В детстве я жаждал образцы для подражания. Мой отец был жестоким алкоголиком, мои дедушка и бабушка злоупотребляли алкоголизмом, а другие мужчины в моей семье составляли пестрая команда бездельников, наркоманов и бездельников - людей, которые с гордостью напоминали мне, что они были только в тюрьме, а не тюрьма. Я знал, что не хочу быть похожим на этих мужчин, но предлагаемые известные, одобренные обществом образцы для подражания были далекими и непознаваемыми.
Судья Верховного суда Тергуд Маршалл и астронавт Нил Армстронг занимали видное место на досках объявлений моей начальной школы, но мне очень понравился Чарльз Баркли. В то время я не сомневался в этом. Баркли как бы отказался от ролевой модели бизнеса, уступив высокие позиции Мэджик, Птице и Дэвиду. Робинсон, назвав себя наемником, которому «заплатили за то, чтобы нанести ущерб баскетбольной площадке». Я пошел на компромисс, перейдя без героев. Оглядываясь назад, можно сказать, что проблема заключалась не в моих инстинктах (Баркли великолепен) или моих педагогических инстинктах (Тургуд Маршалл был великолепен), а в том, что меня не проинструктировали о том, как это сделать.
Идея «ролевой модели» на самом деле относительно нова. Социолог Роберт Мертон придумал это (или использовал в качестве оружия, трудно сказать) для описания кого-то, кто был чем-то вроде героя или наставника, но только в определенном контексте. «Концепция« ролевой модели »может рассматриваться как более ограниченная по объему, обозначающая более ограниченную идентификацию с человеком только в одной или нескольких избранных его ролях», - написал он в своей книге. Социальная теория и социальная структура. Социолог Вагнер Тиленс, современник и сотрудник Мертона, продвигал эту идею, проводя исследование поведение студентов юридических и медицинских вузов, которого он находил, часто искал «Профессиональная фигура, известная лично или по репутации, как образец для подражания и идеал, с которым можно сравнивать свои собственные достижения».
Проще говоря, предполагается, что модели для подражания моделируют роли. Согласно этому более строгому определению, Нил Армстронг мог бы стать хорошим образцом для подражания для летчиков-испытателей, стремящихся попасть в космическую игру, но это довольно бессмысленный образец для подражания для толстого ребенка с ключиком, который провел весь день есть Орео, играя видеоигры, и пытаясь держаться подальше от своего жестокий отец. Несмотря на то, что они говорили, преподаватели в моей школе не предлагали образцы для подражания. Они предлагали героев. Это было хорошо для детей, у которых дома были настоящие образцы для подражания, но мне это не пошло на пользу. (И я сильно подозреваю, что принадлежу к значительному количеству людей, которым могли бы помочь учителя, более подробно останавливающиеся на специфике работы Мертона.)
Для Мертона, как и для коллег-социологов Эрвинга Гоффмана и Пьера Бурдье, роли были просто категориями, которые мы и другие занимали на своем жизненном пути. Гоффман, в 1956 г. Представление себя в повседневной жизни, исследовали, как появление на сцене (например, на работе) или за кулисами (в уединении дома) меняет характер нашего ролевого исполнения. По словам Гоффмана, мы не только «изучаем» наши публичные роли, наблюдая за другими в этих ролях, но мы также выполняем совершенно разные роли дома и моделируем. наше поведение по отношению к разным людям (поведение более опытного руководителя на работе, а в домашних условиях, как действовали наши родители). А Бурдье, амбициознейший из всех, сформулировал концепцию «габитуса», Термин, охватывающий привычки и способности, которые мы воплощаем в жизнь, подражая сверстникам и авторитетным фигурам, которые нас социализируют. Другими словами, ролевое моделирование было настолько критичным, что повлияло на то, как мы ведем себя в публичном и частном порядке, и фактически было вшито в ткань нашего существа. бесконечное повторение и наблюдение, что лишь подчеркнуло важность выбора правильных ролевых моделей, как только мы осознаем острую необходимость в их.
И я, конечно же, подражал привычкам сверстников и авторитетных фигур, развивая нервный характер, подражая моим тренерам, и пренебрежение работой с 9 до 5, чем гордились мои непосвященные родственники. Прошли годы, а я не нашел для себя какой-либо реальной модели для подражания. У меня были герои - суперзвезды борьбы и смешанных единоборств, такие как Гэри Гудридж, Большой Ван Вейдер, Масляные бобы - но не соответствующие образцы для подражания. Уверен, что я был не одинок в этом. Конечно, я был не единственным ребенком, которому посоветовали равняться на героев спорта и поп-культуры, с которыми у него было мало общего.
Человек, который стал моим образцом для подражания, был брат моего отца, тихий интеллектуал, который ушел в колледж, чтобы играть в футбол, а затем путешествовал по миру, чтобы сбежать от собственного прогнившего отца и маленького городка происхождение. Когда мне было 14, вскоре после суда в Северной Каролине сделал его своим опекуном, он вручил мне свою загнутую копию книги греческого историка II века Плутарха. Жития знатных греков и римлян. Мой дядя прочитал эту книгу, когда служил в Корпусе мира, и, хотя подробности ускользнули от него, он объяснил мне что работа была интересной, потому что Плутарх завершит свои парные биографические очерки греческих и римских фигур а короткие сравнительные разделы в котором он оценивал этические достоинства и недостатки своих испытуемых. Другими словами, мой дядя научил меня критически относиться к людям. Я усвоил урок и решил, что должен уважать его. Я, должно быть, от рождения понял, что он был идеальным образцом для подражания, потому что он вышел из хаоса в моей семье и построил свою жизнь. Он сделал то, что я хотел.
Мой дядя имел несколько ученых степеней и в конечном итоге стал дипломатом в Министерстве торговли. Он представлял первого человека, чьи привычки Я стремился подражать им полностью. «Подражание индивидууму может быть ограничено ограниченными сегментами его поведения и ценностей, и это может быть полезно охарактеризовано как принятие роли. модель, или ее можно распространить на более широкий спектр поведения и ценностей этих людей, которых затем можно назвать эталонными людьми », - Роберт Мертон написал в Социальная структура и теория. Для меня подражание моему дяде означало все или ничего. Он будет моим «эталоном», поведение и ценности которого я буду моделировать в широком смысле, потому что ему уже удалось разрушить семейное проклятие Бейтманов.
До того, как жить с дядей, я моделировал поведение людей в очень ограниченном смысле. Я восхищался своим атлетизм отца и абсурдная физическая сила моего сводного брата, упорная трудовая этика моей матери и героизм моего деда по отцовской линии во время Второй мировой войны. Но если рассматривать в более широкой перспективе, все это были проблемные люди, которые вели очень трудную жизнь, далекие от «эталонных личностей» для тех, кто достиг совершеннолетия. Мой дядя, напротив, был ученым, ставившим в первую очередь интеллектуальный труд и физический отдых. наставник с социальным капиталом, чтобы структурировать среду, в которой я мог бы внимательно изучить и подражать каждому его двигаться.
Хотя мой дядя мог быть всеобъемлющим «эталонным человеком» - своего рода Полярной звездой для моего выхода из бурного подросткового возраста - он, как и Чарльз Баркли, не был желающим героем. Как и все мы, у него были глиняные ноги, и он был несколько эгоцентричным человеком, все еще справлявшимся со своими собственными детскими травмами. Интересно, что это сделало его более жизнеспособной моделью для меня, человека с такими же проблемами. Восемь дальновидных сенаторов Джона Кеннеди и Теда Соренсена Профили в смелости были велики и героичны, я полагаю, но не в том смысле, в котором я мог бы им подражать. Я цеплялся в темноте, ища кого-нибудь, кто осветил бы путь. Это сделал мой дядя. В то время это было все, что мне было нужно.
Теперь, когда я думаю о воспитании ребенка, я пытаюсь вспомнить разницу между образцом для подражания и героем. Я понимаю, что детям, вероятно, понадобится и то, и другое. Но первое им нужно больше, чем второе. Им нужны референтные лица. Общество может хотеть, чтобы мы подражали великим людям, спасшим жизни, но детям нужно подражать людям, которые могут помочь им спасти свои собственные.
