Признание земли - заявления, которые каким-то образом отмечают историю и культуру коренных народов региона - в последнее время стали несколько обычным явлением, поскольку разнообразный набор людей по всей стране, начиная от заседания школьного совета к университеты к союзы (чтобы назвать лишь несколько разрозненных примеров), выступили с заявлениями, признающими местное коренное население.
Часто признание земли так же просто, как заявление, такое как слова, которые теперь можно найти за пределами Метрополитен-музей искусств Манхэттенское здание:
“Метрополитен-музей расположен в Ленапехокинге, на родине диаспоры ленапе и исторически место сбора и обмена для многих различных коренных народов, которые продолжают жить и работать на этот остров. Мы с уважением признаем и чтим все общины коренных народов — прошлые, настоящие и будущие — за их постоянные и фундаментальные отношения с регионом».
Это также может быть более содержательный документ, например, подтверждение о передаче земли от Быть проектом
На общественном уровне более существенным действием может быть что угодно: поддержка племенного суверенитета к восстановление земли коренным народам. Но могут ли родители и дети действовать самостоятельно? Достаточно ли признания земли, скажем, за обеденным столом, чтобы научить следующее поколение истории и культуре коренных народов Северной Америки? Или есть способы, которыми семьи могут сделать больше?
Мы подошли к нашему разговору с Уокером-Суони именно с этой мыслью. Она из племени сиу Стэндинг-Рок и нации Белой Земли, и в дополнение к ее работе с Native Governance Center, она инструктор по йоге, доула и консультант по грудному вскармливанию, а также родитель. саму себя. Вот как Уокер-Суони думает о признании земли, о том, как родители могут вести честные беседы со своими детьми о История и культура коренных народов, и что мы все можем сделать, чтобы выйти за рамки слов, чтобы поддержать коренные народы в нашей собственной сообщества.
Давайте начнем здесь: что такое признание земли?
Признание земли излагает историю народа, чью землю вы занимаете сегодня. Он признает их вклад в общество — то, что [эти люди, которые были здесь до вас] имели системы управления, лидерства, свою собственную культурную жизнь. Это заявление, в котором признаются коренные народы, жившие до вас, которые называли эти земли своим домом и до сих пор называют их своим домом.
Откуда взялась эта практика? Почему это важно?
В моих сообществах, когда мы представляемся, нас учат называть свое имя, свой клан, а также регион, из которого мы родом, и все это на нашем родном языке. Это способ для новых членов сообщества узнать, кто вы, откуда вы, кто ваша семья, и начать процесс развития отношений друг с другом.
Я думаю, что это движение за признание земли, которое мы наблюдаем сегодня, является попыткой отомстить этому — с большим количеством людей, думающих об этом, — а не только с коренными народами. Все люди, все сообщества. Особенно в тяжелый год, который у нас был, во время пандемии и восстаний вокруг Black Lives Matter, я думаю, это действительно потрясло людей. и заставил их осознать, что мы должны изменить так много вещей в том, как мы воспринимаем различные сообщества, особенно сообщества цвет. В этой стране так много истории, которую мы должны признать. Мы должны начать рассказывать это повествование в рамках разговоров о федеральных праздниках или обо всех тех вещах, к которым мы привыкли за последние несколько десятилетий.
Нам действительно пора меняться. Не только то, как мы думаем о системах, не только то, как мы говорим о разных людях, но изменить, обратить вспять, отменить эти вещи. которые приходят с этими взглядами на коренные народы, такими как расизм, такие как стереотипы, негативные рассказы, ложные рассказы.
Я думаю, что пришло время, наконец, людям наверстать упущенное и изменить это. Это включает в себя их выполнение работы, которая включает в себя всестороннее признание земли, а не только эти слова и заявления. В совокупности коренные народы рады видеть это в качестве первого шага. Но нам определенно нужно больше, чем просто это заявление.
Есть ли неправильный способ признания земли?
Вы должны обучать себя в первую очередь. Требуется время, чтобы узнать о земле, на которой вы находитесь, и истории народа. Может быть, у них было множество замечательных ткачей, которые умеют плести всевозможные корзины и используют их для перевозки товаров. Что бы это ни было, нужно время, чтобы провести исследование.
[А затем есть часть самосознания], например [каковы] ваши намерения? Почему вы делаете признание земли? Чтобы запрыгнуть в этот фургон признания земли? Или нужно сесть и подумать о том, какое влияние это оказало на общество, эта земля, которую вы сейчас занимаете?
Это требует некоторого намерения. И когда вы делаете это с добрыми намерениями, и это не причиняет вреда, вы делаете это хорошо. Но если вы все еще делаете это с хорошего места, и, возможно, вы не проводите все свои исследования, или вы даже не проводите исследования или самоосознания того, почему вы это делаете, и вы достигаете обратиться к коренным народам и попросить их помочь вам написать признание земли без компенсации или какой-либо взаимности за их время и знания, я бы сказал, что это, вероятно, вредный. Наш гид как бы обрисовывает в общих чертах способы, которыми вы можете подойти к этому, даже если вы никогда не делали этого раньше.
С чего начать, чтобы выйти за пределы слов, особенно таким образом, чтобы привлечь наших детей?
Добровольный земельный налог является одним из способов сделать это. Есть также вещи, которые, я думаю, довольно простые, которые могут сделать родители. Покупайте книги коренных авторов, коренных жителей и [поддерживайте] те книжные магазины, которыми руководят коренные и местные предприниматели. Я думаю, что проще всего передать книги коренных народов в руки самых разных родителей, из всех слоев общества, и читать их своим детям. Потому что я думаю, что дети от природы любопытны и любознательны, и это то, с чего действительно может начаться разговор.
Есть отличные организации, занимающиеся образованием и исследованиями в области репрезентации в различных средах, [например] IllumiNative. Они действительно возглавляют многие из этих проблем, связанных с признанием земли, и представлениями о нашем народе, которые [] часто не соответствуют тому, кто мы есть. Мы не пережитки прошлого. Мы не мультипликационные персонажи. Мы креативны, мы изобретательны, мы лидеры, мы артистичны, у нас так много талантов и даров, которыми можно поделиться с миром.
Когда происходят какие-то мероприятия, например, в музее, [эти мероприятия] [часто] действительно предназначены для всего сообщества. Может быть, это рассказывание историй, или, может быть, это искусство, может быть, это тяжелые разговоры о какой-то части истории. Это события, на которые вы обычно можете водить своих детей, и у них есть занятия, и они могут учиться. Есть также музеи, которые предназначены только для образовательных целей или сохранения этой прекрасной культуры и прекрасной истории народа.
Как родители могут заниматься этим вопросом помимо того, чему они учат своих детей?
Когда вы становитесь родителем, способ, которым вас воспитывали в детстве, может проявляться, когда вы воспитываете своих собственных детей. Возможно, некоторые из этих вещей не были здоровыми или полезными для развития ваших знаний, вашей самооценки, того, что вы цените, как вы видите мир. И, возможно, ваша установка реагировать на вещи определенным образом также не была здоровой. Как родитель, отказ от чего-то из этого является частью этого. А это значит, что вам придется научиться говорить о сложных вещах, как справляться с сильными эмоциями, смириться с тем, что вы не всегда знаете ответ. Не стесняйтесь спрашивать детей, что они думают об истории или рассказе и что они о нем знают. Дети такие замечательные и сообразительные, если мы оставляем им место для любопытства и вопросов.
Деколонизируйте то, как вы думаете о системах. Деколонизируйте то, как вы видите людей, которые отличаются от вас. Деколонизируйте свои отношения с другими людьми. На самом деле, это включает в себя много глубокой работы, которая может быть очень неудобной, особенно если вы в детстве, может быть. У вас были действительно замечательные родители, но некоторые вещи и убеждения, которые у них были, на самом деле не совпадают с тем, кто вы есть. сегодня. Вам нужно ориентироваться: как мне сделать это с моим ребенком сейчас?
Это может быть неудобно, но нам нужны родители, чтобы пойти туда. Нам нужно, чтобы родители выступали за изменение повествования в своих домах. Соответствующие, правдивые истории и представление коренных народов являются частью этого. Это часть признания земли, потому что это выходит за рамки того, чтобы сказать несколько слов о людях, на чьей земле вы находитесь. Это обучение, это воплощение в жизнь тех ценностей, тех практик, которыми мы занимаемся на протяжении поколений. Я считаю, что как родитель, когда вы читаете со своим ребенком, вы развиваете связь и отношения с ним, вы даете ему информацию, вы позволяете им быть любопытными, учиться и получать новую информацию о чем-то, что они на самом деле не узнали о.
Почему недостаточно заявления о признании земли?
Потому что мы только что слышали слова, слова и слова. И мы должны видеть действие.
Это действие заключается в построении отношений, взаимности, отдаче. Это то, что мы всегда практиковали, с незапамятных времен. Как коренные народы, у нас есть отношения с землей, на которой мы находимся, независимо от того, где мы находимся. Как люди, мы являемся частью этой экосистемы вокруг нас. Это включает в себя воду, деревья, их корни, почву. Он включает в себя растения и всех пушистых четвероногих существ, которые называют это место своим домом, а также тех, кто летает, рыб в воде и других существ, которые используют эту воду.
Люди также играют роль в этой экосистеме. Если мы делаем что-то, что неуважительно по отношению к этой экосистеме, или мы не делаем что-то взаимно, мы берем и берем, а не возвращаем — в конечном итоге это нанесет ущерб этой экосистеме. И мы часть этого.
Что люди могли бы сделать, что было бы действенным?
Участвуйте в программе добровольного земельного налога, чтобы мы могли получить некоторую взаимность в отношении людей, чью землю мы занимаем. Пожертвуйте организациям, которые сохраняют культуру, природные экосистемы и историю людей, земли которых мы занимаем. Появляйтесь для этих сообществ, когда они борются и когда они празднуют. Выстраивайте с ними отношения. Поддерживайте художников, авторов, писателей и других творческих людей из числа коренных народов и коренных народов.
Мы хотим, чтобы люди действительно находили время для продолжения работы, потому что наши люди коллективно выполняли эту работу на протяжении многих лет и поколений. И теперь настало время другим подтянуться к тому, что мы делали так долго.
Вы говорите, что признание земли без компенсации или взаимности может быть вредным. Как вы определяете этот вред?
Как эмоциональный труд. Вы возвращаетесь на пять поколений назад, наши семьи были буквально разлучены. Родителей разлучали с детьми, а детей отправляли в школы далеко и заставляли стричься, что было признаком здоровья, благополучия и процветания в нашем сообществе. Их заставляли переодеваться и носить одежду, не подходящую для погоды, в которой они жили, и заставляли не говорить на родном языке. Избиты, если они это сделали. Наказывали, сурово наказывали, недоедали и морили голодом, если бы они говорили на своем родном языке, если бы они должны были петь песни на своем языке, а не говорить с христианским Богом, о котором они понятия не имели о. Так что это довольно болезненно, особенно если вы родитель, думать: «Ух ты, пять поколений назад в моей семье [были] люди, которые проходили через это».
Как родителю, душераздирающе думать о ребенке или ребенке, которого забирают у родителей и отдают в руки людей, которые их не любили, которые не заботились об их целостном благополучии и делали с этими ужасными, ужасающими вещами дети. Подумайте об этих детях, которые пережили это, которые пережили жестокое обращение, которые сегодня стали взрослыми, и они, наконец, начать говорить о некоторых из тех вещей, которые произошли — это некоторые из страданий, которые могут возникнуть, когда делаешь землю подтверждение.
Не говоря уже о других политиках нашего федерального правительства, которые были реализованы только для того, чтобы продолжать делать это с нашими людей — не только одну нацию, одну туземную нацию — но повсюду, на Черепашьем острове, на всем этом континент. [Есть] политические структуры, структуры руководства, структуры управления, социальные структуры, семейные структуры, на которые негативно повлияла политика, подобная Закон Дауэса (Примечание редактора: Закон Дауэса был федеральным законом 1887 года, согласно которому земли племен разделялись на отдельные семейные владения, при этом многие участки земли также продавались некоренным поселенцам.)
Вот почему мы в Центре управления местными жителями в нашем руководстве по признанию земельных участков говорим: «Выполняйте работу и сами». Проведите исследование, изучите себя и найдите время, чтобы осознать себя. Вы намеренно делаете признание земли с целью действительно вернуть? Или это просто слова, которые вы хотите разместить на своем веб-сайте или сказать перед аудиторией? Это перформанс? Или это действительно то, что будет дальше развиваться и продолжать развиваться, чтобы было действие, чтобы было больше шагов, чем просто слов?
Кажется, что многие из этих травм и эмоционального труда также являются причиной того, что важно выйти за рамки этого перформативного аспекта и положить действие за словами.
Да, конечно. Мы убедились, что это перформативно, и это также вредно. Когда вы делаете эти вещи, это должно быть со временем и в долгосрочной перспективе. Это не что-то одно и то же. Это то, что вы строите со временем. Построение отношений требует времени, я думаю, как мы все знаем, особенно когда есть сообщества, которым было нанесено много травм и вреда. Построение этих отношений и укрепление доверия требует времени и постоянного участия, это не просто разовое пожертвование, и вы молодец. Или вы извиняетесь, и вы лучшие друзья. Нет, это непрерывно.
Native Governance Center предлагает множество ресурсов по этой и похожим темам, например, их проводник к признанию земель коренных народов и их руководству»Признание за пределами земли», в котором описаны некоторые способы действий людей и организаций.
