"No mazuļu un zīdaiņu mutes," teikts psalmā, "Tu esi nostiprinājis spēku." Un patiešām bērnu lūgšanām piemīt spēcīga tīrība. Vai tā šķiet no malas. Taču patiesība ir tāda, ka pieaugušajiem ir grūti saprast, ko domā piecus gadus veci bērni, noliecot galvu (šķietami) svinīgā lūgšanā. Vai bērniem ir kāds jēgpilns priekšstats par Dievu? Vai viņi saprot lūgšanu, vai arī tā ir nekas vairāk kā atdarināta uzvedība? Vai bērnam var būt ticība?
Tēvišķīgi sazinājās ar Džesi Foksu no Stetsona universitātes un Danielu Gutjeresu Viljama un Mērijas koledžā, divi eksperti, kuri ir publicējuši pētījumus par bērnu psiholoģiju, reliģiju un lūgšanu, lai uzzinātu, kas patiesībā notiek jūsu bērna prātā, kad viņš lūdz debesīm.
Kad bērni sāk domāt par Dievu? Kā tas laika gaitā attīstās?Džesija Foksa: Tas notiek ļoti agri, tiklīdz bērni spēj verbalizēt dievu. Tas varētu būt tas, kas aizsāk cilvēkus — vārdu krājuma apgūšana. Acīmredzot tam ir spēcīga ģimenes sastāvdaļa. Ja jūs kā vecāks runājat par Dievu vai lūgšanu, tad galu galā bērni sāks to uztvert kad viņi mācās verbalizēt savu vidi, un viņi sāk izstrādāt katra vārda garīgos modeļus nozīmē. Kad viņi kļūst vecāki un viņu kognitīvās spējas kļūst sarežģītākas, viņi sāk domāt par Dievu sarežģītākos veidos.
Daniels Gutjeress: Visticamāk, jūsu uztvere par Dievu atšķiras 16 gadu vecumā nekā 35 gados un nevis tāpēc, ka jūsu ticība svārstās, bet gan tāpēc, ka jūs attīstāties kognitīvi. Kļūstot vecākam, jūs arvien vairāk saprotat lielo noslēpumu. Bērni diezgan ātri apgūst rituālus un noteikumus [bet tas nenozīmē, ka viņi ir pietiekami kognitīvi attīstījušies, lai saprastu nozīmi]. Es atceros, ka tad, kad manai meitai bija četri gadi, mēs domājām, ka tas bija visjaukākais, ka viņa lūdza pirms gulētiešanas un teica: “Dievs, lūdzu, palīdzi man”, jo viņa tad apstājās un runāja ar sevi. "Labi, Džesika."
Vai Dieva jēdziens ir pārāk sarežģīts, lai bērns to attīstītu?
Džesija Foksa: Bērni ir ļoti konkrēti; bērnam ir grūti saprast, ka Dievs ir ar jums, bet jūs nevarat norādīt uz Dievu istabā. Bērnam ir daudz saprātīgāk domāt par dievu kā tēvu, jo istabā ir tēvs, pat ja tas nozīmē, ka viņš nevar saprast visas nianses. Tāpēc [protestantu teologs Millards] Ēriksons uzskatīja, ka vecāku saites un pieķeršanās vecākiem ir pirmā. reliģijas pieredze, kas ir bērniem un kura, izmantojot vecāku pieredzi, mēs sākam veidot savus pirmos garīgos modeļus kas ir dievs.
Kad piecus gadus vecs bērns lūdz, par ko viņš vai viņa domā? Vai mums ir skaidrs priekšstats par to, kā viņu attēlotais Dievs var atšķirties no dieva, ko attēlo pieaugušie?
Džesija Foksa: Ja bērns lūdz, lai kaut ko pieprasītu, tas, iespējams, atdarina rituālu, kad vecāki kaut ko lūdz Dievam. Mēs mēdzam sākt dzīvi diezgan egocentriski, lai gan nav nekas neparasts, ka pieaugušie šādi lūdz. Bet tas, ko cilvēki cer darīt, ir pāriet no diezgan komerciāla vai darījumu veida mijiedarbībā ar Dievu — es lūgšu, lai jūs man kaut ko iedodat, piecgadīgam bērnam, kurš lūdz velosipēdu. Pāreja [no bērnišķīgas lūgšanas uz nobriedušu lūgšanu] ir tad, kad viņi var līdzsvarot savas vajadzības ar citu vajadzībām lūgšanā, atzīstot, ka velosipēda pieprasīšana nepadara citu cilvēku dzīvi labāk.
Daniels Gutjeress: Vēl viens veids, kā to aplūkot, ir tas, ka bērns ir atradis Dievu, kādu, kas viņu mīl un pie kura viņš var vērsties un kaut ko lūgt. Jūs neprasāt kaut ko no cilvēka, kurš, jūsuprāt, pārspēs jūs par lūgumu. Es jautāju, kad domāju, ka esmu pietiekami novērtēts, lai saņemtu. Kad mans bērns kaut ko lūdz, es priecājos, ka viņš man pietiekami uzticējās, lai atnāktu un lūgtu. Protams, daļa no [bērna lūgšanas] ir arī egocentrisms. Jūs domājat, ka esat pasaules centrs, tāpēc pat Dievs skatās uz jums un domā, ka "tam bērnam ir viss kopā".
Vai mums ir pierādījumi, ka bērni cīnās ar ticību vai pēcnāves dzīvi?
Daniels Gutjeress: Man ir draudzene, kura savulaik strādāja bērnu onkoloģijā, un viņas garīgās pieredzes apjoms ar šiem bērniem ir pārsteidzošs. Es nerunāšu ar to, bet no klīniskā viedokļa es to redzu visu laiku. Bērni cenšas izprast pasauli.
Džesija Foksa: Ir daudz pierādījumu, ka bērniem ir garīga pieredze. Es domāju, ka tas nav īsti apspriežams. Pirmkārt, katrs bērns vairāk vai mazāk apzinās galīguma, mirstības jēdzienu — katrs vecāks baidās no sarunas par mirušo mājdzīvnieku. Tāpēc nevajadzētu būt pārsteigumam, ka ļoti jauniem cilvēkiem ir šī garīgā pieredze, kas saistīta ar dzīvi un nāvi. Tajā pašā laikā šīs pieredzes kvalitāte mijiedarbojas ar apkārtējo vidi, kas ir daļa no notiekošajām debatēm par to, cik daudz no tā ir iedzimta un cik daudz ir kultūras veidota. Realitāte ir tāda, ka tas ir abi — mēs zinām, raugoties uz nāves tuvuma pieredzi, ka tas, kā cilvēki piedzīvo nāves tuvumu, šķiet, iegūst viņu kultūras un sabiedrības formu. Šķiet, ka vecāki, kas veido bērna pieredzi par Dievu, ir ļoti svarīgi.
Vai bērni spēj vairāk ticības vai garīguma nekā pieaugušie?
Daniels Gutjeress: Es domāju, ka visās ticības tradīcijās ir ideja par atgriešanos pie bērna ticības. Uzmanība, atkal būt ziņkārīgam novērotājam, tas ir neizvirtīgais veids, kā skatīties uz pasauli. Vai tā ir saprātīga ticība? Tā ir akla ticība, nevis izsmalcināta. Bet bērnam šī ticība joprojām ir agri.
Džesija Foksa: Kļūstot vecākiem, kļūstam garīgāki. Daļēji tas notiek tāpēc, ka mēs novērojam savu vidi, redzam lietas mirst un saprotam, ka kādu dienu mēs mirsim, un, tuvojoties šai vecuma realitātei, arvien mazāk pasaules kļūst triviāla un arvien vairāk pasaules kļūst galīgais. Mūsu apziņa pāriet no trivialitātēm, kas saistītas ar lūgšanu pēc velosipēda, uz jautājumu: “Ko mana dzīve patiesībā nozīmē nozīmē?” Ticība ne vienmēr ir vieglāka, kad tuvojaties nāvei, bet tas padara ticību vairāk pamanāms.
Vai bērna saskarsme ar iedomātām pasaulēm ar pasaku un stāstu starpniecību ietekmē vai veicina ticību?
Džesija Foksa: Mēs mēdzam pielīdzināt garīgo domāšanu maģiskajai domāšanai. Bērni maģiski domā par lietām, kas neeksistē. Iedomāti draugi, pasakas. Šķiet, ka bērnos notiek šāds process. Maģiskā domāšana ir arī “atšķirību dievs” — kaut kas notika, un tur ir šis noslēpumainais burvis, kurš to panāca. Realitāte ir tāda, ka garīgās pieredzes mērķis nav izskaidrot kaut ko, kas nav jūsu spēkos, bet gan jūsu racionālās domāšanas ierobežojumu atzīšana. Manuprāt, ir maldīgi pielīdzināt garīgumu maģiskajai domāšanai.
