На мероприятии «Остановить азиатскую ненависть» в районе Канзас-Сити в марте 17-летний ЙиЙи Паулс ответил на вопросы о недавнем нападении расистское насилие нацелены на азиатов в США. Десятки людей вокруг нее скандировали и держали плакаты, пока прохожие сигналили в поддержку.
ЙиЙи родилась в Китае и усыновлена в семье в США, когда ей было 10 лет. За последний год ЙиЙи уже несколько раз участвовала в митингах, связанных с изменением климата и событиями BLM. Но этот митинг был другим. Вместо того, чтобы выступать за широкую цель или в качестве союзника другим, она озвучивала свой собственный опыт.
Внезапно YiYi оторвался от камер и диктофонов и направился на улицу, чтобы присоединиться к остальным участникам митинга. Она подняла свой знак над головой настолько высоко, насколько могли его нести руки, и присоединилась к песнопениям с полной силой своих чувств. Весь страх, гнев и раздражение.
Момент запечатлел местный новостной фотограф. Даже с маской, закрывающей ее лицо, по ее глазам и шее было очевидно, что она собирается донести свое послание до всех, кто может слышать или видеть. И люди увидели уверенную в себе молодую женщину с табличкой с проницательным посланием: «Горжусь тем, что являешься американкой азиатского происхождения».
«Похоже, она прыгала», - вспоминает ее мать Никки. «Она не прыгнула, но, похоже, она прыгала, такая гордая и так старалась стоять там. Она осознала важность своего решения выйти на тротуар и сделать это отдельно от своей семьи ».
Обретение идентичности в сезон ненависти
С начала эпидемии COVID-19 резко возросло насилие в отношении сообществ американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана (AAPI). Недавно выпущенный национальный отчет от правозащитной группы Stop AAPI Hate подробно рассказала о 6603 случаях ненависти, о которых было сообщено группе с 19 марта 2020 года по 31 марта 2021 года..
В ответ сообщество AAPI объединилось в знак солидарности и по пути нашло сторонников и союзников. Одна межкультурная подгруппа сообщества - это примерно 200 000 американцев, которые были усыновлены из азиатских стран и очень часто воспитывались белыми родителями в преимущественно белых общинах. То, как каждый из этих американцев обрабатывал свою личность за последний год, варьировалось в зависимости от страны их рождения, их родителей и сообщества, в котором они выросли.
В его книге Необычайное путешествие: жизненный путь трансрасового приемникаМарк Хагланд описывает процесс культурной реализации, который переживают трансрасовые усыновители, как «выход из тумана трансрасовых усыновленных». Он был привезен в Соединенные Штаты из Кореи в ходе первой волны международного усыновления, которая началась в 1960-х годах и указывает на то, что на протяжении всего периода История международного усыновления Большинство детей воспитываются белыми родителями и отделены от культуры своего рождения, представителей своей расы и этническая принадлежность.
«По сути, мы были воспитаны белыми, но нам никогда не разрешалось быть белыми», - объясняет он. «Итак, мы выросли со странным когнитивным диссонансом, связанным с переживанием цветных людей, но без доступа к тому пониманию, которое мы могли бы иметь, если бы у нас были цветные родители».
23-летний Митчелл Стоун вырос в Денвере после того, как был усыновлен из Южной Кореи в младенчестве. Помимо братьев и сестер, в детстве Стоун мало общался с другими американцами азиатского происхождения. Заметным исключением был ежегодный Лагерь наследия для корейских усыновленных и их семей, который предоставил ему возможности для культурного взаимодействия, которых у него не было в другие периоды в течение года. Посещая большинство лет с тех пор, как он был в дошкольном учреждении, Стоун провел последние пару лет в качестве консультанта в Heritage Camp.
«Кэмп был одним из тех событий, когда я увидел людей, похожих на меня, и других людей с таким же опытом», - делится он. «И хотя в то время я действительно не знал этого, я думаю, что это было очень важно для развития моей личности. За это время я видел, как много детей боролись со своей идентичностью, и я тоже в какой-то степени боролся ».
«Иногда дети могут оттолкнуть эту культурную часть того, кем они являются», - продолжает Стоун. «Таким образом, связь особенно важна сейчас с точки зрения повторной идентификации, потому что как страна и как все, что происходит, включая преступления на почве ненависти против азиатов, я думаю, что многие азиатские приемные дети и азиаты в целом переосмысливают свою идентичность и то, кто они правы Теперь."
От образцового меньшинства к движению
Этот процесс культурной идентификации сейчас особенно труден, поскольку количество преступлений на почве ненависти против азиатов участилось, а разговоры о расизме против азиатов стали более распространенными. «Нас учили видеть себя исключительными, - говорит Хагланд. «Исключительные азиаты и исключительные цветные люди. Сейчас, после пандемии, этого взрывного проявления расизма в отношении азиатов, люди просыпаются. Это очень неприятно ".
Хагланд признает, что предрассудки и расизм против азиатов всегда присутствовали в Америке. Но по мере того, как мы отдаляемся от вопиющих событий, таких как Акты об исключении Китая в конце 1800-х годов и Японские лагеря для интернированных во время Второй мировой войны, ненависть к этим расистским актам исчезла из коллективной объем памяти. Итак, хотя американцы азиатского происхождения поколения Хагланда и его последователи осознавали свои предрассудки, нынешняя реальность насильственного расизма - это новый опыт.
«Теперь, когда пандемия достигла своего пика, у нас был действующий президент Соединенных Штатов, который настаивал на демонизации азиатов и обвинении их в глобальной пандемии», - объясняет он. «Итак, мы являемся мишенями. И это кризис для многих людей, потому что они думали, что, возможно, никогда не станут демонизируемыми козлами отпущения в нашем обществе ».
Было мартовское утро понедельника, когда группа приемных матерей в Канзас-Сити оплакивала еще одно преступление на почве ненависти, совершенное против американца азиатского происхождения.«Одна из мам сказала:« Мне так надоело ничего не делать », - вспоминает мать ЙиИ Пола, Никки. сидеть здесь и ничего не делать, а потом весь день думать, как я расскажу своему ребенку о том, что случилось после школы, - это над. Я просто не могу поверить, что мы просто ничего не делаем с этим ».
К концу утра они решили кое-что сделать: в следующие выходные провести мероприятие «Остановить азиатскую ненависть». Но они также быстро осознали, что, хотя у них была огромная страсть, они нуждались в других людях на руководящих должностях.
«Мы действительно хотели быть осторожными, чтобы это не превратилось в очередное мероприятие« белые родители и их азиатские дети », - размышлял Полс. «Мы знали, что хотим найти способ привлечь азиатское сообщество больше, чем просто азиатское сообщество приемных детей». Как неделя прогресс, члены азиатского сообщества в Канзас-Сити взяли на себя руководство митингом, а родители перешли на поддержку роли.
Как вырастить ребенка из другой культуры
Танец защиты вашего ребенка, по-настоящему расширяющий его возможности, когда он ориентируется в своей расовой, этнической и культурной самобытности, является сложной задачей для приемных родителей. Это группа, с которой Хагланд имеет обширный опыт работы после многих лет активного участия в образовательных мероприятиях, выступлениях и группах в межрасовом сообществе усыновителей.
«Каждый белый приемный родитель и трансрасовый приемный родитель должны прочитать Белая хрупкость Робина ДиАнджело, и ему нужно помочь своему ребенку понять и построить свою идентичность как цветного человека », - говорит он. "Если вы воспитываете ребенка азиатского происхождения и не даете ему инструментов, чтобы понять, что происходит прямо сейчас, и чтобы иметь возможность управлять им интеллектуально и эмоционально, тогда вы отключаете их."
Хагланд также поощряет трансрасовых приемных детей познакомиться с культурой своего рождения и узнать больше о других небелых культурах как через учебу, так и через личное общение. Хотя поначалу это может быть трудно понять, он видит движение к месту самореализации. в рамках более широкой борьбы за справедливость для цветных людей, поскольку это необходимо для трансрасового усыновления Дети.
«Они понимают, что идентичность, которой они считали, не сработает. И это очень сложно сделать, - говорит Хагланд. «Я очень, очень твердо чувствую, что единственное психически здоровое свободное пространство - это широкое, сознательно POC и осознанное свободное пространство».
Стоун видел, как часть этой солидарности развивалась в сообществе приемных детей из Heritage Camp за последний год. «Я заметил огромную разницу в том, как они относятся к своей идентичности, и насколько они более благосклонны и гордятся тем, что они есть. И я думаю, это во многом связано с тем, что происходит сейчас. Сейчас гораздо больше солидарности, чем когда-либо прежде ».
Обретение голоса
YiYi посчитала важным то, что мероприятие «Остановить азиатскую ненависть» возглавляли взрослые азиатские люди, а также то, что ее мама помогала в этом. «Я был так счастлив, потому что это был способ позволить азиатам показать, что они способны говорить за себя. И я был так рад услышать, что моя мама помогала проводить этот митинг ».
Событие в целом, но особенно те моменты, когда она старалась повышать голос, были поворотными моментами для Паулса. «Я хотел встать на улице со своим знаком, чтобы я мог быть его частью. Я хотел показать людям, что не нужно бояться вставать и говорить. Было хорошо стоять с азиатами. Я так горжусь тем, что я азиат, и было здорово стоять и сражаться вместе ».
«Это изменилось для меня, потому что я знаю, что могу говорить открыто, и мне не нужно молчать, потому что кто-то говорит гадости», - продолжает Йии. «Может быть, я боялся говорить, но теперь мне не нужно, потому что я знаю, что если что-то подобное когда-либо случалось, я мог бы рассказать кому-нибудь или высказаться, и я знаю, что есть множество других людей, испытывающих те же чувства. Это не только я один ».
