Cenzurarea cărților Harry Potter îl face doar mai popular

Luni, 26 iunie 2017, Harry James Potter – cel mai faimos vrăjitor din lume – își va aniversa 20 de ani. Mulți fani ai săi vor marca probabil ocazia recitind un roman preferat Harry Potter sau revizionand unul dintre filmele de succes. Unii pot chiar ridica un toast cu bere unt în onoarea lui Harry într-unul dintre cele trei parcuri de distracție tematice Harry Potter.

Dar nu toată lumea va sărbători ziua cea mare a lui Harry. De fapt, un grup vocal de creștini – de obicei identificați ca „credincioși în Biblie” sau creștini fundamentaliști – a fost rezistent la farmecele lui Harry de la început. Membrii acestei comunități, care cred că Biblia este adevărul literal, a făcut campanie energic pentru a-l păstra pe J.K. a lui Rowling cele mai bine vândute romane în afara sălilor de clasă și biblioteci. Au montat chiar în public arderi de cărți în toată țara, la care au fost invitați copiii și părinții a aruncat cărțile lui Rowling în flăcări. Aceste spectacole de foc au strâns o acoperire mediatică pe scară largă, stârnind reacții de la nedumerire la ultraj.

Ce ar putea justifica folosirea unor măsuri atât de drastice pentru a ține aceste cărți departe de mâinile tinerilor cititori?

Acest articol a fost publicat inițial pe Conversatia. Citeste Articol original de Trisha Tucker, profesor asistent de scriere, Universitatea din California de Sud

Diferite vederi despre Harry Potter

Arderile de cărți pot fi relativ rare în America modernă, dar eforturile de a proteja tinerii cititori de textele „periculoase” nu sunt. Astfel de texte și eforturile de a le limita cititorii fac obiectul o clasă pe care o predau la Universitatea din California de Sud.

În această clasă, elevii cercetează o colecție de cărți care au fost contestate din motive morale, politice și religioase. Acestea includ clasice precum “1984” și "Să ucizi o pasăre cântătoare," precum și texte mai noi precum „Persepolis” și "The Perks of Being a Wallflower." Ideea nu este de a determina care provocări sunt „bune” și care sunt „rele”. În schimb, căutăm să înțelegem cât de diferit credințele despre citire și subiectivitate fac anumite texte să pară periculoase, iar altele par sigure pentru anumite populații cititori.

Harry Potter este una dintre primele cărți pe care le discutăm.

Majoritatea cititorilor romanului lui Rowling – inclusiv mulți cititori creștini – interpretați tutela personajelor în vrăji și poțiuni ca fantezie inofensivă sau ca metafore pentru dezvoltarea înțelepciunii și cunoștințelor. În mod similar, ei citesc incidente în care Harry și prietenii săi nu se supun adulților sau fac alegeri îndoielnice oportunități pentru personaje și pentru cititori deopotrivă de a învăța lecții importante și de a începe să-și dezvolte propria morală și coduri etice.

Pentru unii creștini fundamentaliști însă, faptele magice ale lui Harry reprezintă un pericol activ. Dupa parerea lor, Hogwarts învață tipurile de vrăjitorie condamnate în mod explicit ca fiind pedepsite cu moartea și condamnare în cărțile biblice ale Deuteronomul și Exod. Ei cred că cărțile trebuie interzise – chiar arse – deoarece portretizarea lor pozitivă a magiei este probabil să atragă copiii nebănuiți la vrăjitorie din lumea reală.

În mod similar, ei cred că atunci când Harry nu ascultă de gardienii lui muggle cruzi sau încalcă regulile lui Dumbledore pentru a-și salva prieteni, el încurajează în mod activ cititorii copii să se angajeze în minciună și neascultare, care sunt interzise în mod explicit de Biblie. Ca scriitorul evanghelic Richard Abanes o pune,

„Morala și etica din poveștile fantastice ale lui Rowling sunt în cel mai bun caz neclare și, în cel mai rău caz, evident nebiblice.”

Făcând presupuneri

De ce creștinii care cred în Biblie nu au încredere în tinerii cititori pentru a discerne diferența dintre fantezie și realitate? Și de ce nu cred că copiii pot învăța lecții pozitive din aventurile lui Harry - cum ar fi importanța de a face față nedreptății?

Potrivit savantului Christine Jenkins, oamenii care încearcă să cenzureze textele dețin adesea un set de presupuneri false despre cum funcționează lectura.

Una dintre aceste presupuneri este că un anumit conținut literar (cum ar fi portretele pozitive ale vrăjitoriei) va produce invariabil efecte speciale (mai multe vrăjitoare în viața reală). Un altul este că reacțiile la un anumit text sunt susceptibile de a fi consecvente între cititori. Cu alte cuvinte, dacă un cititor consideră un pasaj înfricoșător, amuzant sau ofensator, se presupune că și alți cititori vor face invariabil acest lucru.

După cum subliniază Jenkins, totuși, cercetările au arătat că răspunsurile cititorilor sunt foarte variabile și contextuale. De fapt, psihologii Amie Senland și Elisabeta Vozzolaau demonstrat asta despre cititorii lui Harry Potter.

În studiul lor, care compară percepțiile cititorilor creștini fundamentaliști și liberali despre Harry Potter, Senland și Vozzola dezvăluie că diferite răspunsuri de lectură sunt posibile chiar și relativ omogene grupuri. Pe de o parte, în ciuda temerilor contrare ale adulților, puțini copii din oricare dintre grupuri au crezut că magia practicată în Harry Potter ar putea fi replicată în viața reală. Pe de altă parte, copiii nu erau de acord cu o serie de lucruri, inclusiv dacă îndoirea de către Dumbledore a regulilor pentru Harry l-a făcut pe Dumbledore mai greu de respectat.

Studiul lui Senland și Vozzola se alătură a corp de Bursa de studiu care indică faptul că copiii efectuează negocieri complexe în timp ce citesc. Experiențele de lectură ale copiilor sunt informate atât de istoriile lor personale unice, cât și de contextele lor culturale.

Cu alte cuvinte, nu există o modalitate „normală” de a citi Harry Potter – sau orice altă carte, de altfel.

Neîncredere în cititorii copiilor

Creștinii fundamentaliști nu sunt singurul grup care are probleme în a avea încredere în capacitățile cititorilor copii.

Luați cazul „To Kill a Mockingbird”.

De zeci de ani, părinţii s-au certat că romanul lui Harper Lee reprezintă un pericol pentru tinerii cititori și au încercat să-l elimine din sălile de clasă din acest motiv. Unii părinți își fac griji că limbajul vulgar și conținutul sexual al romanului vor corupe morala copiilor, în timp ce alții se tem că marginalizarea romanului a personajelor negre va deteriora imaginea de sine a cititorilor de culoare.

În ciuda orientărilor lor ideologice diferite, cred că ambele grupuri de protestatari – cum ar fi fundamentaliștii care încearcă să cenzureze Harry Potter – sunt conduși de înțelegeri greșite surprinzător de similare despre citind.

În toate aceste cazuri, protestatarii presupun că sunt expuși unui fenomen din literatură (fie vrăjitorie, limbaj nepoliticos sau rasism) duce în mod natural la o reproducere a acelui fenomen în viaţă. De asemenea, ei cred că experiența lor individuală a unui text este corectă și aplicabilă cititorilor diverși.

Aceste cazuri de tentativă de cenzură arată o neîncredere profundă față de cititorii copii și de imaginația lor. Și ignoră dovezile potrivit cărora copiii cititori sunt mult mai sofisticați decât adulții tind să le atribuie.