Tonijs Medina padara dzeju par obligātu lasāmvielu bērniem. Hovarda universitātes radošās rakstīšanas profesors un sešu bērnu grāmatu autore, tostarp DeŠona dienas, Mīlestība pret Lengstonu, un Es un es, Bobs Mārlijs, viņš regulāri raksta pantos. Viņa grāmatas ir saņēmušas neskaitāmas balvas, tostarp Parent’s Guide Children’s Media Award, un tajās bieži ir iekļauti ievērojami krāsaini varoņi.
Savos darbos Medina arī pavada daudz laika, lai pārliecinātos, ka melnādaini bērni visā pasaulē saprot, ka viņu dzīvei ir nozīme. Tas ir diezgan skaidri redzams viņa jaunākajā izlaidumā, grāmatā ar nosaukumu Trīspadsmit veidi, kā skatīties uz melno zēnu, kas iznāca 13. februārīth. Grāmata sastāv no 13 vienkāršiem dzejoļiem, kas risina visu, sākot no prieka līdz skumjām, apjukuma līdz pārliecībai, ikdienas likstām un ikdienas uzvarām. Īsāk sakot, tie attiecas uz melnādaino zēnu sapņiem, bažām un sirdīm. Katram ir pievienots 13 dažādu krāsu mākslinieku mākslas darbs, kas attēlo melnādainos bērnus neskaitāmos veidos: valkājot viņu svētdienas drēbes, stāvot uz ielas stūra, kā pieauguši ārsti. Tā ir grāmata, kas cildina melnādaino bērnu cilvēcību un spēku. Tas ir skaists, aizkustinošs darbs.
Tēvišķīgi runāja ar Medinu par savu darbu, pārstāvot melnādaino bērnu pieredzi un kāpēc Trīspadsmit veidi ir melnādaino dzīves jautājumu grāmata, kas neatbalsta melnādaino cilvēku cilvēcību.
Kas jums bija svarīgi, parādot melnādainā bērnības pieredzi?
Nesen es atkārtoti izlasīju Lengstona Hjūza dzejoli “Es arī dziedu Ameriku”, šo slaveno viņa dzejoli, kurā viņš runā par atrašanos sabiedrībā, kurā viņa ādas krāsas dēļ viņš ir jāēd mugurā, un pret viņu izturas savādāk un noliks no baltajiem sabiedrībā atsevišķās vietās, ka kādu dienu viņi tiešām ieraudzīs viņa skaistumu un sajutīs. kauns. Es domāju, ka tas patiešām ir grāmatas pienākums.
Vai melnādaino bērnu un cilvēku pieredzes atspoguļošana jums ir aktīva izvēle, vai arī jums šķiet, ka tikai rakstāt savu patiesību un to, ko zināt?
Es tikko biju šajā Black Comics Expo izstādē Bruklinas Mūzikas akadēmijā. Kāds kungs, kurš bija doktorants no Birmingemas, Anglijā un dzīvoja Ņūdžersijā, man jautāja par santerijas attēlojumu no jorubu tradīcijām Āfrikā manā grafiskajā romānā. Es esmu Alfonso Džonss. Viņš jautāja, vai tam ir liela nozīme, vai arī tā ir tikai daļa no dzīvesveida.
Es viņam teicu: “Tā viņš uzauga. Tā viņš tika audzināts. Tā ir daļa no viņa kultūras.’ Tātad būtībā, kad es veidoju savu darbu, tāpat kā jebkurš cits mākslinieks, tas ir tikpat dabiski kā elpošana. Tas būs dabiski politiski, dabiski sociāli, jo mēs savā valstī un pasaulē esam apspiesti dažādos līmeņos.
Manuprāt, ir skaidrs, ka tikai melnādainā zēna pieredzes daudzveidības demonstrēšana Amerikā ir kaut kā klusi radikāla un graujoša. Vai tas bija kaut kas, ko jūs plānojāt darīt?
Es nedomāju, ka es to darīju apzināti. Grāmata varētu viegli būt "13 veidi, kā paskatīties uz zēnu", jo es domāju, ka, ja jūs vienkārši aizmirstat vārdu, un jūs to nedarāt. Ja jums ir kādi attēli, vai maināt attēlus, lai parādītu bērniem ar citu pieredzi, jūs redzētu, ka pieredze ir tāda universāls. Vai jūs kādreiz esat redzējis šo fantastisko dokumentālo filmu ar nosaukumu Mazuļi?
ES ne.
Tas seko četriem mazuļiem no dažādām pasaules daļām. Neatkarīgi no tā, kur uz planētas atrodas šie mazuļi, neatkarīgi no kultūras viņi nāk, viņi visi dara vienu un to pašu. Viņi sazinās gandrīz vienādi. Tas parādīja, cik universāla ir mūsu pieredze un cik mēs esam cilvēki.
Pat ja ņem vērā visu ģenētikas un DNS jēdzienu, tika veikts tests, kas atklāja, ka kāds no Āfrikas sirdij ar kādu Īrijā bija vairāk kopīga ģenētiskā uzbūve nekā ar kādu citu Āfrikas. Visas šīs konstrukcijas, kas mums tiek liktas sabiedrībā, ir tieši tādas: cilvēka iztēles un prāta konstrukcijas.
Vai tas bija ieskats, ko paņēmāt līdzi savā grāmatā?
Es domāju, ka ikviens varētu piedzīvot šo pieredzi ar šiem bērniem. Arī meitenes varētu ar tām piekrist. Es tikai domāju, ka šajā grāmatā ir ļoti nepieciešams koncentrēties uz melnādainajiem zēniem, jo mūsu kultūrā un sabiedrībā viņi mēdz būt apdraudēta suga. Tie ir mērķēti jau no agras bērnības, un tie ir iekļauti šajā cauruļvadā, kas iet no skolas uz cietumu. Tas ir tā, it kā viņiem uz muguras būtu bullseye. Melnajiem zēniem ir pievienoti stereotipi un tēli. Viņi pat nevar būt zēni vai pusaudži. Viņi automātiski tiek uzskatīti par zvērīgiem, draudīgiem vai pieaugušiem.
To varēja skaidri redzēt Treivona Mārtina situācijā, kad viņu nogalināja Džordžs Cimmermans. Kad notika tiesas process, viņi turpināja atsaukties uz Treivonu, kurš bija 16 gadus vecs, kā vīrieti. Un ne zēns. Un viņi infantilizēja Džordžu Cimmermanu, nosaucot viņu par Džordžiju. Viņam bija vismaz 24 gadi. Viņš bija drukns pieaugušais.
Dienas beigās, kas jums ir vissvarīgākais jūsu darāmajā darbā?
Es ceru, ka krāsainie bērni sajutīs reprezentācijas un saiknes sajūtu. Citiem cilvēkiem es ceru, ka viņi saskata līdzības pieredzes universālumā. Es ceru, ka viņi saka: "Oho, mums ir līdzīga universāla pieredze un emocijas, sapņi un cerības."
Es šodien uzrakstīju Facebook ierakstu, jo tā bija 13 veidi, kā skatīties uz melno zēnupirmā dzimšanas diena. Statuss teica: "Trīspadsmit veidi, kā skatīties uz melno zēnu ir melno dzīves lietu grāmata, kas neaicina mūsu melnādaino cilvēcību, bet vienkārši pauž mūsu kolektīvuma un trīsdimensionalitātes skaistumu, vienlaikus atzīmējot mūsu būtību un elpošanu. Mēs vēlamies, lai mūsu bērni pilnībā attīstītos, tiktu atzīti, cienīti un atspoguļoti visur šajā pasaulē.
