Uzstājoties Londonā 14. aprīlī, Mišela Obama teica: "Dažreiz jūs pavadāt nedēļas nogales ar šķīries tētis un šķiet, ka tas ir jautri, bet tad tu saslimsti. Bijusī pirmā lēdija kritizēja Donaldu Trampu. "Tas ir tas, ko Amerika piedzīvo. Mēs šobrīd dzīvojam kopā ar šķirto tēti. ” Viņas lēmums iemūžināt šķīries tētis stigmatizācija ir žēl. Tas ne tikai grauj miljoniem neprecētu tēvu, kuri cenšas darīt to, kas ir vislabākais saviem bērniem, bet arī pastiprina veidu, kā konceptualizēt ģimenes dzīvi, kas nodara vairāk ļauna nekā laba.
Kā neatvainojošs šķīries tēvs no diviem zēniem es šo stereotipu esmu pieredzējis pats. Cilvēki bieži pieņem, ka es dzīvoju kaut kādā samta polsterētā pleibojā bakalaura paliktnis, kur no audiofilu skaļruņiem skan atpūtas mūzika, un bērniem ir nav robežu. Nav svarīgi, ka esmu ieguvis doktora grādu psiholoģijā, veicu pētījumus par agrīnās bērnības attīstību un rakstu par 21. gadsimta ģimenes dzīvi.
Šī gada sākumā, kad es publicēju grāmatu, kurā apgalvoju, ka vecākiem un skolotājiem nevajadzētu noteikt stingrus ierobežojumus saviem bērniem.
“Kad Džordans Šapiro un viņa sieva izšķīrās pirms vairākiem gadiem,” žurnālam rakstīja Naomi Šēfere Railija Wall Street Journal, "viņš bija pārāk laimīgs, lai izdabātu saviem dēliem, pat ja viņu māte, šķiet, nebija." Pirmajā teikumā viņa pieminēja manu šķiršanos. Komentētāji no visas sirds uztvēra deadbeat-dad stāstījumu. "Izklausās, ka Šapiro nevēlas "tērēt" savu laiku saviem bērniem un uzrakstīja grāmatu, lai racionalizētu savu neveiksmi," rakstīja kāds lasītājs. "Man ir aizdomas, ka Mrs. Šapiro apnika audzināt trešo bērnu, kurš atteicās izaugt un gribēja tikai vadīt un tikt pieņemts ar saviem “pazudušajiem zēniem”,” rakstīja cits. Nekad nelasi komentārus!
Saskaņā ar Pew pētniecības centrs, “pēdējo 50 gadu laikā neprecēto vecāku īpatsvars, kuri ir tēvi, ir vairāk nekā dubultojies. Tagad 29% no visiem neprecētajiem vecākiem, kas dzīvo kopā ar saviem bērniem, ir tēvi, salīdzinot ar tikai 12% 1968. gadā. Un pētījumi par to, kā Solo vecāku dzimums, ko ietekmē bērni, joprojām ir nepārliecinošs, galvenokārt tāpēc, ka ir pārāk grūti izveidot visaptverošu kritērijiem. Piemēram, kad runa ir par akadēmiskais sniegums, vientuļo tēvu bērni mēdz iegūt labākas atzīmes un augstāks vidusskolas beigšanas rādītājs. Taču solo māmiņas mēdz pieturēties pie vairāk tā sauktajām tradicionālajām rutīnām, piemēram, ģimenes vakariņām. Tomēr stigma joprojām pastāv.
Amerikāņi ļoti nopietni uztver “ģimenes vērtības”. Saskaņā ar vēsturnieces Stefānijas Kūnts teikto, Tedijs Rūzvelts, iespējams, bija pirmais, kurš brīdināja Amerikas pilsoņus, ka "nācijas nākotne balstās uz "pareizo mājas dzīvi"." Gandrīz gadsimtu vēlāk, Ronalds Reigans pievienoja savu balsi daudziem citiem, sakot, ka "spēcīgas ģimenes ir sabiedrības pamats". Bet kodolģimene, kā mēs to esam ieradušies iedomāties, nav ne būtiska, ne tradicionālā. Tas ir industriālā laikmeta produkts.
19. gadsimta beigās vidusšķiras vīrieši, īpaši tie, kas dzīvoja pasaules daļās, kas strauji aptvēra rūpnīcas ražošana, biroju ēka un jauni darba veidi — lielāko dienas daļu sāka pavadīt prom no vietām, kur viņi gulēja. Uzņēmumi pārcēlās uz pilsētām. Komunālās saimniecības, kurās katrs mājsaimniecības loceklis strādāja kopā, izzuda, un to vietā sāka veidoties dzīvojamās kopienas, kas galu galā kļuva par “priekšpilsētām”. Rezultātā cilvēki no jauna definēja vīriešu un sieviešu lomas, reaģējot uz jauno tehnoloģisko un ekonomisko kontekstu.
Pirmo reizi darbs tika uzskatīts par vietu: vietu, uz kuru vīrieši devās ar vilcienu, lai nopelnītu iztiku. Termins “svārsts uz darbu un mājām” burtiski attiecas uz atlaidēm par dzelzceļa cenām, kas vīriešiem tika iekasētas, ceļojot starp pilsētām un priekšpilsētām 1840. gados. Braukšana uz darbu ir jēdziens, kas neeksistēja pirms lokomotīves. Tāpat Oksfordas angļu vārdnīca ziņo, ka pirmais rakstītais vārda “darbs” piemērs, kas lietots, lai aprakstītu “viena darba devēju vai darba vietu”, parādījās tikai 1966. gadā! Protams, pirms tam bija normāli agrīnās industriālās rūpnīcas nosaukt par "Works". Padomājiet par slaveno Londonas Temzas dzelzs fabriku un kuģu būves uzņēmumu. Bet tikai tad, kad vilciens un telegrāfs iedarbināja piepilsētas ekonomiku, cilvēki sāka "iet strādāt". Darba dzīve un mājas dzīve kļuva par atsevišķām jomām.
Tāpat ģimenes vakariņu rituāls kļuva populārs tikai aptuveni 19. gadsimta vidū. Kāpēc? Jo tas uzsvēra rūpniecības laikmeta sadalījumu starp mājām un darbu. Vakariņas notika mājās. Un mājas vairs nebija galvenā vieta, kur visu dzīvi dzīvoja visi mājsaimniecības locekļi — kā tas bija ģimenes pienotavas, apkaimes kalēja vai vietējā drēbnieka laikmetā. Mājas tagad bija īpaša vieta, kuru tagad pārvalda mamma. Mājas kļuva par sieviešu teritoriju: klēpī, kurā vīrieši atgriezās pēc smagas algas pelnīšanas, veselīgā ligzda, kurā bērni atgriezās pēc mācībām skolā. Tādējādi tas ieguva jaunu nozīmi. Mājas kļuva par svētnīcu, kurā ģimenes tika pasargātas no industriālās pasaules tehnikas, peļņas, nelaimēm un netikuma.
Stephanie Coontz skaidro: "Emocijas un līdzjūtību var neņemt vērā politiskajā un ekonomiskajā jomā" tieši tāpēc, ka šīs iezīmes tika svinētas un ritualizētas mājās. Atdalīšana izdevās, jo “Pašveidota vīrieša kults prasīja Īstās Sievietes kultu”. Īstā sieviete jeb ideālā māte pārstāvēja ne tikai vieta, ko sauc par “mājām”, bet arī vesela virkne audzinošu, gādīgu uzvedību, kas tika apzināti izslēgta no pilsētas rūpnīcām un industriālajām biroju ēkām.
Industriālā laikmeta dzimumu lomas beidzot tika uzskatītas par “dabiskām” un “bioloģiskām”. Viss sentimentālais, emocionālais un empātiskās īpašības, kas padara mājas ērtus, drošus un audzinošus, tika saistītas ar sievietēm, kuras vadīja mājsaimniecības. Un tas, iespējams, ir iemesls, kāpēc cilvēki tagad iedomājas, ka visi šķirtie tēti noteikti ir pieņēmuši tādu lēmumu atteikties no bērniem draudzīgās sievišķīgās mājsaimniecības veselīgās līdzjūtības par labu Hjū Hefnera dzīvesveidam. Bet tā nav taisnība.
Noteikti, kundze Obama zina, ka dzimumu nevienlīdzība ir strukturāla un sistēmiska. Tas attiecas ne tikai uz mūsu amatiem, bet arī par kultūras stāstiem, kas iemūžina esošo varas dinamiku. Mūsdienās dominējošās darba, ekonomikas un dzimumu paradigmas ir pārejas stadijā, tomēr lielākā daļa mūsu pieņēmumu par ģimenes vērtībām, kas tika izveidotas, lai nostiprinātu aizgājušā tehnoloģiju laikmeta pasaules uzskatu, joprojām ir tas pats. Galu galā ir nereāli sagaidīt, ka viena mūsu dzīves joma mainīsies, pilnībā neizjaucot pārējās. Ja mēs patiešām vēlamies izlauzties cauri visiem stikla griestiem, mums būs jāatsakās arī no šķirtā tēva stigmas.
Džordans Šapiro, PhD, pašlaik ir vecākais līdzstrādnieks Džoana Ganza Kūnija centrs Sezama darbnīcā, un nerezidējošais stipendiāts Universālās izglītības centrā Brūkingsas institūcija. Viņa jaunākā grāmata ir Jaunā bērnība: bērnu audzināšana, lai viņi attīstītos savienotā pasaulē(Little, Brown Spark).
