Vai šodien baltie bērni patiesībā ir mazāk rasistiski nekā tie, kas bija pirms viņiem?

Amerikas bērnos mēs bieži redzam cerību uz labāku nākotni, īpaši, ja runa ir par rasisma mazināšanu.

Katra jaunā paaudze baltie cilvēki, domāšana iet, protams un neizbēgami būs atvērtāka un iecietīgāka nekā iepriekšējie.

Bet vai mums ir kāds iemesls tam ticēt? Vai mums vajadzētu ticēt, ka mūsdienu baltie bērni palīdzēs padarīt mūsu sabiedrību mazāk rasistisku un taisnīgāku?

Iepriekšējos pētījumos ir bijuši dažādi atklājumi. Tāpēc, lai pilnīgāk izpētītu, ko baltie bērni domā par rasi, es devos tieši pie avota: paši baltie bērni.

Manā jaunajā grāmatā "Baltie bērni: augšana ar privilēģijām rasu sašķeltajā Amerikā”, es izpētu, kā 36 baltie, pārtikuši bērni domā un runā par rasi, rasismu, privilēģijām un nevienlīdzību savā ikdienā.

Aptaujas datu ierobežojumi

Pirms pētījuma sākšanas es apskatīju, kādi bija iepriekšējie pētījumi par jaunu balto cilvēku rasu attieksmi.

Pēc dažu pētnieku domām, mums ir iemesls būt cerīgiem.

Izmantojot aptaujas datus, viņi to atklāja jauni baltie cilvēki pauž mazāk aizspriedumu

nekā paaudzes pirms tām. Piemēram, balto atbalsts segregētām skolām — tradicionāls rasu aizspriedumu mērs — ir krasi samazinājies 50 gadu laikā. Un aptaujas liecina ka jaunākiem baltajiem ir mazāka iespēja paust rasu stereotipus nekā gados vecākiem baltajiem.

Bet otra pētnieku grupa nepiekrita. Viņi atklāja, ka šodien baltie vienkārši formulē rasu aizspriedumus jaunos veidos.

Piemēram, saskaņā ar valsts aptauju datiem, vidusskolas vecāko klašu skolēni arvien vairāk pauž aizspriedumu formu, ko sociologs Tairons Formens dēvē par "rasu apātija" - "vienaldzība pret sabiedrisko, rasu un etnisko nevienlīdzību un neiesaistīšanās ar rasi saistītos sociālajos jautājumos."

Rasu apātija ir pasīvāks aizspriedumu veids nekā izteikta fanātisma un rasu naidīguma formulēšana. Bet šāda apātija tomēr var likt baltajiem cilvēkiem atbalstīt politiku un praksi kas saskan ar to pašu pagātnes rasistisko loģiku, piemēram, atbalsta trūkums sociālajām programmām un politikām, kas izstrādātas, lai risinātu institucionālo rasismu vai vienaldzību pret krāsaino cilvēku ciešanām.

Citi pētnieki apšauba aptauju spēju tvert godīgas atbildes no baltajiem par jautājumiem, kas saistīti ar rasi vai lai aprakstītu balto rases perspektīvu sarežģītību.

Lai cik noderīgas būtu aptaujas, tās neļauj mums pilnībā izprast kā baltie cilvēki skaidro, pamato vai attīsta savus uzskatus par rasi.

Ko saka bērni

Lai labāk saprastu, kā baltie bērni domā par rasi, es intervēju un novēroju 30 turīgas baltās ģimenes ar bērniem vecumā no 10 līdz 13 gadiem, kas dzīvo Vidusrietumu metropolē apgabalā. Divu gadu laikā es iegrimu šo ģimeņu ikdienas dzīvē, vērojot tās publiski un mājās, kā arī intervējot vecākus un bērnus. Dažus gadus vēlāk, kad bērni mācījās vidusskolā, es atkārtoti intervēju sākotnējās grupas apakškopu.

Šiem bērniem bija dažas kopīgas izpratnes par rasi, piemēram, ideja, ka "rase ir jūsu ādas krāsa". Bet kad es audzināju Tādas tēmas kā rasisms, privilēģijas un nevienlīdzība, viņu atbildes sāka atšķirties, un bija vairāk atšķirību, nekā es gaidīju.

Daži bērni man teica, ka "rasisms vairs nav problēma." Bet citi man ļoti detalizēti stāstīja par rasu bagātības atšķirības, nodarbinātības diskriminācija, nevienlīdzīga izglītība un rasistiska attieksme pret melnādainiem bērniem policija.

Kā paskaidroja 11 gadus vecs bērns, vārdā Kriss:

"Es domāju, ka baltie bērni, tā kā viņiem ir lielāka vara sabiedrībā... disciplinārsods viņiem netiek piemērots tik smagi. Bet, ja melnādainam bērnam ir problēmas ar policiju… Es domāju, ka cilvēki pret viņiem izturēsies stingrāki, jo, ziniet, [melnādaini bērni] arī nevar cīnīties.

Lai gan dažiem bērniem bija daudz lielāka izpratne par rasisma vēsturi Amerikā, citiem saplacināja laiku un sajauca visu afroamerikāņu vēsturi, vienlaikus sajaucot nosaukumus un datumi.

Viena 11 gadus veca meitene, vārdā Natālija, man teica:

"Rasisms bija problēma, kad visi tie vergi bija apkārt un, piemēram, autobuss un ūdens strūklaka. Es domāju, ka senatnē viss bija traki. … Bet tagad, es domāju, kopš Martina Lutera Kinga un, piemēram, Eleonoras Rūzveltas, un kā viņa devās autobusā. Un viņa bija afroamerikāniete un sēdēja uz baltās daļas. … Pēc 20. gadsimta 20. gadiem un visa tā lietas mainījās.

Runājot par privilēģiju un nevienlīdzības izpratni, daži bērni izteica tādus komentārus kā: “Tādas lietas [privilēģijas] nav. Ikviens saņem to, ko ir pelnījis dzīvē, ja viņš tā labā strādā.

Citi bērni nepiekrita, piemēram, 11 gadus vecais Ārons:

"Es domāju, ka [baltajiem] ir tikai otrādi. … Un tā kā lielu sabiedrības daļu jebkurā gadījumā pārvalda baltie cilvēki, kas ir otrādi, vairāk balto cilvēku tiek pieņemti darbos, tāpēc viņi saņem augšupvērstību. Tātad, jā, es domāju, ka viņiem ir arī otrādi.

Es arī atklāju, ka daudziem bērniem bija rasu apātijas formas. Kad kopienā policists nošāva melnu pusaudzi, 16 gadus vecā Džesika man pastāstīja ka viņai "nerūpējās" par to, ka melnādainie cilvēki tiek nogalināti, jo viņi "acīmredzot izdarīja kaut ko pelnītu to.”

Bet dažiem bērniem, piemēram, 16 gadus vecajai Šarlotei, bija ļoti atšķirīga reakcija:

"Tas viss ir jāpārtrauc. Patiesībā ir problēma un sistēma, kas ļāva tam notikt. … Tehniski, juridiski tas, ko šis virsnieks darīja, bija “labi”? It kā labi, varbūt tā ir problēma. Varbūt melnādaino cilvēku nogalināšanai juridiski nevajadzētu būt "labi", vai jūs zināt?

Bērna sociālās pasaules nozīme

Kāpēc tik krasas atšķirības starp šiem bērniem?

Tas nebija tikai jautājums par to, ka šie bērni atkārtoja savu vecāku viedokli.

Es atklāju, ka viņu perspektīvas mazāk veidoja tas, ko viņu vecāki skaidri teica par rasi un vairāk no sociālās vides, kurā šie bērni uzauga, un kā to veidoja viņu vecāki vides.

Vecāki pieņēma lēmumus par to, kur dzīvot, kur sūtīt savus bērnus uz skolu, kādām ārpusskolas aktivitātēm reģistrēties viņi strādā, kur viņi ceļoja un kādus plašsaziņas līdzekļus viņi patērēja, lai radītu to, ko es saucu par bērna "rasu kontekstu bērnība."

Šajā rasu kontekstā bērni attīstīja idejas par rasi, novērojot un interpretējot apkārt notiekošo. Un, ņemot vērā šīs sociālās vides būtiskas atšķirības, bērni radīja rases jēgu dažādos veidos.

Šajā ziņā mans darbs balstās uz esošajām stipendijām par to, kā bērni attīsta izpratni par rasi un rasismu saistībā ar ģimene, vieta, agrīnā skolas pieredze, pamatskolas un vidusskolas, bērnu aprūpe un pat vasaras nometne.

Visiem šiem bērna sociālās vides aspektiem ir nozīme, veidojot to, kā viņi mācās par rasi.

Vai baltie bērni ir mazāk rasisti nekā viņu vecvecāki? Mans pētījums ar bērniem nedod mums nekādu iemeslu uzskatīt, ka katra jaunā balto cilvēku paaudze dabiski vai neizbēgami būs atvērtāki un tolerantāki uzskati par rasi nekā iepriekš paaudzes.

Lai izjauktu rasismu Amerikas Savienotajās Valstīs, būs nepieciešams vairāk nekā tikai pasīva cerība.

Šis raksts sākotnēji tika publicēts Saruna autors Mārgareta Hāgermane, Misisipi štata universitātes socioloģijas docents. Lasīt oriģināls raksts.

Pirmā sērija no “Mistera Rodžersa apkaimes” 50. gadadienā

Pirmā sērija no “Mistera Rodžersa apkaimes” 50. gadadienāMiscellanea

Pirmā epizode no Mistera Rodžersa apkārtne, kas tika rādīta 1968. gada 19. februārī, sākas ar skatu pār klusu apkārtni, kurā atrodas neparasti leļļu namiņi un īres stila dzīvokļu kvartāli, kas izvi...

Lasīt vairāk
Dienvidkarolīnas pamatskola drošības apsvērumu dēļ aizliedz atzīmes pārtraukumā

Dienvidkarolīnas pamatskola drošības apsvērumu dēļ aizliedz atzīmes pārtraukumāMiscellanea

Tags bez šaubām ir visu laiku ikoniskākā rotaļu spēle. Tas lielā mērā ir tāpēc, ka noteikumi ir ļoti vienkārši, un, lai spēlētu, bērniem ir jādara tikai tas, kas viņiem jau tāpat līdz nāvei patīk: ...

Lasīt vairāk
Kā plānot ģimenei draudzīgu ceļojumu uz Martas vīna dārzu

Kā plānot ģimenei draudzīgu ceļojumu uz Martas vīna dārzuMiscellanea

Apskatiet Fatherly pilno 2016. gada vasaras brīvdienu galamērķa ceļvedi šeit.Lielākajai daļai Jaunanglijas iedzīvotāju doties uz pludmali nozīmē braukt uz austrumiem stundu vai 2, atverot Sema dzes...

Lasīt vairāk