150 lat amerykańskiego kempingu rodzinnego

Do czasu W.H.H. Murraya Przygody na pustkowiu wyszedł w 1869 roku, spędził lata podróżując w górę iw dół Wschodniego Wybrzeża, wygłaszając kazania na temat ożywczej, kojącej duszę mocy jego wycieczek na pustynię do obozu. W miastach takich jak Boston i Nowy Jork ten ewangelista dzikiej przyrody znalazł publiczność rozpaczliwie pragnącą jego przesłania o ponownym połączeniu poprzez naturę; opierali się na jego bujnych opisach lasu „w całym pięknie jego niestrzyżonych liści” i cypli rozciągających się nad jeziorami, „zawieszonych w swoich bezfalowych i przezroczystych głębinach”.

Przygody stał się ogromnym bestsellerem — oferując mocne opowieści przygodowe i mnóstwo praktycznych porad na temat tego, jaki sprzęt kupić, gdzie rozbić obóz i jakie posiłki przygotować. (Rozdział pierwszy: „Puszcza: po co tam chodzę; Jak się tam dostać; Co tam robię; I ile to kosztuje”). Narodziła się amerykańska tradycja kempingowa, jaką znamy. Spartańskie wycieczki dla małych grup poszukiwaczy przygód szybko przekształciły się w rodzinne wakacje rozpoznajemy dzisiaj, przyciągając coraz więcej obozowiczów w każdym pokoleniu — w zeszłym roku pojechało nas około 94 milionów kemping.

Z biegiem lat zmienił się sprzęt i dzicz — i wreszcie obozowicze: w 2020 roku po raz pierwszy większość nowych obozowiczów pochodziła z grup innych niż biała, a odbicie nie tylko rosnącej różnorodności — nasza różnorodność nigdy nie została proporcjonalnie odzwierciedlona w plenerze — ale wytrwałych wysiłków Black and Brown outdoor przywódcy. Ale 150 lat fotografii ujawnia również stałe: rodzinny wyjazd na kemping zawsze polegał na poczuciu się dom w świecie przyrody, z miejscem do gotowania, miejscem spotkań i miejscem do odpoczynku, nawet jeśli tylko dla weekend.

Pośpiech na pustyni

W drugiej połowie XIX wieku pierwsze pokolenie obozowiczów rekreacyjnych poszukiwało nieznanych jezior kraju i górskie szczyty, szukając duchowego spełnienia i wzmocnienia, które Murray obiecał w Adventures in the Pustynia. Nie wszyscy byli zadowoleni z nowych rekonstruktorów. Bardziej surowi ludzie z pogranicza uważali ich za „udawców i powierzchowności”, jak ujął to popularny humorysta epoki, Thomas Bangs Thorpe. Ale krytycy nigdy nie zostali wysłuchani. Kiedy Theodore Roosevelt został prezydentem w 1901 roku, rozwinął na skraju lasu wielką matę powitalną – która wkrótce obejmują nowo wyznaczone 150 lasów krajowych, 230 milionów akrów gruntów publicznych, 51 federalnych rezerwatów ptaków i pięć krajowych parki.

Czego nie widzimy…

Roosevelt, przyrodnik John Muir i inni sprzedali fantazję, że zachowują niezamieszkaną granicę – fantazję, która wciąż kształtuje sposób, w jaki myślimy o spędzaniu czasu w dziczy. Utworzenie parków narodowych, takich jak Yellowstone, wyparło tysiące rdzennych mieszkańców i zniszczyło ich kultury, aby zrobić miejsce dla białych Amerykanów. W 1916 Woodrow Wilson utworzył National Parks Service, który propagował ideę, że dzika jest miejscem ekskluzywnym. Czarni odwiedzający parki napotykali znaki, które potwierdzały, że parki są „Tylko dla białych”.

Samochodowe szaleństwo na kempingu

W latach dwudziestych i trzydziestych, zamiast ładować sprzęt na plecach, rodziny ładowały swoje nowe samochody i wyruszył na nowe drogi, takie jak Route 66, która łączyła setki małych miasteczek z parkami na całym świecie kraj. Przymocowali torby do listew biegowych, przyczepili namioty do podwozia i rozwinęli łóżeczka dziecięce na zamówienie w kabinie samochodu.

Na zdjęciach od lat 20. widzimy kamperów ustawiających się przy swoich samochodach lub kamperach, najpierw na nieoznaczonych polanach, a później przy stołach piknikowych na wyznaczonych stanowiskach kempingowych. Na zewnątrz, podobnie jak w pozostałej części Ameryki, szybko przeprojektowano wokół samochodu.

Podobnie przeprojektowano samochody na kemping.

Ford opracował pojazd z przedziałem sypialnym w 1915 roku, Model-T Roadster, ale nie można go było porównać ze srebrną kulą Wally'ego Bynuma które „płynęły po drodze jak strumień powietrza”. W 1929 roku Bynum zaprezentował Airstream, wraz z piecem na pokładzie, sypialniami i lodem skrzynka. W 1932 roku były masowo produkowane i sprzedawane za 500 do 1000 dolarów.

W parkach narodowych i na kempingach była prawie nieograniczona otwarta przestrzeń, ale kampery i samochody kempingowe gromadziły się w tych samych pożądanych obszarach, co prowadziło do degradacji miejsc. W Kalifornii sekwoje i sekwoje umierały, gdy stały strumień kierowców przedzierał się przez lasy, przejeżdżając przez ich płytkie korzenie.

Czego nie widzimy…

Patolog roślin o nazwisku E.P Meinecke opracował „Politykę kempingową” na początku lat 30. XX wieku, koncentrując się na organizowaniu przestrzeni kempingowej wokół samochodów — ale zachowując dziką przyrodę w nienaruszonym stanie. Aby to zrobić, stworzył jasne ścieżki do podróżowania i wyznaczył kempingi do parkowania, zapobiegając przeludnieniu obszarów kempingowych i zniszczeniu roślinności. Jego układ został po raz pierwszy wdrożony w Kalifornii, a następnie przyjęty na prywatnych i publicznych kempingach w całym kraju.

Rodzina nuklearna znajduje kemping

Po II wojnie światowej klasa średnia i robotnicza Ameryki rozprzestrzeniła się na przedmieścia w poszukiwaniu nowego fantazja: dzielnice oczyszczone z natury i podzielone na równomiernie rozmieszczone działki z perfekcyjnie wypielęgnowanymi trawniki. To była antyteza dzikości — i rozprzestrzeniła się na równomiernie rozmieszczone działki na leśnych kempingach, paralela dla tego nowego modelu życia. Każda działka miała miejsce parkingowe dla samochodu lub kampera, stół piknikowy, kran z wodą i otaczający las zapewniający prywatność. Kemping był określany jako wakacje, które były „tańsze niż pozostanie w domu”, a dzięki nowemu sprzętowi, bardziej wyrafinowanym kamperom i lepszym projektom kempingów było prawie tak samo wygodne. W 1960 roku na kempingi wybrało się 10,9 miliona ludzi, prawie trzykrotnie więcej niż na początku dekady.

Podczas gdy rodziny domowe przerabiały las na swój własny wizerunek przedmieścia, nastoletni sokolnik i początkujący wspinacz był wybijanie haków na kowadle w opalanej węglem kuźni, aby użyć go podczas zbliżającej się wspinaczki na północną ścianę Sentinel Rock w Yosemite. Podobnie jak poszukiwacze przygód przed Murray Rush, Yvon Chouinard przygotowywała się do stawienia czoła naturze na własnych warunkach, z podstawowymi elementami. Chouinard, jako założyciel Patagonii i członek Sierra Club, kontynuował najlepsze elementy dziedzictwa konserwatorskiego Johna Muira od lat 50. XX wieku.

Czego nie widzimy…

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych przywódcy społeczności czarnoskórych stworzyli przestrzeń dla czarnych dzieci, aby mogli cieszyć się latami w na zewnątrz, nawet jeśli większość parków narodowych i kempingów pozostała tylko biała lub odseparowana, dopóki 1964. Moorland YMCA, ważna instytucja w społeczności afroamerykańskiej w Dallas, oferowała letnie programy w Camp Pinkston, a w Północnej Karolinie, pierwsze Czarny nadzorca Jones Lake Park ustanowił schronienie, w którym czarnoskóre dzieci mogły obozować, wędrować, łowić ryby i pływać na terenach, do których nie miały dostępu zaledwie dziesięć lat zanim.

Kontrkultura przybywa na kemping

Pod koniec lat 60. i 70. przyczepy i kampery stały się bardziej domowe, stylowe i drogie. Większość jednostek retro, które są teraz poszukiwane przez tłum #vanlife, pochodzi z tamtych czasów: szynki w puszkach, większe Airstreamy i Winnebagos. Rodziny porównywały swoją platformę do Shasty lub Scotty'ego na sąsiednim kempingu, tak jak porównywali swój samochód do Chevy sąsiada w domu.

Tymczasem dorastało pokolenie, które dorastało ze wspomnieniami z dzieciństwa związanych z dziką przyrodą. Młodzież zabierała starzejące się Volkswageny swoich rodziców na biwaki na festiwalach muzycznych, takich jak Woodstock, lub do parków stanowych i narodowych w drodze na zachód.

Mniejsza społeczność obozowiczów backcountry wybrała się na nowo chronione szlaki — uchwalono ustawę National Scenic Trails Act w 1968 r. — w tym samym duchu ucieczki i poszukiwania wyższej świadomości, który napędzał pierwotną dzicz”. wysypka. Innowacje sprzętowe, takie jak plecak z wewnętrzną ramą z szybko odpinaną klamrą biodrową i składane namioty z lekkie kijki z metalu (nie z drewna) pomogły im wygodnie nosić więcej sprzętu w terenie technicznym, zwykle bez przewodniki.

Czego nie widzimy...

Kempingowa lekkość i minimalizacja rzeczy mogły wynikać z demokratycznego impulsu, ale wynikająca z tego rewolucja w dziedzinie sprzętu sprawiła, że ​​przyroda stała się mniej dostępna dla tych, którzy nie zarabiali płacy klasy średniej. Nie tylko nie mogli sobie pozwolić na specjalistyczne plecaki, aby sprawdzić Pacific Crest Trail, ale wraz z rozwojem przedmieść odsuwało się od dzikiej przyrody, podczas gdy lokalne tereny zielone były brukowane.

Straszne ostrzeżenia Rachel Carson Cicha wiosna a koalicja ekologów, którzy zebrali się, aby stworzyć jednolity front w pierwszy Dzień Ziemi w 1970 roku, podsyciła nową falę działań politycznych w ruchu ochrony przyrody. Pod koniec tego roku utworzono EPA, a wkrótce potem uchwalono ustawy o czystym powietrzu i czystej wodzie.

Powrót do komfortu

W latach 80. pojawił się nowy poziom luksusu kamperów i kamperów. RV były wyposażone w wysuwane, które oferowały dodatkową powierzchnię, sypialnie, w pełni wyposażoną kuchnię i jadalnię oraz telewizory, a obozowicze ciągnęli w kierunku kempingów przygotowanych specjalnie dla kamperów, z przyłączami wodno-kanalizacyjnymi i elektrycznymi oraz rekreacją na miejscu centra. Tysiące emerytowanych par wskoczyło do swoich luksusowych kamperów, wrzuciło na pokład taśmę Williego Nelsona i spędziło lata podróżując do wspaniałych parków we wszystkich 50 stanach. zbieranie historii, aby opowiedzieć swoim wnukom o spektakularnym gejzerze Old Faithful w Yellowstone lub czających się aligatorach i szybujących czaplach z Florydy Everglades.

Turyści z plecakami wędrowali przez najtrudniejszy teren kraju w latach 80. i 90., a gdy ich szeregi rosły, postanowili „nie zostawiać śladów” w tym procesie, ustanawiając siedem zasad etyki dzikiej przyrody. Ale niektórzy mogli tylko „zgrubnie” tak długo. Mając pracę na pełen etat i własne dzieci, wrócili na wygodne kempingi samochodowe, na których spędzali wakacje jako dzieci.

Czego nie widzimy...

Firmy odzieżowe, takie jak Patagonia i North Face, zaczęły używać lekkich, ciepłych i oddychających materiałów syntetycznych materiały, takie jak polar i Gore-Tex w ich odzieży, dzięki czemu kemping jest zdecydowanie wygodniejszy i mniej rozmoczony. Style, które okazały się tak przydatne na szlaku na kempingu, przeszły do ​​głównego nurtu. Zapinane polary North Face były tak wszechobecne na północno-wschodnich kampusach uniwersyteckich, że można by pomyśleć, że rozdano je w rejestratorze i Nowym Jorku raperzy z pufami i parkami na plecach, tacy jak Biggie, Big L i Method Man, wkrótce pozornie wszyscy nastolatkowie w Ameryce owinęli się w miękkie, ciepłe w dół.

I oto jesteśmy

Kemping zrodził się z desperackiej chęci wymiany wygód i pułapek współczesnego społeczeństwa na prawdziwą wolność. Ale wolność, największa obietnica kraju dla każdego obywatela, jest zbyt mglistym pojęciem — spróbuj wytłumaczyć to dziecku, które nie chce chodzić do szkoły. Szkoła i długie dni pracy nie dają wolności. Wielką nagrodą pocieszenia były jednak nasze parki i pola namiotowe. Na wakacjach lub po przejściu na emeryturę – po uregulowaniu należności – możemy udać się do lasu, rozbić obóz i udawać, że nikomu nie odpowiadamy.

Nowe pokolenie kamperów rozszerzyło to marzenie, pozornie mieszkając w pełnym wymiarze godzin w drodze w odnowionych retro kamperach i furgonetkach. Wpisz #vanlife w pasku wyszukiwania na Instagramie, a znajdziesz setki zdjęć atrakcyjnych młodych par zaparkowanych nad Wielkim Kanionem lub z nogami zwisającymi z tyłu Westfalii zaparkowanej przy plaży w Kalifornii obozowisko. Nie zawsze jest jasne, w jaki sposób finansują styl życia, ale niektórzy zarabiają wystarczająco dużo za pośrednictwem różnych mediów społecznościowych i strumieni internetowych, aby dalej działać samodzielnie. Zdjęcia mają sprzedawać fantazję, ale codzienne monitorowanie obserwujących i algorytmów, gdy mieszkasz w pełnym wymiarze godzin na obszarze 50 stóp kwadratowych, może nie być tak dobre, jak wygląda. Większość ludzi wciąż biwakuje w staromodny sposób, w niepełnym wymiarze godzin.

Czego nie widzimy...

Podczas wczesnego COVID nastąpił dramatyczny wzrost kempingów, kiedy wsiadanie do samolotu nie wchodziło w grę. I wreszcie wygląda na to, że na kempingach pojawiają się czarni i kolorowi, historycznie wykluczeni ze wszystkich części amerykańskiej obietnicy wolności.

Jeszcze w 2012 roku 88% obozowiczów było rasy kaukaskiej. Według KOA, wiodącego stowarzyszenia kempingów w Ameryce Północnej, w 2021 r. 54% z 10 milionów osób, które po raz pierwszy odwiedziły kemping, było innych niż białe. Organizacje takie jak Afro. na świeżym powietrzu, Obóz Czarnych Ludzi też, Baza melaniny, Melanated Campout i Outdoor Promise, wszyscy organizowali wycieczki kempingowe i szkolili czarnoskórych i inne osoby kolorowe w zakresie umiejętności na świeżym powietrzu, przywództwa i zarządzania.

Historia kempingów w Ameryce jest pełna sprzeczności: odrzucenie przemysłu i modernizacji, przy jednoczesnym uczestnictwie w obu przez cały tydzień; jak „uciekamy” w dzicz, tylko po to, by szybko ustawić wszystkie elementy sterujące i udogodnienia w domu, który zostawiliśmy; jak pociąga nas romans natury, tylko po to, by masowo ją deptać; i sposób, w jaki obiecaliśmy wieczny dostęp do ziemi jako amerykański przywilej, jednocześnie przeganiając lub zabraniając pierwotnych zarządców ziemi Ameryki. To, że nie wszyscy Amerykanie czuli się bezpiecznie na zewnątrz, jest największą sprzecznością ze wszystkich. Jeśli uda nam się to wyjaśnić i jesteśmy w drodze, możemy zacząć cieszyć się resztą, wszyscy razem.