Dveins Stampers nesen sasniedza C saraksta līmeni sociālo mediju slava priekš piedāvājot pērt apmulsis svešinieka bērns Muncie, Indiānas štatā, veikalā pēc tam publiski lepojās ar to. 24. jūlijā Stamper publicēja Facebook ierakstu ar attēlu, kurā viņš tur lāpstiņu pie lielas izkārtnes ar uzrakstu “Free Ass Whoopins!” un apkopoja notikušo. Stampera ziņa saņēma vairāk nekā 9000 komentāru un 180 000 kopīgojumu. Šonedēļ viņš ir paredzēts parādīties Komēdija Centrālā Džima Džeferija šovs, un Dženijas Makartijas šovs, kuras abas viņš filmētu Losandželosā. Mēnesi Dveins Stampers ir bijis neorganizētā, bet vokālā impulsa zemes sāļu seja. vecā skola, “veselā saprāta” audzināšana lai padarītu rūgtāku ņaudošu stulbi paaudzi.
Tas, ka Stamper bija laimīgs, spēlējot lomu, nebija pārsteidzošs. Daudzi vīrieši, piemēram, viņš, ir uz īsu brīdi apsūdzēti par publisku uzstāšanos vīrišķība. Stampera reakciju uz uzmanību padara dīvainu tas, ka viņš izmisīgi vēlas atjaunot saikni ar savu meitu, kurš nav ar viņu runājis 10 gadus un saka, ka pirms ģimenes izjukšanas izmantojis viņu, viņas brāli un māti uz augšu.
Runājot ar Stamperu, ir skaidrs, ka viņam ir grūti izveidot saikni starp saviem "Free Ass Whoopins!" amatu un viņa atsvešināšanos no saviem bērniem.
"Es joprojām sūtu īsziņas līdz šai dienai," viņš man teica nesenā telefona sarunā. "Reizi nedēļā es nosūtīju savai meitai ziņu, sakot, ka es viņu mīlu, un, ja viņa vēlas iegriezties, māja vienmēr ir atvērta."
Mūsu saruna bija savdabīga un vairākos veidos negaidīta. Es nebiju domājis, ka pakavēšos pie Stampera dzīves detaļām, taču neilgi pēc tam, kad es publicēju raksts par Stampera Facebook ierakstu, kurā es viņu nosaucu par "dzelzi", es sāku saņemt ziņas no lasītājiem. Daži mani aizrādīja, ka apkaunoju citu vecāku, vai sauca par sniegpārsliņu. Citi teica, ka neesmu gājusi pietiekami tālu. Daži no tiem, tostarp e-pasts ar draudošu tematu “Skatieties dziļāk”, man ieteica nedaudz izpētīt. Es izpētīju Stampera tiesas ierakstus, kas ir būtiski, un ātri secināju, ka stāsts varētu būt vairāk. Šo secinājumu apstiprināja Stampera bijušās sievas Steisijas Mārlovas piezīme, kura apgalvoja, ka gan viņa, gan viņu meita Preslija Mārlova ir cietuši no Stampera vardarbības. Es sazinājos ar Presliju, kuram tagad ir 23 gadi, un mēs noorganizējām zvanu.
"Nu, godīgi sakot, kopš es biju pietiekami vecs, lai zinātu un saprastu, tad es sapratu ka kaut kas nebija kārtībā,” Preslija man teica, pirms apstājās, lai atvainotos par suņu rešanu fonā. “Ziniet, es atceros, ka biju maza, smuka meitene, kas slēpās zem manas gultas ar savu Bārbiju. Viņš un mana mamma strīdējās, viņš izturējās pret viņu un sita viņu.
Preslija man teica, ka, kļūstot vecākai, viņa pārstāja slēpties. Tajā brīdī viņa apgalvo, ka ir kļuvusi par liecinieci Stampera dupša dūrienam. Viņa atceras, ka brālis nāca mājās ar sliktām atzīmēm un tēvs uz to reaģēja, turot viņu aiz kakla virs palodzes. "Viņa kājas karājās no zemes," viņa teica. "ES nekad neaizmirsīšu."
Kad Preslijai 2006. gadā bija 11 gadi, viņas vecāki pārdzīvoja neglītu šķiršanos. Tuvojoties tiesvedības sākumam, Stamper tika apsūdzēts par sadzīves akumulatoru un civilo nepaklausība, lai gan tiesas ieraksti liecina, ka apsūdzības atcēla štata otrais prokurors gadus vēlāk. Pats šķiršanās process ilga sešus gadus un ietvēra vismaz divus aizliegumus. Galu galā Stampers zaudēja apmeklējuma tiesības, kad Preslijam bija 15 gadu pēc tam, kad skolas konsultāciju sesijas laikā parādījās apsūdzības par seksuālu vardarbību. Stamper necīnījās ar apmeklējuma zaudēšanu, un kriminālapsūdzības netika izvirzītas.
Ņemot vērā tiesas dokumentus un stāstus no Stampera bijušās sievas un atsvešinātās meitas, šķiet pamatoti uzskatīt, ka Stamper nav burvīgi vecās skolas tētis sniedzot labi domātus padomus par bērnu stiprināšanu. Viņš ir varmāka, vardarbīgs cilvēks. Bet pēc dažām dienām runājot ar viņu, man kļuva skaidrs, ka viņš varētu būt abi.
Kad es sasniedzu Stamperu, viņam bija problēmas ar automašīnu, un viņš brauca no drauga Sema Dargo. Stampers man pielika skaļruni, kad pāris ceļoja, vēlēdamies pastāstīt savu stāstu, kamēr Dargo ierunājās kā ažiotāža, uzmundrinot savu draugu, kuru viņš nosauca par “Cupcake”. Uzreiz Stampers runāja veselas septiņas minūtes, bez pauzes, skaidrojot visas pret viņu izvirzītās apsūdzības vai apsūdzības kā rūgta dzīvesbiedra radītu. atriebība. Tad mēs runājām par viņa meitu, un viņš izteica nožēlu. Viņš raudāja.
Bet kā ar pērienu? Kā ar Facebook ziņu? Nu viņš lepojās ar atzinību.
"Ja jūs meklējat google "ass whoopins for kids", es esmu pirmajā un otrajā vietā," lepojās Stampers. "Es domāju, ka ir daudz cilvēku, kas to atbalsta, un ir daudz cilvēku, kas ir pret to. Bet, ja lasāt manis teikto, jums nav jāraud bērns katru reizi, kad viņš kļūdās.
Dveins Stampers nepārprotami ir cilvēks, kuram nav skaidras sajūtas, kur ir robeža starp pieņemamu un nepieņemamu vardarbību. "Es nekad neesmu sitis savus bērnus un sacījis:" Ak dievs, tas bija pārāk grūti," viņš man teica. "Tāpēc, ka es nekad neesmu atstājis kaut kādas pēdas vai sitis tās tur, kur tas viņus ietekmēja uz visiem laikiem." Var atzīt, ka viņa apjukums ir saprotams, neatvainojot viņu par izturēšanos pret ģimeni. Galu galā Stamper nav viens. Daudzi amerikāņu vecāki un jo īpaši tēvi cīnās, lai saprastu, kas ir sods un kas ir vardarbība. Kāpēc? Jo valoda "Ass Whoopin!" tiek mudināts pat kā miesas sodi ir atkārtoti izrādījušies neefektīvi un kaitīgi ar nebeidzamu studiju plūsmu.
Liela daļa no tā ir saistīta ar to, kā vecāki lieto konkrētus vārdus, lai kontekstualizētu vai pārkontekstualizētu disciplināro uzvedību, īpaši pēršanu. Kad Stampers runā par “ēzeļa pērieniem”, viņš runā par pēršanu — lai gan ir skaidrs, ka viņš ir gājis daudz tālāk par pēršanu saviem bērniem, taču norāde ir neskaidra. Viņam tas izklausās saprātīgi. Citiem ne tik daudz. Tas nav nekas neparasts.
“Kad kāds saka “pēriens”, neviens par to nedomā divreiz. Bet, ja sakāt, ka kāds vecāks “uzbrucis savam bērnam, iesitot viņam pa sēžamvietu”, tad cilvēkiem ir atšķirīgs priekšstats par to, kāda bija šī uzvedība,” skaidro Dr. Džordžs V. Holdens, Dienvidu Metodistu universitātes Psiholoģijas nodaļas vadītājs. “Izmantojot mūsu terminoloģiju, mēs normalizējam pērienu. Mēs kā kultūra to pieņemam. Bet tas skar bērnu." Dr Holdens ir padziļināti izpētījis datus par miesassodiem. Viņa secinājums viņa paša vārdiem: "Fizisks sods ir saistīts ar tādu pašu kaitējumu bērniem kā fiziska vardarbība." Viņš piebilst, ka šie kaitējumi ir konsekventi dažādās kultūrās un klasēs.
Tomēr daudzi amerikāņi skaļi piedod bērnu satriekšanu. Apsveriet vairāk nekā 8000 atzīmju “Patīk” un vairāk nekā 2000 “mīlestības”, kas pievienotas Stampers Facebook ziņai. Vai arī ritiniet ziņas komentārus, piemēram, "saudzējiet stieni un izlutiniet bērnu" vai "tādi puiši kā viņš neļauj bērniem nogalināt vienam otru un uzspridzināt pasaules tirdzniecības centrus".
"Dažreiz tas ir nepieciešams," man paskaidroja Stampers. "Ja viņi atkal un atkal sniedzas pēc kaut kā un jūs zināt, ka tas viņiem nodarīs pāri, galu galā jums ir mazliet jāsalauž šis dibens, lai ļautu viņiem saprast, ka tas ir nē, jūs to nevarat izdarīt."
Pēc tam Dargo entuziastiski piebilda: "Man bija trīs zēni, un katru reizi, kad viņi sabojājās, viņiem bija dupsis. Viņi zina, ka tad, kad tētis saka nē, es domāju nē! Uz to abi vīrieši iesmējās. Es norādīju uz pētījumu, kas liecina, ka fizisks sods var izraisīt daudzas psiholoģiskas problēmas, piemēram, depresiju un tieksmi uz vardarbību. Abi vīrieši noraidīja pierādījumus. Abi vīrieši norādīja, ka viņiem ir piemērots fizisks sods, un viņiem viss ir kārtībā.
“Mani vecvecāki sita manus vecākus, un viņi ir pieci, un katrs no viņiem ir veiksmīgs, pensijā un lieliski dzīvo,” man stāstīja Stampers.
"Es nekad neesmu saņēmis dibenu, ko es nebiju pelnījis!" Dargo iesaucās.
Loģika ir šāda: Stampers nejūtas kā upuris (vai arī viņš nevēlas justies kā upuris), un tāpēc viņam ir grūti saprast, kāpēc viņa bērni jūtas par upuri viņa uzvedības dēļ. Viņš saprot, ka vardarbība pret bērniem — pēršana, protams, bet vēl vairāk — ir neizbēgama un morāla, un tāds, necenšas saskaņot savu vardarbību pret saviem bērniem ar priekšstatu par sevi kā labdarīgu kristieti vīrietis. Un ir daudz iemeslu uzskatīt, ka Stampers, kurš apstiprina savas meitas stāstus, kaut arī pašmērķīgi, ir labdarīgs cilvēks. Kopiena viņu ir atzinīgi novērtējusi par labdarības darbiem.
Viens diezgan neparasts stāsts par Stampera dāsnumu nāk no Muncie iedzīvotāja Maikla Keihna. Viņš man teica, ka kādos Ziemassvētkos viņam nepaveicās un viņš nevarēja atļauties dāvanas saviem bērniem. Toreiz viņš ieraudzīja Facebook ziņu no Stamper. “Mr. Stamper piedāvāja velosipēdus bērniem, kuriem tāda nebija,” man stāstīja Keihn. “Man bija grūti jautāt, bet es jautāju… Dienu vēlāk es ierados Stampera kunga mājā, lai paņemtu šo ļoti jauko velosipēdu savam dēlam. Stampera kungs mani sagaidīja pie sava piebraucamā ceļa ar somu. Šajā somā bija pavisam jauns Nike Jordans pāris mana dēla izmērā. Es biju satriekts. ”
Kā Stampera vardarbību var saskaņot ar viņa labdarību? Šeit ir vērts atzīmēt, ka tam nav jābūt — jo īpaši Stampera bērniem nekādā gadījumā nav jāmēģina izprast viņa šausminošo uzvedību. Tomēr ir svarīgi apsvērt, vai jūs interesē, kā tas notiek un kā vardarbība kļūst par ģimenes tradīciju.
Saprotot vēsturiskā, kalvinisma kontekstā, stieņa šūpojošs sods un laipnība pret svešiniekiem nekādā gadījumā nav pretrunā. Pasaule ir grūta un prasīga, saka kalvinisma arguments, un tā ir kalpošana bērniem, lai viņus rūdītu ārpus vārtiem. Atcerieties, ka svētceļnieki patiesībā mainīja bērnus savā starpā, baidoties, ka viņiem pašiem nepietiks pietiekami smagi sist bērnus.
"Tas ir tik dziļi iekļauts kopienā," skaidro Dr. Holdens. "Tas ir tas, ar ko cilvēki ir audzināti paaudzēm. Lielākajai daļai cilvēku to ar viņiem izdarīja viņu vecāki. Viņi to uzskata par piemērotu un normālu. Pastāv ievērojams vienaudžu spiediens no vecvecākiem, lai viņu bērni izmantotu fiziskus sodus, un pat vienaudžu spiediens no kaimiņiem un citiem kopienas locekļiem.
Holdens atzīmē, ka miesassoda saknes daudziem amerikāņiem ir dziļi reliģiozas. Un tā kā ideja par “velna izspiešanu” bērniem bija balstīta uz garīgo doktrīnu, tā iestrēga dienvidu Bībeles jostas un reliģiski konservatīvo lauku kopienās. Faktiski tas ir reliģijas aspekts, kas arī padara idejas par miesas sodiem konsekventas starp afroamerikāņu kopienām un balto lauku kopienām.
"Tā ir racionalizācija," skaidro Dr. Holdens. “Viņi nevēlas pat domāt par to, ka varbūt tas, kas ar viņiem tika darīts, nebija veselīgs un labs. Viņi vēlas domāt, ka viņiem tas ir labāk, jo viņi nevēlas apsvērt alternatīvu.
Šo alternatīvu viņi nevēlas apsvērt? Vardarbība sāpina bērnus. Tas nav morāli. Tas ir viktimizācijas un slimību cikls, garīgās veselības problēmu cēlonis un vardarbīgu uzliesmojumu avots. Depresija. Trauksme. Depresija. Trauksme. Vientulība.
"Vai es sāpināju savu dēlu? Vai es viņu apraudāju? Manam dēlam ir zēns, kuram ir gandrīz 2 gadi. Tas ir mans mazdēls, un, kad mans mazdēls satiek jaunu cilvēku, viņš izstiepj roku un nevar pateikt visu teikumu, bet saka: "Iepazīstamies." Viņš mēģina pateikt: "Prieks iepazīties," stāsta Stamper. “Es domāju, ka tas, ko es darīju kā tētis, parādīja, ko mans dēls cenšas iemācīt savam. Mans dēls pātagu savu mazo puiku 2 gadu vecumā. Viņš viņu nesāpina, bet iesita pa dibenu.
Taču nav tā, ka Stampers nenožēlotu vai nevarētu izveidot saikni starp kultūras tieksmi uz fizisku sodīšanu un viņa meitas izvirzītajām apsūdzībām. Kādā brīdī manas sarunas laikā Dargo izkāpa no kravas automašīnas, un Stampers kļuva emocionāls par viņa atsvešināšanos no meitas. "Es neesmu veselīgākais, bet man patiktu... Es visu laiku saku, ka miršu ar salauztu sirdi," viņš sacīja, apslāpējot vārdus. "Es nomiršu ar salauztu sirdi."
Izlīgums ir maz ticams. Stampera Facebook ieraksts, kas, viņaprāt, bija domāts kā joks, Preslijai Mārlovai, kura saka, ka katru dienu dzīvo ar atmiņām par vardarbību, visu ir parādījusi virspusē. "Tas ir patiešām smags slogs," viņa saka. Viņai ir jauns bērns. Viņa neko no tā nevēlas savas meitas dzīvē. "Es nekad viņu nelikšu viņam tuvumā. Es tikai vēlos viņu aizsargāt, glābt un atturēt no tā, ko es piedzīvoju un ko es cietu.
Dažas dienas pēc tam, kad es publicēju savu sākotnējo rakstu vietnē Stamper, mans redaktors saņēma e-pastu no lasītāja sūdzoties par manu rīcību un paziņojot, ka es kļūdījos, izsaucot vecāku par kaprāļa slavināšanu sods. “Nenostājies politisko nesaskaņu pusē un neizsaki viedokļus par to, par ko labējie un kreisie jau strīdas,” raksta lasītāja. “Mums aug vesela zudušo bērnu paaudze, un pēdējais, kas mums vajadzīgs, ir viņu šķībais skatījums uz dzīvi.Viņš piebilda, ka mans stāsts bija a "izdzīšana atkritumu gabalā tieši no nevainojamo kreiļu vaimanāšanas rokasgrāmatas."
Nav iemesla, ka šis lasītājs būtu zinājis, ka Dveins Stampers bija bērnu varmāka. Tomēr viņš varēja uzminēt. Galu galā Stamper saņēma uzmanību par to, ka piedāvāja vardarbību pret bērniem. Bet pat skaidrus vēstījumus aptumšo kultūra un kultūras pieņemšana. Mēs nevaram redzēt bērnu varmāku, jo mēs vēlamies ticēt, ka viņš ir tikai ļaudis ar vecās skolas idejām par audzināšanu. Viņš ir. Tas ir tieši pareizi un arī tieši tāpēc, iespējams, viņš mirs salauzts.
