Dwayne Stamper a atins recent nivelul C-list faima pe rețelele sociale pentru oferindu-se să bată copilul unui străin confuz într-un magazin din Muncie, Indiana, apoi se lăuda public cu asta. Pe 24 iulie, Stamper a publicat o postare pe Facebook cu o poză cu el însuși ținând o vâslă lângă o pancartă mare pe care scria „Free Ass Whoopins!” și a rezumat incidentul. Postarea lui Stamper a primit peste 9.000 de comentarii și 180.000 de distribuiri. Săptămâna aceasta urmează să apară Comedy Central’s Emisiunea Jim Jefferies, și Spectacolul Jenny McCarthy, ambele pe care le-ar fi înregistrat în Los Angeles. Timp de o lună, Dwayne Stamper a fost fața sarea pământului a impulsului dezorganizat, dar vocal, de folosit. parenting vechi, de „bun simț”. ca să întărească o generație de miăunători.
Că Stamper a fost fericit să joace rolul nu a fost surprinzător. O mulțime de bărbați ca el au fost învinuiți pentru scurt timp pentru spectacole în public masculinitate. Ceea ce face ciudată reacția lui Stamper la atenție este că vrea cu disperare să reia legătura cu fiica lui, care nu a vorbit cu el de 10 ani și spune că a abuzat-o pe ea, pe fratele ei și pe mama ei înainte ca familia să se rupă sus.
Vorbind cu Stamper, este clar că se luptă să facă o legătură între „Free Ass Whoopins!” post și înstrăinarea lui de copiii săi.
„Încă trimit mesaje text până astăzi”, mi-a spus el în timpul unei conversații telefonice recente. „O dată pe săptămână, i-am trimis fiicei mele un mesaj în care îi spuneam că o iubesc și, dacă vrea să treacă, casa este mereu deschisă.”
Conversația noastră a fost ciudată și neașteptată din mai multe moduri. Nu m-am gândit că o să mă opresc asupra detaliilor vieții lui Stamper, dar la scurt timp după ce am publicat un articol despre postarea lui Stamper pe Facebook în care l-am numit „nemernic”, am început să primesc mesaje de la cititori. Unii m-au avertizat că fac de rușine alt părinte sau m-au numit fulg de nea. Alții au spus că nu am mers suficient de departe. Câteva, inclusiv un e-mail cu subiectul de rău augur „Uită-te mai profund”, mi-au sugerat să investighez puțin. Am scos dosarele judiciare ale lui Stamper, care sunt substanțiale, și am ajuns rapid la concluzia că ar putea fi mai multe în poveste. Această concluzie a fost coroborată de o notă a fostei soții a lui Stamper, Stacey Marlow, care a susținut că atât ea, cât și fiica lor, Presley Marlow, au suferit abuzuri din partea lui Stamper. Am luat legătura cu Presley, care acum are 23 de ani, și am organizat un apel.
„Ei bine, să fiu sincer cu tine, de când eram destul de mare ca să știu și să înțeleg, cam atunci mi-am dat seama că ceva nu era în regulă”, mi-a spus Presley, înainte de a face o pauză pentru a-și cere scuze pentru câinii ei care lătrau în fundal. „Știi, îmi amintesc că eram o fată micuță, ascunsă sub patul meu cu Barbie. El și mama mea se certau, iar el abuza cu ea și o lovea.”
Presley mi-a spus că, pe măsură ce a crescut, a încetat să se mai ascundă. În acel moment, ea susține că a devenit un martor la strigătele lui Stamper. Își amintește că fratele ei a venit acasă cu note proaste și tatăl ei a reacționat ținându-l de gât deasupra pervazului. „Picioarele lui erau de pe pământ atârnând”, a spus ea. "Nu o sa uit niciodată."
Când Presley avea 11 ani, în 2006, părinții ei treceau printr-un divorț urât. Aproape de începerea procedurii judiciare, Stamper a fost acuzat de baterie casnică și civilă nesupunere, deși înregistrările instanței arată că acuzațiile au fost renunțate de procurorul doi al statului. ani mai tarziu. Procedura de divorț în sine a durat șase ani și a inclus cel puțin două ordine de restricție. În cele din urmă, Stamper și-a pierdut dreptul de vizită când Presley avea 15 ani, după ce acuzațiile de abuz sexual au apărut în timpul unei sesiuni de consiliere școlară. Stamper nu a luptat cu pierderea vizitei și nu au fost depuse acuzații penale.
În lumina documentelor judecătorești și a poveștilor de la fosta soție a lui Stamper și fiica înstrăinată, ar părea rezonabil să sugerăm că Stamper nu este un tată fermecător de vechea școală oferind sfaturi bine-intenționate despre întărirea copiilor. Este un abuzator, un om violent. Dar vorbind cu el câteva zile mai târziu, mi-a devenit clar că ar putea fi amândoi.
Când am ajuns la Stamper, avusese probleme cu mașina și avea să fie transportat de la un prieten pe nume Sam Dargo. Stamper m-a pus pe difuzor în timp ce perechea călătorea, nerăbdător să spună partea lui a poveștii, în timp ce Dargo a intervenit ca un hypeman, aplaudandu-și prietenul, pe care l-a numit „Cupcake”. Imediat, Stamper a vorbit timp de șapte minute, fără pauză, explicând orice acuzație sau acuzație împotriva lui ca fiind produsul unui soț amar înclinat la el. răzbunare. Apoi am vorbit despre fiica lui și și-a exprimat regretul. El a plâns.
Dar ce rămâne cu bătaia? Dar postarea de pe Facebook? Ei bine, era mândru de recunoaștere.
„Dacă cauți pe google „proști pentru copii”, sunt pe primul loc, pe locul doi”, s-a lăudat Stamper. „Vreau să spun, există o mulțime de oameni care îl susțin și sunt mulți oameni care sunt împotrivă. Dar dacă citești ceea ce am spus, nu trebuie să-ți urli copilul de fiecare dată când face o greșeală.”
Dwayne Stamper este în mod clar un bărbat care nu are o idee clară unde este granița dintre violența acceptabilă și cea inacceptabilă. „Nu mi-am lovit niciodată copiii și am spus: „Doamne, a fost prea greu””, mi-a spus el. „Pentru că nu am lăsat niciodată un fel de urmă sau nu i-am lovit acolo unde i-a afectat pentru totdeauna.” Este posibil să admitem că confuzia lui este de înțeles fără a-l absolvi pentru comportamentul său față de familie. La urma urmei, Stamper nu este singur. Mulți părinți americani și, în special, tați, se luptă să înțeleagă ce constituie pedeapsă și ce reprezintă abuz. De ce? Pentru că limbajul „Ass Whoopin!” este încurajat chiar şi ca pedeapsa corporală este dovedită în mod repetat ineficientă și dăunătoare printr-un flux nesfârșit de studii.
Multe dintre acestea au de-a face cu modul în care părinții folosesc anumite cuvinte pentru a contextualiza sau recontextualiza comportamentele disciplinare, în special bătaia. Când Stamper vorbește despre „bucurile”, el vorbește despre lovitură – deși este clar că a mers mult mai departe decât să-și lovească copiii – dar implicația este vagă. Pentru el, sună rezonabil. Pentru alții, nu atât. Acest lucru nu este neobișnuit.
„Când cineva spune „scăpat”, nimeni nu se gândește de două ori la asta. Dar dacă spui că un părinte „și-a agresat copilul lovindu-l pe fese”, atunci oamenii au o altă impresie despre ce a fost acel comportament”, explică dr. George W. Holden, președintele Departamentului de Psihologie de la Southern Methodist University. „Cu terminologia noastră, normalizăm bătaia. Noi, ca cultură, o acceptăm. Dar lovește un copil.” Dr. Holden a făcut o analiză profundă a datelor despre pedepsele corporale. Concluzia sa în propriile sale cuvinte: „Pedepsele fizice sunt legate de aceleași vătămări aduse copiilor ca și abuzul fizic”. Aceste daune, adaugă el, sunt consistente între culturi și clase.
Cu toate acestea, copiii care lovesc sunt tolerați, cu voce tare, de mulți americani. Luați în considerare cele peste 8.000 de „like” și peste 2.000 de „iubiri” atașate postării Stampers pe Facebook. Sau parcurgeți comentariile postării, cum ar fi „Scurgeți toiagul și răsfățați copilul” sau „Băieții ca el îi împiedică pe copii să se omoare între ei și să arunce în aer centrele comerciale mondiale”.
„Uneori este necesar”, mi-a explicat Stamper. „Dacă ei continuă să caute ceva din nou și din nou și știi că îi va răni, în cele din urmă trebuie să-ți dai un pic de cap pentru a-i lăsa să înțeleagă că este un nu, nu poți face asta.”
Dargo a adăugat apoi, entuziasmat: „Am avut trei băieți și de fiecare dată când s-au bătut în bară, au primit un nebun. Ei știu că atunci când tata spune nu, vreau să spun că nu!” La asta, ambii bărbați au râs. Am subliniat cercetările care sugerează că pedeapsa fizică poate duce la o serie de probleme psihologice, cum ar fi depresia și predispoziția la violență. Ambii bărbați au ignorat dovezile. Ambii bărbați au subliniat că au fost supuși la pedepse fizice și s-au dovedit bine.
„Bunicii mei mi-au biciuit părinții și sunt cinci, iar fiecare dintre ei are succes, este pensionat și trăiește grozav”, mi-a spus Stamper.
„Nu am primit niciodată o bătaie de cap pe care să nu o merit!” interveni Dargo.
Logica este așa: Stamper nu se simte victimă (sau nu vrea să se simtă victimă) și, prin urmare, se străduiește să înțeleagă de ce copiii lui se simt victimizați de comportamentul său. El înțelege că abuzul asupra copiilor – bătaia, sigur, dar mai mult decât atât – este inevitabil și moral și, așa cum astfel, nu se luptă să împace abuzul asupra copiilor săi cu noțiunea lui despre el însuși ca creștin caritabil om. Și există multe motive să credem că Stamper, care coroborează poveștile fiicei sale, deși în moduri egoiste, este un om caritabil. El a fost lăudat de comunitatea sa pentru lucrările sale caritabile.
O poveste destul de extraordinară despre generozitatea lui Stamper vine de la rezidentul Munciei, Michael Keihn. Mi-a spus că într-un Crăciun a avut noroc și nu și-a putut permite cadouri pentru copiii săi. Atunci a văzut o postare pe Facebook de la Stamper. "Domnul. Stamper a oferit biciclete copiilor care nu aveau una”, mi-a spus Keihn. „Mi-a fost greu să întreb, dar am cerut... O zi mai târziu am ajuns la casa domnului Stamper să iau această bicicletă foarte frumoasă pentru fiul meu. Domnul Stamper m-a întâmpinat pe aleea lui cu o geantă. În interiorul acelei geanți se afla o pereche nou-nouță de Nike Jordan, de mărimea fiului meu. Am fost uimit."
Cum poate fi împăcată violența lui Stamper cu caritatea sa? Este demn de remarcat aici că nu trebuie să fie - că copiii lui Stamper, în special, nu sunt în niciun fel obligați să încerce să înțeleagă comportamentul său oribil. Totuși, este important să luați în considerare dacă sunteți interesat de modul în care se întâmplă acest lucru și de modul în care violența devine o tradiție de familie.
Înțeles într-un context istoric, calvinist, pedeapsa cu tije și bunătatea față de străini nu sunt în niciun fel în contradicție. Lumea este grea și solicitantă, spune argumentul calvinist, și este un serviciu pentru copii să-i întărească din poartă. Amintiți-vă, Pelerinii au schimbat copiii între ei de teamă că nu ar avea în ei înșiși să-i bată pe copii suficient de tare.
„Este atât de profund încorporat într-o comunitate”, explică dr. Holden. „Asta au fost crescuți oamenii de generații. Pentru majoritatea oamenilor, este ceea ce le-au făcut părinții lor. Ei cred că este potrivit și normal. Există o presiune considerabilă din partea bunicilor pentru ca copiii lor să folosească pedepse corporale și chiar presiunea colegilor din partea vecinilor și a altor membri ai comunității.”
Holden observă că rădăcinile pedepselor corporale sunt profund religioase pentru mulți americani. Și pentru că ideea de a „bata diavolul” din copii era bazată pe doctrină spirituală, s-a blocat în cureaua biblică din sud și în comunitățile rurale conservatoare din punct de vedere religios. Este aspectul religiei, de fapt, care face ca ideile de pedeapsă corporală să fie consistente între comunitățile afro-americane și comunitățile rurale albe.
„Este raționalizare”, explică dr. Holden. „Nu vor să se gândească nici măcar la faptul că poate ceea ce li s-a făcut nu a fost sănătos și bun. Ei vor să creadă că sunt mai buni pentru asta, pentru că nu vor să ia în considerare alternativa.”
Alternativa pe care nu vor să o ia în considerare? Violența îi rănește pe copii. Nu este moral. Este un ciclu de victimizare și boală, cauza problemelor de sănătate mintală și sursa izbucnirilor violente. Depresie. Anxietate. Depresie. Anxietate. Singurătate.
„Mi-am rănit fiul? L-am strigat? Fiul meu are un băiat de aproape 2 ani. Este nepotul meu și când nepotul meu întâlnește o persoană nouă, își întinde mâna și nu poate spune propoziția completă, dar spune „ne cunosc”. Încearcă să spună „Îmi pare bine să te cunosc”, spune Stamper. „Cred că ceea ce am făcut ca tată a fost să arăt ce încearcă fiul meu să-l învețe. Fiul meu își biciuește băiețelul la 2 ani. Nu-l rănește, dar plesnește pe fundul ăla.”
Dar nu este ca și cum Stamper nu are regrete sau nu poate face nicio legătură între o tendință culturală pentru pedeapsa fizică și acuzațiile aduse de fiica lui. La un moment dat în timpul conversației mele, Dargo a coborât din camion și Stamper a devenit emoționat de înstrăinarea sa de fiica lui. „Nu sunt cel mai sănătos, dar mi-ar plăcea... Eu tot spun că voi muri cu inima zdrobită”, a spus el, sufocând cuvintele. „O să mor cu inima zdrobită.”
Reconcilierea este puțin probabilă. Postarea lui Stamper pe Facebook, despre care el susține că a fost concepută ca o glumă, a scos totul la suprafață pentru Presley Marlow, care spune că trăiește în fiecare zi cu amintiri de abuz. „Este o povară foarte grea”, spune ea. Ea are un nou copil. Ea nu vrea nimic din toate astea în viața fiicei ei. „Nu o voi pune niciodată lângă el. Vreau doar să o protejez, să o salvez și să o feresc de ceea ce am trecut și de ceea ce am suferit.”
La câteva zile după ce am publicat articolul meu inițial pe Stamper, editorul meu a primit un e-mail de la un cititor plângându-mă de interpretarea mea și afirmând că am greșit când am chemat un părinte pentru glorificarea caporalului pedeapsă. “Nu lua parte în discuția politică și nu conduce articole de opinie despre ceea ce dreapta și stânga se ceartă deja”, a scris cititorul. „Avem o întreagă generație pierdută de copii cu drepturi în creștere și ultimul lucru de care avem nevoie este perspectiva lor distorsionată asupra vieții.” A adăugat pentru bună măsură că povestea mea a fost o „Conduce gunoi direct dintr-un caiet de joc dincolo de stângacii care se văitau.”
Nu există niciun motiv pentru care acest cititor ar fi știut că Dwayne Stamper a fost un abuzator de copii. Totuși, ar fi putut ghici. La urma urmei, Stamper a atras atenția pentru că s-a oferit să abuzeze copiii. Dar chiar și mesajele clare sunt întunecate de cultură și acceptare culturală. Nu-l putem vedea pe agresorul de copii la vedere, pentru că vrem să credem că este doar un tip popular cu idei vechi despre educație parentală. El este. Este exact și exact motivul pentru care probabil va muri cu inima frântă.
