Crianças asiático-americanas com pais brancos lutam contra o racismo e a identidade

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Em um evento Stop Asian Hate na área de Kansas City em março, YiYi Pauls, de 17 anos, respondeu a perguntas sobre o recente ataque de violência racista visando asiáticos nos EUA. Dezenas de pessoas ao redor dela cantaram e seguraram cartazes enquanto os transeuntes buzinavam em apoio.

Nascida na China e adotada por uma família nos Estados Unidos quando tinha 10 anos, YiYi teve alguma exposição anterior a comícios devido às mudanças climáticas e eventos de BLM no ano passado. Mas esse comício foi diferente. Em vez de advogar por um objetivo amplo ou como aliada de outras pessoas, ela estava dando voz às suas próprias experiências.

De repente, com uma onda de paixão, YiYi se separou das câmeras e gravadores de voz e desceu para a rua para se juntar ao resto dos participantes do rali. Ela empurrou seu sinal tão alto acima de sua cabeça quanto seus braços poderiam carregá-lo, e juntou-se aos cantos com toda a intensidade de seus sentimentos. Todo o medo, a raiva e a exasperação.

Um fotógrafo de notícias local capturou o momento. Mesmo com uma máscara cobrindo seu rosto, era evidente em seus olhos e pescoço que ela iria transmitir sua mensagem a todos que pudessem ouvir ou ver. E o que as pessoas viram foi uma jovem confiante segurando um cartaz com uma mensagem incisiva: “Orgulho de ser asiático-americano”

“Parecia que ela estava pulando”, lembra sua mãe Nikki. “Ela não estava, mas parecia que ela estava pulando, tão orgulhosa e tão investida para estar lá. Ela percebeu a grandeza da decisão que tomou de caminhar até a calçada e fazer isso separada de sua família. ”

Encontrando identidade durante um período de ódio

Desde o início da epidemia de COVID-19, a violência contra as comunidades asiático-americanas e das ilhas do Pacífico (AAPI) aumentou drasticamente. Um recentemente lançado relatório nacional do grupo de defesa Stop AAPI Hate detalhou os 6.603 incidentes de ódio relatados ao grupo de 19 de março de 2020 a 31 de março de 2021.

Em resposta, a comunidade AAPI se uniu em solidariedade e escolheu defensores e aliados ao longo do caminho. Um subgrupo transcultural da comunidade é formado por cerca de 200.000 americanos que foram adotados de países asiáticos e muitas vezes criados por pais brancos em comunidades predominantemente brancas. A maneira como cada um desses americanos processou sua identidade no último ano variou, dependendo de seu país de origem, de como foram criados e da comunidade em que cresceram.

No livro dele Viagem extraordinária: o caminho ao longo da vida do adotado transracialMark Hagland descreve o processo de realização cultural que os adotados transraciais vivenciam como "saindo da névoa do adotado transracial". Ele era trazido da Coreia para os Estados Unidos na primeira onda de adoção internacional que começou na década de 1960 e aponta que durante todo o história de adoção internacional a maioria das crianças são criadas por pais brancos e separadas de sua cultura de nascimento e de membros de sua raça e etnia.

“Fomos essencialmente criados para ser brancos, mas nunca pudemos ser brancos”, explica ele. “Portanto, crescemos com uma estranha dissonância cognitiva de ter experiências como pessoas de cor, mas sem acesso ao entendimento que poderíamos ter tido se tivéssemos pais de cor.”

Mitchell Stone, de 23 anos, cresceu em Denver depois de ser adotado na Coreia do Sul ainda criança. Além de seus irmãos, Stone teve poucas interações com outros asiático-americanos quando criança. Uma exceção notável foi um acampamento do patrimônio anual para adotados coreanos e suas famílias, que proporcionou a ele oportunidades de envolvimento cultural que ele não tinha em outros momentos ao longo do ano. Tendo frequentado a escola quase todos os anos desde que estava na pré-escola, Stone passou os últimos dois verões como conselheiro no Heritage Camp.

“O acampamento foi uma daquelas experiências em que pude ver pessoas que se pareciam comigo e outras pessoas com origens semelhantes”, ele compartilha. “E embora eu realmente não soubesse disso na época, acho que foi muito importante para o desenvolvimento da minha identidade. Eu vi um monte de crianças lutarem com suas identidades durante esse tempo, e eu também fiz até certo ponto. ”

“Às vezes, as crianças podem afastar aquela parte cultural de quem são”, continua Stone. “Portanto, a conexão é especialmente importante agora em termos de reidentificação, porque como um país e como tudo o que está acontecendo incluindo crimes de ódio contra asiáticos, acho que muitos adotados asiáticos e asiáticos em geral estão repensando muito sobre sua identidade e quem eles estão certos agora."

De Modelo Minoritário a Movimento

Este processo de identificação cultural é agora especialmente difícil, pois os crimes de ódio contra asiáticos aumentaram e as conversas sobre racismo contra asiáticos se tornaram mais comuns. “Fomos ensinados a nos ver como excepcionais”, diz Hagland. “Excepcionais asiáticos e pessoas de cor excepcionais. Agora, na esteira da pandemia, essa expressão explosiva de racismo contra os asiáticos, as pessoas estão acordando. É muito chocante. ”

Hagland reconhece que o preconceito e o racismo contra os asiáticos sempre estiveram presentes na América. Mas à medida que nos afastamos de eventos flagrantes como os Atos de Exclusão da China do final de 1800 e Campos de internamento japoneses durante a Segunda Guerra Mundial, a aversão a esses atos racistas desapareceu do coletivo memória. Portanto, embora os asiático-americanos da geração de Hagland e seus seguidores tenham consciência do preconceito, a realidade atual do racismo violento é uma nova experiência.

“Agora, quando a pandemia atingiu seu pico, tivemos um presidente dos Estados Unidos em exercício insistindo em demonizar os asiáticos e culpá-los pela pandemia global”, explica ele. “Portanto, somos alvos. E é uma crise para muitas pessoas porque pensaram que talvez nunca se tornassem bodes expiatórios demonizados em nossa sociedade. ” 

Era uma manhã de segunda-feira de março quando um grupo de mães adotivas em Kansas City lamentava outro crime de ódio cometido contra um asiático-americano.“Uma das mães disse:‘ Estou tão enjoada e cansada de não fazer nada ’”, lembra a mãe de YiYi Pauls, Nikki “Tão enjoada e cansada de sentar aqui e não fazer nada e depois descobrir o dia todo como vou contar ao meu filho o que aconteceu depois da escola sobre. Eu simplesmente não posso acreditar que simplesmente não estamos fazendo nada sobre isso. ”

No final da manhã, eles decidiram fazer algo: um evento Stop Asian Hate no fim de semana seguinte. Mas eles também perceberam rapidamente que, embora tivessem uma paixão tremenda, precisavam de outras pessoas na linha de frente nas funções de liderança.

“Nós realmente queríamos ser cautelosos para que isso não se tornasse apenas mais um evento de‘ pais brancos e seus filhos asiáticos ’”, refletiu Pauls. “Sabíamos que queríamos descobrir uma maneira de incorporar a comunidade asiática mais do que apenas a comunidade asiática de adotados.” Como a semana progrediu, membros da comunidade asiática em Kansas City assumiram a liderança do rali e os pais fizeram a transição para apoiar papéis.

Como criar uma criança de outra cultura

A dança de defender seu filho e, ao mesmo tempo, fortalecê-lo de verdade, enquanto ele navega por sua identidade racial, étnica e cultural é um desafio para os pais adotivos. É um grupo com o qual Hagland tem vasta experiência de trabalho, após anos atuando em eventos educacionais, palestras e painéis na comunidade adotiva transracial.

 “Todo pai adotivo branco e pai adotivo transracial precisa ler Fragilidade Branca por Robin DiAngelo, e precisa ajudar seu filho a descobrir e construir sua identidade como pessoa negra ”, diz ele. “Se você está criando um filho que é asiático e não está dando a ele as ferramentas para descobrir o que é acontecendo agora e ser capaz de administrar intelectualmente e emocionalmente, então você está incapacitando eles."

A Hagland também incentiva os adotados transraciais a se exporem à sua cultura de nascimento e a aprender mais sobre outras culturas não brancas por meio do estudo e de interações pessoais. Embora possa ser difícil compreender isso no início, ele vê se movendo em direção a um lugar de autorrealização dentro da luta mais ampla de justiça para pessoas de cor, conforme necessário para adoção transracial crianças.

“Eles percebem que a identidade que pensavam ter não vai funcionar para eles. E isso é uma coisa muito difícil de fazer ”, diz Hagland. “Eu sinto muito, muito fortemente que o único headspace mentalmente saudável é um amplo, POC consciente e headspace consciente.”

Stone viu algo dessa solidariedade se desenvolver dentro da comunidade de adotados do Heritage Camp no ano passado. “Eu vi uma grande diferença na forma como eles tratam sua identidade e como eles são muito mais solidários e muito mais orgulhosos de serem quem são. E acho que isso tem muito a ver com o que está acontecendo agora. Há muito mais solidariedade do que nunca. ”

Encontrando uma Voz

YiYi achou significativo que o evento Stop Asian Hate estava sendo liderado por adultos asiáticos e também que sua mãe estava ajudando com o esforço. “Fiquei muito feliz porque foi uma forma de mostrar aos asiáticos que têm a capacidade de falar por si próprios. E eu fiquei muito feliz em saber que minha mãe estava ajudando neste rali. ” 

O evento em geral, mas principalmente aqueles momentos em que ela fazia questão de levantar a voz, foram momentos fundamentais para Pauls. “Queria ficar na rua com a minha placa para poder fazer parte. Eu queria mostrar às pessoas que você não precisa ter medo de se levantar e falar. Foi bom estar com os asiáticos. Estou muito orgulhoso de ser asiático e foi incrível estar de pé e lutar juntos. ”

“Isso mudou para mim porque eu sei que posso falar e não ter que ficar quieto porque alguém diz coisas maldosas”, Yiyi continua. "Talvez eu estivesse com medo de falar, mas agora não preciso porque sei que se algo assim aconteceu, eu poderia contar a alguém ou falar, e eu sei que há um monte de outras pessoas passando por esses mesmos sentimentos. Não sou só eu sozinho. ”

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