Es klausos Lil Uzi Vert mašīnā kopā ar saviem bērniem, un man tas ir labi.
Daudz no mūziku, kuru klausāmies manu bērnu skolas un daudzu manu bērnu draugu vecāki uzskatītu par nepiemērotu. Lil Uzi Vert ir mulsinošs, taču “neskaidrs” saturs ir diezgan skaidrs. Sākumā mani pārsteidza doma par mani bērni dzird visus n-vārdus un cita valoda, ko nelietojam citos kontekstos (piemēram, mūsu mājā). Bet man ir problēma ar mākslas cenzūra, un es atsakos apvainot savus bērnus, liekot viņiem klausīties daudzu lielisku hiphopa un repa dziesmu pieejamās tīrās versijas.
Šo stāstu iesniedza a Tēvišķīgi lasītājs. Stāstā izteiktie viedokļi neatspoguļo viedokļus Tēvišķīgi kā publikācija. Tomēr fakts, ka mēs drukājam stāstu, liecina par pārliecību, ka tas ir interesants un vērtīgs lasījums.
Es uztvēru hiphopa mākslinieku lietoto n-vārdu kā izaicinājumu, lai izskaidrotu saviem bērniem, kā apspiestie cilvēki ir atņēmuši vārdus, kas izmantoti nomelnot viņus un liegt viņiem vienlīdzību mūsu sabiedrībā: viņi lieto nievājošo terminu kā goda un lepnuma zīmi, ja tas nāk no viņu pašu mutes. Un tas notiek pēc senām kantri un blūza tradīcijām.
N-vārds ir viltīgs. Man ir vienalga, vai mani bērni lieto f-vārdu, bet n-vārds ir atšķirīgs: es esmu spēcīgi paudis, kā nepareizi ir atlaist cilvēkus kā zemākus viņu ādas krāsas vai etniskās izcelsmes dēļ.
Es mēģināju analoģiju: esmu no poļu izcelsmes, cēlies no Austrumeiropas zemniekiem, kas ir nabadzīgi. Kad mani senči ieradās šeit, viņiem bija grūti iekļauties esošajā sociālajā struktūrā. Viņi strādāja rūpnīcās vai kā tālsatiksmes darbinieki. Cilvēki tos nievājoši sauca par “polakiem”. Tas bija viņu veids, kā teikt, ka viņi domāja, ka poļu jaunpienācēji ir ģenētiski zemāki par eiropiešiem, kas bija ieradušies šajā valstī pirms viņiem. Viņus nicināja kā imigrantus un lika atgriezties no turienes. Uzskatīja, ka viņi ir pārāk stulbi, lai strādātu citus darbus, izņemot visniecīgākos darbus, darbus, ko neviens cits negribēja darīt. Viņi bija marginalizēti.
Un, kad neviens neklausījās, kā viņi sevi sauca? Polacks. Ar lepnumu — atņemot vārdu (galu galā tas ir poļu vārds poļu vīrietim), kas viņiem tika pievērsts kā veids, kā viņus nomākt. Es atceros, ka mani onkuļi regulāri sevi dēvēja par polakiem. Sākumā es biju apmulsis, un tad es sapratu, ka viņi lepojas ar to, kas viņi ir: viņi izmantoja vārds, lai izteiktu savu identitāti, tas ir vārds, ko viņi bija dzirdējuši, ka citi viņus sauc par noniecināšanu un izstumšanu viņiem.
Mani bērni to dabūja. Viņi saprata, kā melnādainie amerikāņu mūziķi lietoja šo terminu citādi, nekā citi cilvēki to lietoja, lai viņus nomelnotu. Mani 9 un 11 gadus vecie bērni saprata atšķirību starp Kendrika Lamāra lietoto n-vārdu un veidu, kā viņi bija dzirdējuši, ka baltie bērni to lieto, lai aprakstītu afroamerikāni. Man bija daudz vieglāk izskaidrot atšķirību saviem bērniem nekā daudziem pieaugušajiem.
Es arī norādīju, ka daudzi lieliski rakstnieki ir izmantojuši ielu valodu, lai radītu savu mākslu, tostarp daži no izcilākie dzejoļi — tie, kas sasaucas ar ikdienas dzīvi, nevis tie, kas izklausās tā, it kā tos būtu rakstījuši angļu valoda profesori.
Es vēlētos, lai mani bērni vismaz pamēģinātu novērtēt lieliskas dzejas skaistumu, un man šķiet, ka viņi, visticamāk, ieklausīsies Lil Uzi Vert dziesmā nekā, piemēram, Tenisona “In Memoriam”.
Lil Uzi Vert klausīšanās ir palīdzējusi man runāt ar saviem bērniem par dažām svarīgām lietām: rasu diskrimināciju un lielisku mākslu. Turklāt akordeona paraugu (pat ja tā nav polka) mēs patiešām atrodam “Ps & Qs” sākumā. Mana meita bieži lūdz dzirdēt šo dziesmu “Money Longer” un “Team Rocket” — visas no Lil Uzi Vert vs. pasaule (2016).
Un man ar to viss ir kārtībā.
Pīters Jakubovičs ir rakstnieks Portlendā, Oregonas štatā, kur dzīvo kopā ar savu dēlu un meitu. Viņš spēlē hokeju un bandžo, un viņam patiktu kāds hiphopa mākslinieks.
