W czwartek, podczas wykładu w Fort Wayne — części ogólnokrajowej trasy z uśmiechem i chwytem — prokurator generalny Jeff Sessions przytoczył List do Rzymian 13, Fragment Nowego Testamentu, aby uzasadnić politykę swojego wydziału oddzielenie dzieci imigrantów ubiegających się o azyl od rodziców na granicy Ameryki. Ten fragment jest apelem apostoła Pawła do chrześcijańskich Rzymian, których wzywa do posłuszeństwa władzy rządowej ponieważ „istniejące władze zostały ustanowione przez Boga”. Sesje wykorzystywały ten fragment, aby zasugerować, że prawa rządowe, ze względu na to, że są prawami rządowymi, są moralne. „Uporządkowane i zgodne z prawem procesy są same w sobie dobre i chronią słabych i zgodnych z prawem” — powiedział Sessions publiczności złożonej z 100 zaproszonych gości.
Cytując ten fragment, Session przedstawił znajomy argument. Rzymian 13 był powszechnie cytowany przez nazistów i członków III Rzeszy. Wcześniej było to szczególnie popularne amerykańskie usprawiedliwienie niewolnictwa, co do którego większość ludzi zgodziłaby się, że jako polityka nie chroni słabych.
Podczas amerykańskiej wojny rewolucyjnej lojaliści używali Roman 13, by potępić działania amerykańskich patriotów. W czasach zniewolenia Afrykanów przez Amerykę ten fragment był używany do uzasadnienia wymogu, aby „zbiegli niewolnicy” zostali zwróceni ich właścicielom. A w nazistowskich Niemczech Hitler lubił List do Rzymian 13, ponieważ mógł go użyć, aby utrzymać kościół w posłuszeństwie jego przerażającemu reżimowi.
TL; Interpretacja fragmentu DR: Moc czyni słuszną. Problemy z tym? Miriada.
Fascynujące jest to, że gdy używa się tego fragmentu, często jest on usuwany z otaczających go wersetów, które mówią o kochaniu bliźniego ponad wszystko. W poprzednim rozdziale Paweł pisze: „Radujcie się z tymi, którzy się radują; lamentuj z tymi, którzy się smucą. Żyjcie ze sobą w harmonii. Nie bądź dumny, ale bądź chętny do obcowania z ludźmi o niskiej pozycji. Nie bądź zarozumiały”. A w późniejszym wersecie w Liście do Rzymian 13 Paweł pisze: „Miłość nie wyrządza krzywdy bliźniemu. Dlatego miłość jest wypełnieniem prawa”.
Te fragmenty wydają się być bezpośrednim napomnieniem przeciwko nie tylko odrzucaniu osób ubiegających się o azyl, ale także odrywaniu dzieci od ich rodzin. Ale nowy testament jest pełen fragmentów, które nakazują chrześcijanom witać obcych oraz tych, którzy są słabi i uciskani. Większość z tych fragmentów przypisywana jest nikomu innemu niż Chrystusowi, który, jak wiecie, jest przyczyną chrześcijaństwa i tak dalej.
Wśród nauk Chrystusa najbardziej godna uwagi jest przypowieść o owcach i kozach, udokumentowana w 25 rozdziale Księgi Mateusza. W tej przypowieści Chrystus wyjaśnia swoim uczniom, że będą sądzeni na podstawie tego, jak traktowali więźniów, obcych, chorych i biedne powiedzenie „Król odpowie:„ Zaprawdę powiadam ci, cokolwiek zrobiłeś dla jednego z tych najmniejszych moich braci i sióstr, zrobiłeś dla ja.'"
Ale to tylko kropla w morzu fragmentów, które Sesja wydaje się ignorować, z których najbardziej jaskrawe odnoszą się do miłości Chrystusa do dzieci. W księdze Łukasza, rozdział 9, powiedziano, że Jezus wyciągnął dziecko z tłumu, mówiąc swoim uczniom: „Kto przyjmuje to małe dziecko w moim imieniu, przyjmuje mnie; a kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał. Bo to ten, który jest najmniejszy z was wszystkich, jest największy”.
Ci u władzy mogą, ale nie muszą być upoważnieni przez Boga – to kwestia wiary. Nauki Jezusa jasno mówią, że życzliwość wobec dzieci nie jest opcjonalna. To prawda.
