Cenzurowanie książek o Harrym Potterze tylko czyni go bardziej popularnym

W poniedziałek 26 czerwca 2017 r. Harry James Potter – najsłynniejszy czarodziej świata – będzie obchodził swoje 20. urodziny. Jego wielu fanów prawdopodobnie uczci tę okazję, ponownie czytając ulubioną powieść o Harrym Potterze lub ponownie obejrzyj jeden z przebojowych filmów. Niektórzy mogą nawet wznieść toast z piwem kremowym na cześć Harry'ego w jednym z trzech parków rozrywki o tematyce Harry'ego Pottera.

Ale nie wszyscy będą świętować wielki dzień Harry'ego. W rzeczywistości wokalna grupa chrześcijan – zwykle określani jako „wierzący w Biblię” lub fundamentalistyczni chrześcijanie – od początku był odporny na uroki Harry'ego. Członkowie tej społeczności, którzy wierzą, że Biblia jest dosłowną prawdą, energicznie prowadzili kampanię zachować J.K. Rowling najlepiej sprzedające się powieści poza salami lekcyjnymi i bibliotekami. Nawet wystawiali publiczność palenie książek na terenie całego kraju, na które zaproszono dzieci i rodziców obsadzić książki Rowling w płomienie. Te ogniste spektakle odbiły się szerokim echem w mediach, wywołując reakcje od… zakłopotanie do skandal.

Co mogłoby usprawiedliwiać zastosowanie tak drastycznych środków, aby utrzymać te książki z dala od rąk młodych czytelników?

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w dniu Rozmowa. Przeczytać oryginalny artykuł za pomocą Trisha Tucker, adiunkt pisarstwa, University of Southern California

Różne poglądy na Harry'ego Pottera

Palenie książek może być stosunkowo rzadkie we współczesnej Ameryce, ale wysiłki mające na celu ochronę młodych czytelników przed „niebezpiecznymi” tekstami już nie. Takie teksty i dążenia do ograniczenia ich czytelnictwa są przedmiotem m.in klasa, której uczę na Uniwersytecie Południowej Kalifornii.

W tej klasie uczniowie przeglądają kolekcję książek, które zostały zakwestionowane ze względów moralnych, politycznych i religijnych. Należą do nich klasyki, takie jak “1984” oraz "Zabić drozda," a także nowsze teksty, takie jak „Persepolis” oraz „Korzyści z bycia Wallflower”. Nie chodzi o określenie, które wyzwania są „dobre”, a które „złe”. Zamiast tego staramy się zrozumieć, jak bardzo się różnią przekonania o czytaniu i subiektywności sprawiają, że niektóre teksty wydają się niebezpieczne, a inne bezpieczne dla określonych populacji czytelnicy.

Harry Potter to jedna z pierwszych omawianych książek.

Większość czytelników powieści Rowling – w tym wielu chrześcijańskich czytelników – interpretować kuratelę postaci w zaklęciach i miksturach jako nieszkodliwą fantazję lub jako metaforę rozwoju mądrości i wiedzy. Podobnie czytają incydenty, w których Harry i jego przyjaciele są nieposłuszni dorosłym lub dokonują wątpliwych wyborów, jak możliwości dla postaci i czytelników, aby nauczyć się ważnych lekcji i zacząć rozwijać własne morale i kodeksy etyczne.

Jednak dla niektórych fundamentalistycznych chrześcijan magiczne wyczyny Harry'ego stanowią aktywne zagrożenie. Według nichHogwart naucza o rodzajach czarów wyraźnie potępionych jako podlegające karze śmierci i potępienia w biblijnych księgach Księga Powtórzonego Prawa oraz Exodus. Uważają, że książki muszą zostać zakazane – a nawet spalone – ponieważ ich pozytywne przedstawienie magii prawdopodobnie przyciągnie niczego niepodejrzewające dzieci do czary w świecie rzeczywistym.

Podobnie myślą, że kiedy Harry sprzeciwia się swoim okrutnym mugolskim opiekunom lub lekceważy zasady Dumbledore'a, aby ocalić jego przyjaciół, aktywnie zachęca czytelników dziecięcych do kłamstwa i nieposłuszeństwa, które są wyraźnie zabronione przez Biblia. Jako pisarz ewangelicki Richard Abanes stawia to,

„Moralność i etyka w fantastycznych opowieściach Rowling są w najlepszym razie niejasne, aw najgorszym wyraźnie niebiblijne”.

Przyjmowanie założeń

Dlaczego wierzący w Biblię chrześcijanie nie ufają młodym czytelnikom, że dostrzegą różnicę między fantazją a rzeczywistością? I dlaczego nie sądzą, że dzieci mogą wyciągnąć pozytywne wnioski z przygód Harry'ego – na przykład, jak ważne jest przeciwstawianie się niesprawiedliwości?

Według uczonego Christine Jenkins, ludzie, którzy próbują cenzurować teksty, często mają zestaw fałszywe założenia o tym, jak działa czytanie.

Jednym z tych założeń jest to, że określone treści literackie (takie jak pozytywne przedstawienia czarów) niezmiennie przyniosą określone efekty (więcej czarownic w prawdziwym życiu). Innym jest to, że reakcje na konkretny tekst prawdopodobnie będą spójne wśród czytelników. Innymi słowy, jeśli jeden czytelnik uzna fragment za przerażający, zabawny lub obraźliwy, zakłada się, że inni czytelnicy również to zrobią.

Jak jednak wskazuje Jenkins, badania wykazały, że odpowiedzi czytelników są bardzo zmienne i kontekstowe. W rzeczywistości psychologowie Amie Senland oraz Elżbieta Wozolazademonstrowali to o czytelnikach Harry'ego Pottera.

W swoim badaniu porównującym poglądy fundamentalistycznych i liberalnych chrześcijańskich czytelników Harry'ego Pottera, Senland i Vozzola ujawniają, że różne reakcje na czytanie są możliwe nawet w przypadku stosunkowo jednorodnych grupy. Z jednej strony, pomimo obaw dorosłych, niewiele dzieci w obu grupach wierzyło, że magia praktykowana w Harrym Potterze może zostać powtórzona w prawdziwym życiu. Z drugiej strony, dzieci nie zgadzały się w wielu sprawach, wliczając w to to, czy nagięcie przez Dumbledore'a zasad dla Harry'ego sprawiło, że Dumbledore był trudniejszy do uszanowania.

Badanie Senlanda i Vozzoli dołącza do ciało z stypendium oznacza to, że dzieci przeprowadzają złożone negocjacje podczas czytania. Czytelnicze doświadczenia dzieci wynikają zarówno z ich unikalnych osobistych historii, jak i kontekstów kulturowych.

Innymi słowy, nie ma „normalnego” sposobu na czytanie Harry'ego Pottera – ani żadnej innej książki, jeśli o to chodzi.

Nieufni czytelnicy dzieci

Fundamentalistyczni chrześcijanie nie są jedyną grupą, która ma problem z zaufaniem zdolnościom dzieci.

Weźmy przypadek „Zabić drozda”.

Przez dekady, rodzice się pokłócili że powieść Harper Lee stanowi zagrożenie dla młodych czytelników i z tego powodu starali się usunąć ją z klas. Niektórzy rodzice obawiają się, że wulgarny język i treści seksualne w powieści psują moralność dzieci, podczas gdy inni obawiają się, że marginalizacja czarnych postaci powieści zaszkodzi wizerunkowi czarnoskórych czytelników.

Mimo różnych orientacji ideologicznych uważam, że obie te grupy protestujących – jak fundamentaliści, którzy próbują cenzurować Harry'ego Pottera – kierują się zaskakująco podobnymi nieporozumieniami na temat czytanie.

We wszystkich tych przypadkach protestujący zakładają, że byli narażeni na zjawisko w literaturze (czy to czary, wulgarny język, czy rasizm) w naturalny sposób prowadzi do reprodukcji tego zjawiska w życie. Wierzą również, że ich indywidualne doświadczenie tekstu jest poprawne i ma zastosowanie do różnych czytelników.

Te przypadki usiłowania cenzury pokazują głęboką nieufność wobec czytelników dziecięcych i ich wyobraźni. I ignorują dowody na to, że czytelnicy dzieci są znacznie bardziej wyrafinowani niż dorośli, którym im przypisują.