V prejave v Londýne 14. apríla Michelle Obamová povedal: „Niekedy tráviš víkendy s rozvedený otec a zdá sa mi, že je to zábava, ale potom ochoriete." Bývalá prvá dáma kritizovala Donalda Trumpa. „To je to, čím Amerika prechádza. Momentálne žijeme s rozvedeným otcom." Jej rozhodnutie zachovať rozvedený otec stigma je nešťastná. Nielenže to podkopáva milióny nezosobášených otcov, ktorí sa snažia urobiť pre svoje deti to najlepšie, ale tiež posilňuje spôsob koncepcie rodinného života, ktorý narobí viac škody ako úžitku.
Ako neospravedlniteľné rozvedený otec dvoch chlapcov som tento stereotyp zažil na vlastnej koži. Ľudia si často myslia, že žijem v nejakom zamatovom čalúnenom playboyovi bakalárska podložka, kde sa z reproduktorov pre audiofilov ozýva salóniková hudba a deti majú žiadne hranice. Nezáleží na tom, že mám doktorát z psychológie, robím výskum vývoja v ranom detstve a píšem o rodinnom živote 21. storočia.
Začiatkom tohto roka, keď som vydal knihu, v ktorej som tvrdil, že rodičia a učitelia by svojim deťom nemali klásť prísne obmedzenia.
"Keď sa Jordan Shapiro a jeho manželka pred niekoľkými rokmi rozišli," napísala Naomi Schaefer Riley Wall Street Journal"Bol príliš šťastný, že doprial svojim synom, aj keď ich matka zjavne nie." Hneď v prvej vete spomenula môj rozvod. Komentujúci z celého srdca prijali príbeh o mŕtvom otcovi. „Znie to tak, že Shapiro nechce ‚mrhať‘ časom so svojimi deťmi a napísal knihu, aby racionalizoval svoje zlyhanie,“ napísal jeden čitateľ. „Mám podozrenie, že pani. Shapiro bol unavený z výchovy tretieho dieťaťa, ktoré odmietlo vyrásť a chcelo len viesť a byť akceptované svojimi ‚stratenými chlapcami‘,“ napísal ďalší. Nikdy nečítajte komentáre!
Podľa Pew Research Center, „podiel nezosobášených rodičov, ktorí sú otcami, sa za posledných 50 rokov viac ako zdvojnásobil. Teraz je 29 % zo všetkých nezosobášených rodičov, ktorí bývajú so svojimi deťmi, otcami, v porovnaní s iba 12 % v roku 1968. A výskum o tom, ako pohlavie sólo rodičov ovplyvňuje deti zostáva nepresvedčivé, najmä preto, že je príliš ťažké stanoviť komplexné kritériá. Napríklad, pokiaľ ide o akademický výkondeti sólo otcov majú tendenciu mať lepšie známky a majú vyššiu mieru absolvovania strednej školy. Ale sólo mamy majú tendenciu držať sa viac takzvaných tradičných rutín, ako je rodinná večera. Napriek tomu stigma pretrváva.
Američania berú „rodinné hodnoty“ veľmi vážne. Podľa historičky Stephanie Coontz bol Teddy Roosevelt pravdepodobne prvý, kto varoval amerických občanov, že „budúcnosť národa spočíva na ‚správnom druhu domáceho života‘.“ Takmer o storočie neskôr Ronald Reagan pridal svoj hlas k množstvu ďalších a povedal, že „silné rodiny sú základom spoločnosti“. Ale jadrová rodina, ako sme si ju predstavovali, nie je ani podstatná, ani tradičné. Je to produkt priemyselného veku.
Na konci 19. storočia muži strednej triedy – konkrétne tí, ktorí žili v častiach sveta, ktoré rýchlo prijali továrenská výroba, kancelárska budova a nové druhy práce – začali tráviť väčšinu dňa mimo miest, kde boli spal. Firmy sa presťahovali do miest. Komunálne farmy, na ktorých každý člen domácnosti pracoval spoločne, zanikali a namiesto nich sa začali objavovať obytné komunity, ktoré sa nakoniec stali „predmestiami“. V dôsledku toho ľudia nanovo definovali mužské a ženské roly spôsobmi, ktoré reagovali na nový technologický a ekonomický kontext.
Prvýkrát bola práca považovaná za miesto: miesto, kam muži dochádzali vlakom, aby si zarobili na živobytie. Výraz „dochádzať“ doslova odkazuje na zľavnené cestovné, ktoré muži účtovali pri cestovaní medzi mestami a predmestiami v 40. rokoch 19. storočia. Dochádzanie je pojem, ktorý pred lokomotívou neexistoval. Podobne aj Oxford English Dictionary uvádza, že prvý písomný príklad slova „práca“ používaného na opis „svojho zamestnávateľa alebo miesta zamestnania“ sa objavil až v roku 1966! Iste, predtým bolo normálne pomenovať prvé priemyselné továrne „Works“. Spomeňte si na slávnu londýnsku spoločnosť Thames Ironworks and Shipbuilding Company. Ale až keď vlak a telegraf naštartovali ekonomiku dochádzania, ľudia začali „chodiť do práce“. Pracovný a domáci život sa stali oddelenými oblasťami.
Podobne to bolo až okolo polovice 19. storočia, kedy sa rituál rodinnej večere stal populárnym. prečo? Pretože to zdôraznilo rozdelenie priemyselného veku medzi domov a prácu. Večera sa konala doma. A domov už nebol prvoradým miestom, v ktorom žili všetci členovia domácnosti – ako to bolo v dobe rodinnej mliekarne, susedského kováča alebo miestneho krajčíra. Domov bol teraz špecifickým miestom, ktoré teraz spravovala mama. Domov sa stal územím žien: lona, do ktorej sa muži vracali po náročnom dni zarábania miezd, zdravé hniezdo, do ktorého sa vracali deti po škole. Ako taký nadobudol nový význam. Domov sa stal svätyňou, v ktorej boli rodiny chránené pred mašinériou, ziskom, neduhom a nemorálnosťou priemyselného sveta.
Stephanie Coontz vysvetľuje: „Emócie a súcit by mohli byť ignorované v politickej a ekonomickej sfére“ práve preto, že tieto vlastnosti boli oslavované a rituálne v domácnostiach. Oddelenie fungovalo, pretože „kult muža, ktorý sa sám vytvoril, si vyžadoval kult pravej ženy“. Skutočná žena, alebo dokonalá matka, bola predstaviteľkou nielen miesto nazývané „domov“, ale aj celé množstvo výchovného a starostlivého správania, ktoré bolo zámerne vylúčené z mestských tovární a priemyselných kancelárskych budov.
Rodové roly priemyselného veku sa nakoniec začali považovať za „prirodzené“ a „biologické“. Všetky sentimentálne, emocionálne a empatické vlastnosti, vďaka ktorým je domov pohodlný, bezpečný a výživný, sa začali spájať so ženami, ktoré to zvládli domácnosti. A to je pravdepodobne dôvod, prečo si ľudia teraz predstavujú, že všetci rozvedení otcovia museli urobiť úmyselné rozhodnutie opustiť zdravý súcit ženskej domácnosti priateľskej k deťom v prospech životného štýlu Hugha Hefnera. ale nie je to pravda.
Určite, pani Obama vie, že rodová nerovnosť je štrukturálna a systémová. Nie je to len o zamestnaniach, ktoré zastávame, ale aj o kultúrnych príbehoch, ktoré zachovávajú existujúcu dynamiku moci. Dnes sú dominantné pracovné, ekonomické a rodové paradigmy všetky v prechode, no väčšina našich predpokladov o rodinných hodnotách, ktoré boli ustanovené na posilnenie svetonázoru minulej technologickej éry, zostávajú rovnaký. V konečnom dôsledku je nereálne očakávať, že sa jedna sféra nášho života zmení bez toho, aby sme úplne narušili ostatné. Ak naozaj chceme preraziť všetky sklenené stropy, budeme sa musieť zbaviť aj stigmy rozvedeného otca.
Jordan Shapiro, PhD je v súčasnosti vedúcim pracovníkom pre Joan Ganz Cooney Center v Sesame Workshopa Nonrezident Fellow v Centre pre univerzálne vzdelávanie na Brookingsov inštitút. Jeho najnovšia kniha je Nové detstvo: Výchova detí, aby prosperovali v prepojenom svete(Malá, hnedá iskra).
