā formā gadsimta lielākajā daļā pēc tam, kad svētceļniekiem tas bija pirmais, slikts Pateicības diena. Vecāki, kuri uzskatīja sevi par grēciniekiem dusmīga Dieva rokās, ikreiz, kad viņu bērni pārkāpa, pagriezās un izturējās kā apbēdinātas dievības. Pamatideja bija šāda: cilvēki pēc savas būtības ir ļauni, un viņiem ir smagi jāspiež uz labestību un padevību. Lai gan mūsdienu vecāki lielākoties nepērk šo pasaules uzskatu, viņi iesaistās uzvedībā, kas izriet no tā.
Tradīcijas ir grūti lauzt.
"Sabiedrībā ir daudzas lietas, ko mēs kļūdāmies," saka Beresins. "Šis ir viens no tiem."
Pašreizējie pētījumi skaidri parāda, ka bērniem nav jācieš, lai sods tiktu uzskatīts par veiksmīgu. Kas nenozīmē, ka no soda vispār ir jāizvairās. Vai pat tam nevajadzētu būt neērti. Patiesībā, Beresins norāda, bērni izvairās no antisociālas uzvedības, jo viņiem ir bijusi autoritāte, kas vēlas noteikt ierobežojumus. "Bērniem ir jāzina, ka viņu uzvedībai ir sekas," skaidro Beresins. "Un tie kalpo kā atturēšanas līdzekļi."
Viņš norāda uz naudas sodiem kā ideālu piemēru atturošajiem faktoriem, ar kuriem pieaugušie saskaras katru dienu un kas mūs attur īsziņu sūtīšana braukšanas laikā, piegružošana, ātruma pārsniegšana, novietošana stāvēšanai nepareizā vietā vai jebkuru citu vienkāršu pārkāpumiem. Bet jo īpaši, sekas darbojas bez reālām ciešanām. Vai ir diskomforts par neērtu tiesas datumu un vairākiem simtiem dolāru izņemtu bankas kontu? Protams. Bet vēl labāk ir vainas apziņa.
Beresinam tas ir ideāls bērnu disciplīnas modelis ar dažiem acīmredzamiem uzlabojumiem, lai atspoguļotu attiecību nozīmi, nevis pilsonisko pienākumu. Vai tomēr vaina? Tas paliek. Jo vainas apziņa ir ļoti svarīga.
"Bērnam tas ir konflikts starp dusmu sajūtu vai destruktīvu dusmu pret kādu, kuru mīlat un kas jums ir nepieciešams," saka Beresins. "Tas ir stāvoklis, kam mēs visi pārdzīvojam."
Tas ir arī pietiekami neērti, ka bērns būs motivēts to novērst. Tas, kā viņi to novērš, ir kompensācijas. Tas var būt tikpat mazsvarīgs kā atvainošanās vai tik plašs kā pamatots, taču ir divi noteikumi: sods ir saskaņā ar nepareizu uzvedību, un tai seko attiecību labošana, skūpstoties un grimējot.
"Skūpstīšanās, samierināšanās un kompensācijas rezultāts bērnam iemāca vairākas lietas," skaidro Beresins. "Viens no tiem ir tas, ka viņi saprot, ka pārkāpums var tikt atrisināts. Otrkārt, viņi uzņemas atbildību par savu nepareizo uzvedību. Treškārt, viņi mācās attīstīt spēju uztraukties. Tā viņi mācās morāli."
Protams, nekas no tā nevar notikt, ja vecāks ir mēģinot nodarīt bērnam sāpes. Tā ir atriebība, kas neveicina nevienu no šīm lietām. Atriebība var justies taisnīga, taču tā nav pareiza, nav laba un nav izglītojoša. Bērna sāpināšana tikai māca bērnam izvairīties no ievainojumiem, nevis saprast, ka sāp arī citi. Tas ir veids, kā iemācīt slēptu savtīgumu. Ja tas nav grēks, tā noteikti ir slikta ideja.
