3. marca budú voliči v štáte Maine čeliť dvom rozhodnutiam: koho chcú byť demokratickým kandidátom na prezidenta a či alebo nie choroby, ktorým sa dá predchádzať sú v skutočnosti dosť chladné a v pohode. Rozhodnutie o nominácii je, ako nepochybne viete, vysoko mnohonásobným výberom. Rozhodnutie o chorobe, ktorej sa dá predísť, je o niečo čiernobiele. Hlasovacia otázka 1 znie takto: „Chcete odmietnuť nový zákon, ktorý odstraňuje náboženské a filozofické výnimky z povinnosti? očkovanie proti niektorým prenosným ochoreniam pre študentov škôl a vysokých škôl a pre zamestnancov materských škôl a zdravotníctva zariadenia?"
To bude ťažké nie. rád by som udržať zákon, ktorý už existuje a ktorý bráni ľuďom odhlásiť sa z očkovania. To je dobrý zákon.
Existuje určitá komédia, ktorá spočíva v tom, že vychádzame ako pro-veda, keďže veda sa stále vzťahuje na neveriacich (pozri: život a doba protokresťanského Vedec Phineas Parkhurst Quimby, ktorý cestoval cez Maine koncom 19. storočia a kázal o mesmerizme, než sa vzdal a obrátil sa na protiliek). Ale tu som, hlasujem proti bizarne formulovanému pokusu chrániť rôzne náboženské a filozofické výnimky z očkovania, ktoré ohrozujú zdravie mojej 3-ročnej dcéry. Problém nie je len v tom, že táto príšerná iniciatíva viedla k hlasovaniu na zadnej strane darov z neziskovej organizácie s biopotravinami v Minnesote (vážne), ale ako ma to núti prehodnotiť svoje komunity.
Vo všeobecnosti mám mentalitu ži a nechaj žiť, niečo, čo zdieľam s mnohými ľuďmi v Maine, štáte, kde sa privilégium bielej rasy vzťahuje na 95 percent populácie. Štátne motto je „Dirigo“, čo znamená „Ja vediem“ a zdá sa, že sa vzťahuje na 1,34 milióna obyvateľov, ktorí sa starajú o svoje veci. Hnutie proti očkovaniu túto idylku podkopáva.
dam napr. Minule som mal pivo s chiropraktikom. Za normálnych okolností by som o tom príliš nepremýšľal, ale veľká časť darov na kampaň „Nie na 1“ pochádza od chiropraktici, ktorí – odhliadnuc od gréckych koreňov svojho pracovného titulu – praktizujú formu alternatívy medicína. Nezanedbateľnú časť rozhovoru som sa snažil zistiť, či si ten chlap myslí Očkovanie MMR spôsobuje autizmus. stále si nie som celkom istý. A nie som si celkom istý svojou priateľkou kamarátky, ktorá pracuje ako holistická sestra. som podozrivý.
Netvrdím, že sú to zlí ľudia. Je možné byť krásnou ľudskou bytosťou a báť sa konzervačných látok na báze ortuti, a preto krajiny potrebujú zákony. Bez nich Anna akupunkturistka ohrozuje zdravie mojej dcéry a či už je to zlý človek alebo nie, zmení sa na veľmi zlého suseda.
A potom sú tu kresťania. Z dôvodov, ktoré sú mi trochu nejasné – Biblia má málo čo povedať k téme vakcín, pretože neboli vynájdené v čase Krista – sú anti-vaxxeri veľmi často kresťania. Na rôznych miestach na to upozorňovali veriaci muži a ženy (to isté sa stalo v židovských komunitách), ale mnoho náboženských typov má naďalej problémy s očkovaním, aspoň čiastočne kvôli všeobecnej nedôvere veda. A predmetné náboženské a filozofické výnimky kodifikujú toto bizarné uvažovanie. Kresťania, ktorí používajú svoje náboženstvo na to, aby sa pokúsili byť oslobodení od povinného očkovania v školách, sú málo ako ja snažím sa vyhnúť plateniu daní, pretože mám rád Star Trek („Počúvaj, strýko Sam, vedomosti sú moja jediná tekutina aktíva").
Takže teraz hádam, či je moja dcéra v bezpečí medzi stúpencami náboženstva, ktoré vo svojom jadre uctieva empatiu a zdieľanie. To je groteskné a svedčí o tom, aká šialená je celá táto vec. Anti-vaxová mánia ma núti premýšľať v zmysle viny-by-asociácia a správať sa ako paranoik. Keď moja dcéra pôjde do škôlky, bude zdieľať tieto priestory s ľuďmi všetkých druhov vierovyznania, rád by som z toho nebol paranoidný.
Žiaľ, môj štandardný postoj „ži a nechaj žiť“ nevyrieši dilemu, ktorú predstavuje otázka 1, ktorá sa netýka len výnimiek, ale o mojich susedoch, z ktorých sa zdá, že mnohým viac záleží na tom, aby sa vyžívali v konšpiračných príbehoch, než aby sa starali o pohodu deti. Bohužiaľ to nie je abstrakcia. Keď sa imunita stáda stratí, nasledujú ohniská a deti zomierajú. Mysleli by ste si, že hlasovanie prebieha v v kontexte globálnej pandémie by zdôraznil tento druh obáv, ale protivedecká komunita nemôže byť odôvodnená. Nábožensky založené lekárske zanedbávanie sa šíri. A zanedbávanie sa vzťahuje aj na moje dieťa.
Cítim sa vinný za to, že si o homeopatoch a kostolníkoch myslím to najhoršie, ale nie som si úplne istý, čo ešte mám robiť. Tu sme a ja sa bojím o svoju rodinu. Zdieľame rovnaké komunitné priestory. Knižnice, parky a áno, škôlky a základné školy.
Jediné, čo môžem urobiť, je voliť a budem. Dúfajme, že referendum dopadne tak, ako má osýpky. Ale rovnako ako tento vírus sa opäť vráti otázka, aké kompromisy musíme požadovať od našich susedov. Je to kritická otázka – holistická otázka a pravdepodobne aj kresťanská otázka. Viem, čo si myslím. Kedysi som si myslel, že viem, čo si väčšina ľudí myslí. Teraz si nie som istý.
