«Из уст младенцев и грудных детей, - говорится в псалме, - ты укрепил силу». И действительно, в детских молитвах есть непоколебимая чистота. По крайней мере, так кажется со стороны. Но правда в том, что взрослым трудно понять, о чем думают пятилетние дети, когда склоняют головы в (якобы) торжественной молитве. Есть ли у детей какое-либо осмысленное представление о Боге? Понимают ли они молитву, или это не более чем имитация поведения? Может ли ребенок иметь веру?
Отеческий обратился к Джесси Фоксу из Стетсонского университета и Даниэлю Гутьерресу из колледжа Уильяма и Мэри, два эксперта, опубликовавшие исследования по детской психологии, религии и молитве, чтобы узнать, что на самом деле думает ваш ребенок, когда он обращается к небесам.
Когда дети начинают думать о Боге? Как это развивается с течением времени?Джесси Фокс: Это происходит очень рано, как только дети начинают говорить о боге. Это может быть то, что начинает людей - изучение словарного запаса. Очевидно, в этом есть сильная семейная составляющая. Если вы, как родитель, говорите о Боге или о молитве, то рано или поздно дети начнут это понимать. по мере того, как они учатся вербализовать свое окружение, и начинают разрабатывать ментальные модели того, что каждое слово средства. По мере того, как они становятся старше и их познавательные способности усложняются, они начинают думать о Боге более сложным образом.
Даниэль Гутьеррес: Скорее всего, ваше восприятие Бога отличается в 16 лет от 35, и не потому, что ваша вера колеблется, а потому, что вы когнитивно развиваетесь. По мере того, как вы становитесь старше, вы все больше постигаете великую тайну. Дети довольно быстро усваивают ритуалы и правила [но это не значит, что они достаточно развиты когнитивно, чтобы понимать смысл]. Я помню, когда моей дочери было четыре года, мы думали, что это было самым милым, когда она молилась перед сном и говорила: «Боже, пожалуйста, помоги мне», потому что тогда она останавливалась и говорила сама себе. «Хорошо, Джессика».
Представление о Боге слишком сложно для ребенка с точки зрения развития?
Джесси Фокс: Дети очень конкретны; Ребенку трудно понять, что Бог с тобой, но на самом деле ты не можешь указать на Бога в комнате. Для ребенка имеет гораздо больше смысла думать о Боге как об отце, потому что в комнате есть отец, даже если это означает, что они не могут понять всех нюансов. Вот почему [протестантский теолог Миллард] Эриксон считал родительские узы и привязанность к родителю первым религиозный опыт, который есть у детей, и что через родительский опыт мы начинаем формировать наши первые ментальные модели что такое бог.
Когда пятилетний ребенок молится, о чем он думает? Есть ли у нас четкое представление о том, чем Бог, которого они изображают, может отличаться от Бога, которого изображают взрослые?
Джесси Фокс: Если ребенок молится, чтобы что-то просить, в значительной степени это, вероятно, имитирует ритуал, когда родители просят чего-то у Бога. Мы, как правило, начинаем довольно эгоцентрично в жизни, хотя взрослые также нередко молятся таким образом. Но то, что люди надеются сделать, - это отойти от довольно коммодифицированного или транзакционного способа взаимодействия с богом - я буду молиться, чтобы вы дали мне что-нибудь, пятилетнего ребенка, просящего велосипед. Переход [от детской молитвы к зрелой] - это когда они могут уравновесить свои собственные потребности с потребности других в молитве, признание того, что просьба о велосипеде не делает жизни других людей лучше.
Даниэль Гутьеррес: С другой стороны, ребенок нашел Бога, кого-то, кто любит его, и к которому он может обратиться и попросить что-то. Вы не просите чего-то от того, кто, по вашему мнению, может побить вас за то, что вы просите. Я спрашиваю, когда считаю, что меня достаточно ценят, чтобы получать. Когда мой ребенок о чем-то просит, я рада, что он достаточно доверял мне, чтобы прийти и попросить об этом. Конечно, часть [детской молитвы] тоже эгоцентризм. Вы думаете, что являетесь центром мира, поэтому даже Бог смотрит на вас и думает, что «у этого ребенка все в порядке».
Есть ли у нас свидетельства того, что дети борются с верой или загробной жизнью?
Даниэль Гутьеррес: У меня есть подруга, которая раньше работала в детской онкологии, и количество духовных переживаний, которые она пережила с этими детьми, просто поразительно. Я не собираюсь об этом говорить, но с клинической точки зрения я вижу это все время. Дети пытаются понять мир.
Джесси Фокс: Существует множество доказательств того, что у детей есть духовный опыт. Я не думаю, что это действительно спорно. Прежде всего, каждый ребенок более или менее осведомлен о концепции конечности, смертности - каждый родитель боится разговора об умершем домашнем животном. Поэтому неудивительно, что очень молодые люди имеют духовный опыт, связанный с жизнью и смертью. В то же время качество этого опыта взаимодействует с окружающей их средой, что является частью продолжающихся споров о том, какая часть этого опыта является врожденной, а какая - культурной. Реальность такова, что и то, и другое - мы знаем, глядя на опыт околосмертного опыта, что то, как люди переживают околосмертный опыт, действительно, похоже, принимает форму их культуры и общества. Представляется, что родители формируют у ребенка переживание Бога, что имеет очень важное значение.
Способны ли дети к большей вере и духовности, чем взрослые?
Даниэль Гутьеррес: Я думаю, что во всех религиозных традициях есть идея возвращения к вере ребенка. Внимательность, снова быть любопытным наблюдателем, этот безнравственный взгляд на мир. Это разумная вера? Это слепая вера, а не изощренная. Но у ребенка все еще есть эта вера с самого начала.
Джесси Фокс: По мере взросления мы становимся более духовными. Отчасти это происходит потому, что мы наблюдаем за окружающей средой, видим, как вещи умирают, и понимаем, что однажды мы умрем, и по мере того, как мы приближаемся к этой реальности в возрасте, все меньше и меньше мира становится тривиальным, и все больше и больше мира становится окончательный. Наше сознание переключается с банальных молитв о велосипеде на вопрос: «Что на самом деле значит моя жизнь? иметь в виду?" Приближаясь к смерти, не обязательно легче иметь веру, но она делает веру более сильной. выдающийся.
Влияет ли участие ребенка в воображаемых мирах через сказки и сказки или влияет на веру?
Джесси Фокс: Мы склонны приравнивать духовное мышление к магическому мышлению. Дети волшебным образом думают о вещах, которых не существует. Воображаемые друзья, сказки. Похоже, что у детей действительно происходит такой процесс. Магическое мышление также является «богом промежутков» - что-то произошло, и есть этот таинственный маг, который сделал это возможным. Реальность такова, что духовный опыт заключается не в объяснении того, что вам не под силу объяснить, а в признании ограничений вашего собственного рационального мышления. Я считаю ошибочным приравнивать духовность к магическому мышлению.
