Calvin Singleton ir samazinājies melni mati Ņujorkā pēdējos 32 gadus. Viņš ir redzēts matu stili nāk un iet. Viņš ir radījis Džheri cirtas un veidojis augstus topus. Bet viņš nenes šo darbu mājās sev līdzi. Trīs dēlu tēvs Singltons saviem zēniem sniedz vienkāršu matu griezumi kas dažkārt ir pretrunā ar viņu vēlmēm pēc nežēlīgāka izskata. Singltons uzskata, ka mati ir veids, kā viņa zēni var "labāk sevi prezentēt". Viņš uzskata, ka tam ir nozīme. Viņš uzskata, ka dara saviem dēliem pakalpojumu.
Singltons nav naivs attiecībā uz to, ko viņam nozīmē pateikt saviem bērniem, lai tie būtu konservatīvi. Viņš zina, ka melni mati ir politizēti gan melnādainajā kopienā, gan ārpus tās. Viņš zina, ka viņa dēlu draugiem ir matu griezumi, kurus iedvesmojuši mūziķi, sportisti un mākslinieki, kuri īsti netiecas pēc smalkuma. Viņš apzinās, ka arī noklusējuma plikpaurības laiki ir pagājuši. Tomēr Singltone, kurai tagad ir 44 gadi, uzskata, ka ar saviem matiem ir drošāk spēlēt, izvairoties no krāsošanas un izplešanās. asimetriskas darbības — varētu palīdzēt viņa zēniem tikt uz priekšu, un viņš uzskata, ka pašizpausmes veicināšana nav tā vērta apdraudot to.
"Es neļaušu saviem dēliem darīt noteiktas lietas līdz 15 vai 16 gadiem, kad zināšu, ka viņi to dara jo tas ir tas, ko viņi vēlas vai patīk, un viņi ne tikai seko tam, kas šobrīd ir populārs,” saka Singletons. "Tas arī novērš uzmanību, jo viņi ir skolas vecuma zēni."
Frizūru statistika neeksistē, taču nav daudz datu. Tas nozīmē, ka dažādu melnu matu produktu pārdošana liecina par normu maiņu. Laikā no 2009. līdz 2014. gadam, peļņa no dabīgiem matu kopšanas līdzekļiem pieauga par 12 procentiem. Tajā pašā laikā relaksantu pārdošana samazinājās par 32 procentiem. Ņemot vērā, ka melnādainie vīrieši tradicionāli ir valkājuši dabiskus matus, lielākā daļa no šīs maiņas var būt attiecina uz melnādainajām sievietēm, no kurām divas trešdaļas 2013. gadā valkāja dabisku stilu tikai vienu gadu pirms pārdošanas bums. Taču, tā kā sociālie mediji pastiprina popkultūru tā, kā tas nebija iespējams, kad Singltons bija bērns, radošāka Redzams un dažiem vecākiem ir bīstams, ka pieeja tam, kā melni vīrieši valkā savus matus, ir atjaunojusies mainstream. Melnie zēni ņem signālus no melnādainajām meitenēm, kuras ir nokarājušas kājas no līderes. Viņi valkā autiņbiksīšus, piemēram, Donaldu Gloveru, vai ar savvaļas dredu plankumiem, piemēram, Basquiat. Cīņa par melnādaino vīrišķības nākotni, vismaz daļēji vai mikrokosmosā, notiek uz melnādaino zēnu galvām. Uz labu, uz sliktu vai uz bīstamu, vecāki, frizieri un masu mediji maina veidu, kā melnādainie zēni saprot sevis prezentāciju.
Melnādaina bērna tuvums vispārpieņemtajai cieņai ir sava veida sociālais barometrs daudziem melnādainiem vecākiem. Cieņas politika, mazākumtautību grupas tendence kontrolēt savu unikālo kultūras praksi, nav vispārpieņemta kā laba prakse melnādainās kopienās. Tas nozīmē, ka cienījamības politika sniedz lielu daļu vecāku izvēles, kas nav ieinteresēti vai vienkārši nespēj — dažādu ekonomisku vai personisku iemeslu dēļ — apstrīdēt galvenās vērtības. Taču saskaņā ar mārketinga profesoru Dr. Deividu Kroketu, kurš pēta, kā melnādainās ģimenes cenšas un no tām izvairīties Anti-melnā stigma, veids, kādā melnādainie vecāki pieņem vai noraida respektablu politiku, kļūst arvien biežāka sarežģīti.
"Savā pētījumā es sadalu respektablu divās nometnēs - normatīvajā un opozīcijas nometnē," saka Krokets. “Ja mēs runājam par matiem, normatīvā ievērošana būtībā ir ideja, no kuras melnādainiem zēniem ir jāizvairās anti-melnās stigmas, viņiem vajadzētu izvairīties no visiem priekšmetiem un stiliem, kas saistīti ar to, mazāk tradicionālās frizūras varētu esi viens. Opozīcijas respektabilitāte piekrīt idejai, ka lietām, kuras tiek stigmatizētas, nevajadzētu būt, un tāpēc mums vajadzētu mainīt to, ko cilvēki domā par to, kā mēs valkājam savus matus, darot tos tā, kā mēs vēlamies neskatoties uz."
Viņš atzīmē, ka melnādaino ģimeņu vidū, kuras aktīvi cenšas ievērot normatīvo aktu ievērošanu, ir palielinājies tas, kas tiek uzskatīts par pieņemamu. Krokets joko, ka daudzas ģimenes, kas praktizē normatīvo ievērošanu, “jūtas tā, it kā darītu kunga darbu”, kad sāk valkāt frizūras kā, piemēram, dredi, jo viņiem izdodas to izdarīt tā, lai tas būtu labi kopts, glīts un labi iekļaujas viņu normatīvajos aktos cienījams. Lai gan viņi to nedara apzināti, daudzas no šīm ģimenēm mēģina apstrīdēt normas smalki meklējot atļauju, nevis demontējot rasistisko normu, izstrādājot savu standarta. Tātad, lai arī darba devējs joprojām ir tiesības atlaist cilvēku ja viņi negriež slēdzenes, darba devējs, kurš atlaiž kādu šī iemesla dēļ, būtībā ir tas, ko Krokets sauc par “auditoriju” ģimenēm, kuras praktizē normatīvo ievērošanu.
"Šādi lēmumi par matu nēsāšanu var būt ļoti atšķirīgi no situācijas un personas," saka Krokets.
Un ir daudz ģimeņu, kas pilnībā noraida ideju par respektablu. Ironija ir tāda, ka šo ģimeņu locekļiem tagad var būt tādi paši matu griezumi kā normatīvajām ģimenēm. Bērns, kuram tiek darīts spiediens, lai dredi būtu kārtīgi, neatšķiras no bērniem, kuriem vienkārši ir dredi — vismaz ne baltajiem cilvēkiem.
"Šeit slēpjas plašāks jautājums, un tas patiesībā ir par to, cik efektīva ir jebkura stratēģija, kas a ģimene mēdz teikt saviem bērniem: “Čau, lūk, kā tu pārvaldi pret melnādaino stigmu,” saka Krokets. "Acīmredzot mēs to tagad redzam, jo tauta tagad zina par "runām", ir grūti pateikt, kāda pieeja darbojas labāk, jo ir tik daudz kustīgu daļu."
Kā Kroketa pētījums melnādaino ģimeņu skaits dienvidos norāda, ka izvairīšanās no stigmatizētiem lēmumiem ne vienmēr palīdz melnādainajiem bērniem iekļauties vidusšķiras balto vienaudžu vidū. Vidusšķiras melnādainās ģimenes nevar sasniegt savu statusu. Melnie vīrieši tiek uzskatīti par lielāks un bīstamāks nekā pret tāda paša izmēra baltajiem vīriešiem un melnajiem zēniem neatkarīgi no matu griezuma bieži izturas tā, it kā viņi būtu vecāki par baltajiem kolēģiem.
Kā savā grāmatā norāda vēsturnieki Šeins Vaits un Greiems Vaits Stylin’: Afroamerikāņu ekspresīvā kultūra no tās pirmsākumiem līdz Zoot Suit, vergu īpašnieki noskūtu matus nepaklausīgajiem vergiem, lai tos nolauztu. Kas vēl, dredi tika aizliegti sievietēm, kas dienēja ASV armijā līdz 2017. gadam, jo viņas bija “nekoptas” un “izmatētas”. Melnādainajiem vīriešiem bruņotajos dienestos joprojām nav atļauts tos valkāt, pat ja tie ir reliģiska izvēle.
Orins Saunderss, kurš ir strādājis dabisko matu rūpniecībā kopš 1983. gada un kuram pieder uzņēmums Manhattan’s Locks and Chops, kas specializējas dredu izskatā, atzīmē, ka atsaucība uz viņas darbu jau sen ir bijusi pārliecinoša negatīvs.
“Kad melnādains cilvēks vienkārši ļauj saviem matiem būt, tie dabiski saslēgsies, un, pieaugot rasta kustībai, īpaši Kad Bobs Mārlijs ieradās notikuma vietā, slēdzenes patiešām sāka pacelties un cilvēki sāka uz to skatīties, ”sacīja. Saunders. “Meitenes tolaik ar to neaizrāvās, bet zēniem dredi bija nē. Tā valkāt matus bija negatīvi. Tas noveda pie priekšstata, ka tas ir netīrs vai noziedzīgs…. Dažās valstīs jūs nevarēja ceļot, ja jums bija slēdzenes. Vietās, piemēram, Kaimanu salas, patiesībā gāja apkārt nogriežot cilvēku slēdzenes.”
Saunders saka, ka ir dīvaini redzēt dredus, kas pēkšņi parādās galvenajā kultūrā.
Melnā pantera, viens no visu laiku ienesīgākās filmas, padarīja punktu attēlots pilnībā melns cast ar pilnīgi dabīgiem matiem. Cilvēki pamanīja un atzīmēja sociālo mediju telpās, kas jau bija sajūsmā par mazāk vēsturiski mainstream izskatu. Melns stils, kas tagad ir viegli izplatāms un patērēts, sajaucas ar lieliem rakstiem, izpludinot agrāk stingras līnijas. Nav nekāds pārsteigums, ka vecāki ļauj bērniem izvēlēties tādus matu griezumus, kādus viņi būtu raustījušies pirms desmit gadiem.
“Es ne vienmēr jūtu, ka mamma man ir sagādājusi grūtības, bet, kad mani mati sāka kļūt gari, viņa man atgādināja, ka ir pienācis laiks griezt matus. Tāpēc esmu pārliecināts, ka viņai tas nepatika,” saka Ēriks Vašingtons (21), fotogrāfs un barista, kurš dzīvo Bruklinā, Ņujorkā. "Es uzskatu, ka ir svarīgi pateikt, ka es uzaugu piepilsētas rajonā, kuru ieskauj baltie cilvēki, tāpēc esmu pārliecināts, ka, ja es staigātu ārā afro vai dreados, viņi uz mani skatītos kā uz kādu eksotisku dzīvnieku."
Vašingtonai, kura matu sāni ir nogriezti zemu, dredi augšpusē un sauja (ko viņš sauc par "mazajiem Cheetos") karājās no muguras, matu izaudzēšana nozīmē "jaunu sākumu". Vēl pirms gada viņš bija tikai īss, bet tagad spēja demonstrēt savu personīgo stilu jūtas "atbrīvošana."
Savā grāmatā Melnās vīrišķības izrādīšana: rase, kultūra un dīvainā identitāte, autors Braients Kīts Aleksandrs, Lojolas Merimauntas universitātes Komunikācijas un tēlotājmākslas koledžas dekāns, rakstīja par veidu, kā viņš “pārsteigumā un ziņkārībā vēros matu spiešanas procesu un runas, kas no tā izrietēja”, bet kā, kad viņa māte redzēja viņu pārāk tuvu saziņai starp viņu un māsām, viņa viņu aizraidīja un teica, ka “sieviešu runa” vieta. Toreiz Aleksandrs pamanīja, ka viņa lieto daudzskaitļa īpašvārdu un saprata, ka “sieviešu runas” ir viņa mātes. veids, kā apzīmēt “īpašu dzimumu attiecību apmaiņu”, no kuras viņam kā zēnam vajadzēja distancēties. Komentārs bija smalks, taču, viņaprāt, matu veidošana un “sievietes runa” kļuva saistīti. Viņš rakstīja, ka melnādainajiem zēniem vīrišķība un uzmanība pret matiem var būt pretrunā.
"Es ietu Instagram vai Pinterest un redzētu vīriešus ar gariem, sulīgiem matiem un būtu greizsirdīga. Es to nemaz neredzēju, ejot uz skolu Glenkovā vai Longailendā,” smejoties saka Vašingtona. "Mani matu griezumi bija diezgan vienkārši: īsceļi ar izbalēšanu vai daļu, lai to papildinātu."
Taču daudziem citiem vecākiem, piemēram, Singltonam, kuri baidās, ka saviem dēliem ļauj valkāt tādas frizūras kā Vašingtonas, mati joprojām ir potenciāls šķērslis sasniegumiem. Eksperimentālās frizūras joprojām rada bažas.
“Manas bažas par melnajiem vīriešiem ir tādas, ka sabiedrība jau baidās no mums un tai nav mūsu kolektīva sirds interesēs,” saka Dr. Kahans Sablo, 49 gadus, kura dēls tikko trīs nedēļas uzsāka armijas sākumnometni. pirms. "Šis pašreizējais "autiņu" stils, kad matus nekopj un neķemmēt, mani uztrauc, jo tas ir potenciāli pievienojot vēl vienu streiku pret viņiem, parādot nekoptu izskatu, pēc Eiropas standartiem plkst vismazāk. Tas var izraisīt rasistisku Amerikas pārdomas par ielu "slepkavu", kurš ir neuzticams un bieži vien ir nedarbīgs.
Viņa bažas nav nepamatotas. Melnādaino zēnu uzvedība, stils un manieres bieži tiek rūpīgi pārbaudītas un tiek pakļautas aizspriedumiem. Piemēram, melnādainie zēni joprojām tiek atstādināti no skolas daudz biežāk nekā jebkurš cits neatkarīgi no viņu uzvedības.
Un, kā norāda Sablo, dažas no jaunākajām un eksperimentālākajām frizūrām, ko valkā melnādainie zēni, ne tikai nesaskaras ar vecāku tradicionālās jūtas, bet var padarīt viņus aizdomīgākus pret autoritātēm, kurām, iespējams, ir aizspriedumi pret viņiem, sāk ar. Sablo saka, ka vēlas iedrošināt savu dēlu un būt "pilnībā lepns par viņu mantojumu", taču baidās, ka tie, kam ir vara, viņu sāpinās. Viņš nevēlas pieņemt, ka cilvēki spēs atšķirt “kultūras izpausmi” no agresijas.
Saskaņā ar NBC News aptauju, 72 procenti melnādaino vecāku uzskata, ka viņu bērniem būs grūtāka dzīve nekā viņiem, un 52 procenti uzskata, ka viņu bērni lieliski tiks galā ar šo izaicinājumu. Šie skaitļi sniedz priekšstatu par vidi, kurā tagad notiek diskusijas par melnu zēnu matiem. Melnādaini vecāki neizliekas, ka viņu bērni nav nelabvēlīgā situācijā, viņi cenšas proaktīvi iemācīt viņiem orientēties rasismā un melnādainajā kultūrā. No turienes bērniem būs jāpieņem savi lēmumi.
"Katra bērna dzīvē pienāk brīdis, kad viņam ir jāizstrādā savs stils un jāgūst priekšrocības un/vai sekas, man netraucējot," saka Soblo.
Vašingtona saka, ka nezina, ko viņa zēni darīs, kad viņiem būs atļauts pieņemt lēmumus par saviem matiem. Viņš par to ir nervozs, bet arī apmierināts ar to, ka ļauj viņiem pieņemt lēmumus pieaugušajiem, kad viņi kļūst pieauguši.
"Mūsdienās izteiksme ir svarīga," saka Vašingtona. “Lielākā daļa cilvēku ir apmaldījušies un cenšas atrast sevi citos. Tas vienkārši nav veids, kā dzīvot.
Ilustrējusi Naya Cheyenne Fatherly.
