Все началось с барбекю Бекки. Но до того, как она переродилась как Карен, и до того, как мы все спросили, «что такое Карен», до того, как она попала в амниотическую жидкость интернет-сокращения, ее звали Дженнифер Шульте, белая женщина средних лет, позвонила в полицию, чтобы сообщить, что семья чернокожих использовала угольный гриль в парке, где не было открытого огня. допустимый. Шульте набирала 911 несколько раз в течение нескольких часов не потому, что ей угрожала опасность, а потому, что семья занималась чем-то, что ей не нравилось (открытый огонь оказался разрешенным, как будто это имеет значение). Она владела своей белизной, как циркулярной пилой.
Как только Твиттер пронюхал о событиях, Шульте дали псевдоним, один из многих пренебрежительных прозвищ для белых женщин, патрулирующих цветных. За BBQ Becky последовали такие фигуры, как Permit Patty и Central Park Karen, каждая из которых риффовала на тему расистского квази-бедствия — дискомфорт привилегированных ошибочно принимают за экстренный случай. В то время как мем Карен появился, чтобы высмеять определенный тип белой женщины средних лет, которая требует поговорить с менеджером, она также попадает в эту таксономию. Хотя это менее обсуждается, существует мужская версия Карен. Он эквивалентный партнер Карен в квази-бедствии, и его зовут Кен. Или Грег. Или иногда
«Это снимок происходящего разговора», Доктор Эйприл Уильямс, доцент Мичиганского университета и научный сотрудник Центра Интернета и общества Беркмана Кляйна в Гарварде, который широко изучает гонка в Интернете, — говорит Каренинг в Твиттере. «Что мне нравится в этом инструменте, так это то, что мемы подчеркивают повседневную силу белизны».
Несмотря на то, что в своем обычном использовании мемы с Карен кажутся юмористическими, они затрагивают важные социальные проблемы, которые лишь недавно дошли до точки кипения. Текущий политический ландшафт: а именно, белые привилегии, которые живут и эксплуатируются, часто невольно, белыми женщинами и мужчинами. везде. Однако в то время как Карен сжигают на костре в сети, их коллег-мужчин часто отпускают с крючка. Уильямс, который, возможно, единственный ученый, уделивший этому предмету должное время, объясняет, почему это так. и почему Интернет (и Черный Твиттер в частности) отпустил Кенса (мужской эквивалент Карен) легкий. Ее теория, основанная на анализе почти 100 000 твитов, предполагает, что расистские нарративы глубоко укоренились и вплелись в ткань американской культуры.
Отцовский рассказала Уильямс о своем исследовании, о том, как понимать мемы как акт сопротивления и что именно означает быть Кеном, мужской версией Карен.
Что бы вы сказали людям, которые пренебрегают интернет-мемами как значимыми индикаторами культуры или культурного направления? Что вы ответите на «О, это всего лишь мемы»?
Интернет – это зеркало нашего общества. Это не отдельно. Вещи, которые происходят на нем, являются просто продолжением нашей повседневной жизни. Мемы являются отражением этого процесса социализации, а также людей, сопротивляющихся этому расизму. Таким образом, сказать: «О, это всего лишь мемы» — значит обесценить точку зрения целой группы людей. И не только чернокожие, но и цветные, а также белые люди, которые верят и поддерживают эту идею о том, что повседневный расизм поддерживает превосходство белых. Так что, несмотря на то, что это мемы и они забавные, слово «мем» происходит от слова «меметический». Это сокращение для многих слоев культуры. Мем в высшей степени репрезентативен для всего состояния американской культуры в любой момент времени. Это снимок происходящего разговора.
Такие имена, как «BBQ Becky», «Permit Patty» и «Karen», попадают в сферу культурных знаков — своего рода условное обозначение, которое существовало всегда. Интернет просто делает их более очевидными.
У нас всегда были знаки. Особенно в чернокожих сообществах мы полагались на обозначение, которое представляет собой объединение различных сокращений и этнически закодированных моделей речи, которые кодируют многое. Эта часть не нова. Единственное, что является новым, это то, что мы делаем это онлайн, и цифровые пространства ведут постоянный учет этого.
Запись вещей, которые я обрабатываю, действительно помогает нам обдумать и систематизировать наши разговоры. Это немного облегчает соединение точек. Это действительно интересно. У нас может быть хэштег BBQ Becky или Permit Patty в марте или мае 2018 года, а затем, когда мы увидим эти инциденты с Карен в Центральном парке, соединим эти точки и скажем, что это связанное явление. Твиттер хранит записи обо всем этом для нас.
И вы отслеживаете эти вещи. Должно быть, это адская таблица.
О, это так.
Если бы вы могли говорить немного шире о самих мемах. Что общего связывает «Карен», «Бекки» и «Пэтти» всего мира?
Эти белые женщины видят, что все идет не так, как им хочется, и чувствуют, что могут вызвать полицию. Это свидетельство их белых привилегий. Цветные женщины не звонят в полицию по одному и тому же поводу или с той же частотой.
Иметь возможность взять трубку и сказать: «Эй, кто-то делает что-то, что мне не нравится» — даже не типа: «Эй, кто-то делает что-то, что заставляет меня чувствовать себя в опасности» — это привилегия. Цветные женщины и цветные люди не имеют такой же привилегии. И это действительно тот же центральный элемент, который соединяет все это. Женщины, а в некоторых случаях и мужчины полагаются на эту привилегию белых, и они делают это настолько естественно, что вызов полиции действительно становится продолжением поддержания повседневного стандарта белизны.
Ты был интервью для «Точки кипения» в СМИ и описал мемы как «акт сопротивления случайному превосходству белых» и предположил, что без них дискурс не был бы таким сильным.
Да. Итак, если мы думаем о США в целом или об обществе, социологи обычно представляют общество как систему или соединение сетей. Он управляется и определяется этой скрытой явной нитью норм и ценностей, с которыми мы все согласны, но на самом деле не произносим вслух. Бывают определенные моменты, когда мы можем их произносить, но мы не говорим явно, например: «О, когда ты заходишь в лифт и смотришь назад, ты нарушаешь норму». Мы просто неявно следуем правила.
Ну, есть и другие неявные правила о расе. Эти правила заключаются в том, что пока статус-кво или большинство довольны или самодовольны, все остается «нормативным». Так что, когда кто-либо делает что-либо, выходящее за рамки того, что белые люди считают нормативным, тогда он нарушает социальную договор. Это не обязательно так, но часто это восприятие. Идея о том, что белое большинство всегда должно чувствовать себя комфортно, является идеей сторонников превосходства белой расы, потому что она на самом деле подразумевает, что комфорт белых является высшей потребностью общества, чем что-либо еще.
Хотя о белых женщинах существует множество мемов, о белых мужчинах их всего несколько. Почему белых парней не поджаривают в Твиттере?
Частично это исторически, поскольку белые женщины из-за своего положения в обществе всегда были отнесены к дому — хранительнице домашнего очага, воспитателю. И они также позиционируются как нуждающиеся в защите со стороны мужчин и общества. Итак, если мы думаем о системах и о том, кто наделен наибольшей властью, белые мужчины находятся на вершине этой системы, а белые женщины находятся непосредственно под ними. Если мы подумаем об этом с точки зрения пересечения, у белых женщин больше власти, чем у цветных, но меньше власти, чем у белых мужчин.
Есть такое представление о белых женщинах, нуждающихся в защите. Исторически это образ, который мы видим, особенно если вспомнить фильм 1934 года. Рождение нации, где белую женщину насилует белый мужчина в черном. Это изображение изнасилования белой женщины черным мужчиной — это страх, связанный со днями рабства. Увековечен нарратив о том, что белые женщины особенно уязвимы перед чернокожими мужчинами, что чернокожие мужчины насильников-животных, что они гиперсексуальны, и если бы белые женщины не были защищены, то черные мужчины просто огрубить их.
Вот откуда такая идея. И если мы продвинемся вперед, если мы начнем со дней рабства, а затем перейдем к дням Эммета Тилля, мы увидим, что тот же тип страха возникает во времена сегрегации. И теперь, здесь, в этих случаях, в США, белые женщины, в частности, все еще имеют этот скрытый страх перед черными мужчинами.
Как вы думаете, почему мы не видим так много упоминаний «Кенс, Терри и Грегс» и других мужских версий Карен в Твиттере?
В конечном счете, причина, по которой мы не видим так много инцидентов, когда белые люди вызывают полицию на черных людей происходит из-за процесса гендерной социализации, когда женщины вынуждены звать и искать помощи, а мужчины нет. В случае с Ахмадом Арбери, вместо того, чтобы вызвать полицию, эти белые люди решили взять правосудие в свои руки.
Вместо того, чтобы вызывать полицию для причинения вреда, белые люди просто сами причиняют вред. Они находятся на вершине этой структуры власти и считают, что имеют право навязывать превосходство белых или просто свою власть над другими.
И если «Кенс, или Террис, или Грегс» не действуют, они, вероятно, не говорят «Карен», чтобы она успокоилась. Самодовольство, кажется, также является определяющим качеством.
Самодовольство огромное. Я уже говорил, что сейчас мое самодовольство больше всего раздражает белых мужчин в Америке. Его молчание позволяет ей вести себя.
Я думаю, что самоуспокоенность возникает из-за того, что вам комфортно с тем, как обстоят дела, что является своего рода врожденным человеческим желанием сохранить статус-кво. Люди боятся перемен. Но есть и люди, которые намеренно самодовольны. Они не хотят видеть проблему; они хотят сохранить свое статусное положение в обществе. Итак, для меня это критическая разница — когда люди самодовольны, потому что им удобно, а не когда они самодовольны, потому что верят в стандарт превосходства белой расы и активно хотят его поддерживать стандарт.
На этот вопрос, конечно, нет простых ответов, но что может быть противоположным «Бекки-барбекю» или ее мужскому эквиваленту «Кен»?
Я бы сказал так: не вызывайте полицию на чернокожих за действия, которые не являются незаконными.
Я бы также сказал, что кто-то, кто не является Кареном или Кеном, берет на себя ответственность узнать об истории полиции и о том, откуда берется полицейская деятельность. Прогресс определенно начинается с самообразования людей, серьезного самоанализа и действительно преднамеренно и преднамеренно думая о том, как они отстаивают превосходство белых в своей повседневной жизни. жизнь.
Это интервью было слегка отредактировано и сжато.
Эта статья была первоначально опубликована на
