В четверг на выступлении в Форт-Уэйне - в рамках национального тура с улыбкой и хваткой - генеральный прокурор Джефф Сешнс процитировал Римлянам 13, Отрывок из Нового Завета, чтобы оправдать политику своего ведомства отделение детей-иммигрантов, ищущих убежища, от родителей на границе с Америкой. Этот отрывок представляет собой призыв апостола Павла к римлянам-христианам, которых он призывает подчиняться власти. потому что «Существующие власти установлены Богом». Сессии использовали этот отрывок, чтобы предположить, что государственные законы, будучи государственными законами, нравственны. «Упорядоченные и законные процессы хороши сами по себе и защищают слабых и законных», - сказал Сешнс аудитории из 100 приглашенных гостей.
Цитируя этот отрывок, Сессия привела знакомый аргумент. Римлянам 13 часто цитировали нацисты и члены Третьего рейха. До этого это было особенно популярным в Америке оправданием рабства, которое, как многие согласятся, не защищает слабых как политика.
Во время американской революционной войны лоялисты использовали римляне 13, чтобы осудить действия американских патриотов. Во времена порабощения африканцев Америкой этот отрывок использовался для оправдания требования о возвращении «беглых рабов» их владельцам. А в нацистской Германии Гитлер любил римлянам 13, потому что мог использовать их, чтобы держать церковь в подчинении своему ужасающему режиму.
TL; DR интерпретация отрывка: Сила делает право. Проблемы с этим? Мириады.
Удивительно, но, когда этот отрывок используется, он часто извлекается из окружающих стихов, которые говорят о любви к ближнему больше всего на свете. В предыдущей главе Павел пишет: «Радуйтесь с радующимися; скорбите с скорбящими. Живите в гармонии друг с другом. Не гордитесь, но будьте готовы общаться с людьми низкого положения. Не зазнавайся ». А в более позднем стихе в 13-м послании к Римлянам Павел пишет: «Любовь не причиняет вреда ближнему. Следовательно, любовь - это исполнение закона ».
Эти отрывки могут показаться прямым упреком не только против отказа просителям убежища, но и против отрыва детей от их семей. Но Новый Завет полон отрывков, повелевающих христианам приветствовать незнакомцев и тех, кто слаб и угнетен. Большинство этих отрывков приписываются никому иному, как Христу, который, как вы знаете, является причиной христианства и всего остального.
Среди учений Христа наиболее примечательной является притча об овцах и козлах, описанная в книге от Матфея, глава 25. В этой притче Христос объясняет своим ученикам, что их будут судить на основании того, как они обращались с заключенными, пришельцами, больными и больными. бедное высказывание «Король ответит:« Истинно говорю вам, что бы вы ни сделали для одного из этих моих меньших братьев и сестер, вы сделали для меня.'"
Но это всего лишь капля в море отрывков, которые Сессия, кажется, игнорирует, самые вопиющие из которых относятся к любви Христа к детям. В 9-й главе книги Луки говорится, что Иисус вытащил ребенка из толпы и сказал своим ученикам: «Всякий, кто приветствует этого маленького ребенка от моего имени, приветствует меня; и всякий, кто меня приветствует, приветствует того, кто меня послал. Ибо величайший из всех вас меньше всех ».
Те, кто у власти, могут быть наделены или не наделены Богом - это вопрос веры. Учения Иисуса ясно показывают, что доброта к детям не является обязательной. Это факт.
