Calvin Singleton strihal čierne vlasy v New Yorku za posledných 32 rokov. On videl účesy prichádzajú a odchádzajú. Navodil kučery Jheri a vytvaroval vysoké topy. Ale túto prácu si so sebou domov nenosí. Singleton, otec troch synov, dáva svojim chlapcom jednoduché strihanie vlasov ktoré sú niekedy v rozpore s ich túžbami po ohurujúcejšom vzhľade. Singleton verí, že vlasy sú spôsob, ako sa jeho chlapci môžu „lepšie prezentovať“. Verí, že na tom záleží. Verí, že robí službu svojim synom.
Singleton nie je naivný v tom, čo pre neho znamená povedať svojim deťom, aby boli konzervatívne. Vie, že čierne vlasy boli spolitizované vnútri aj mimo černošskej komunity. Vie, že priatelia jeho synov majú účesy inšpirované hudobníkmi, športovcami a umelcami, ktorí sa v skutočnosti nesnažia o jemnosť. Je si vedomý toho, že časy štandardného vyblednutia plešatosti sú tiež preč. Singleton, ktorý má teraz 44 rokov, je však presvedčený, že hranie s vlasmi je bezpečnejšie – vyhýbať sa farbám a roztiahnutým vlasom. asymetrické robenie – môže pomôcť jeho chlapcom dostať sa dopredu a on si myslí, že povzbudzovať sebavyjadrenie nestojí za to ohrozuje to.
„Nedovolím svojim synom robiť určité veci, kým nebudú mať asi 15 alebo 16, keď viem, že to robia. pretože je to to, čo chcú alebo sa im páči a nie sú len nasledovníkmi toho, čo je práve teraz populárne,“ hovorí Singleton. "Je to tiež rušivé, pretože sú to chlapci v školskom veku."
Štatistiky účesov neexistujú, ale nie je k dispozícii množstvo údajov. To znamená, že predaj rôznych produktov na čierne vlasy hovorí veľa o zmene noriem. V rokoch 2009 až 2014, zisk z prírodných produktov starostlivosti o vlasy vzrástol o 12 percent. Predaj relaxerov zároveň klesol o 32 percent. Vzhľadom na to, že černosi tradične nosia prirodzené vlasy, väčšina tohto posunu môže byť pripisuje sa čiernym ženám, z ktorých dve tretiny nosili prirodzený štýl v roku 2013 len rok pred predajný boom. Ale so sociálnymi médiami, ktoré posilňujú popkultúru spôsobom, ktorý nebol možný, keď bol Singleton dieťa, kreatívnejší, Viditeľný a pre niektorých rodičov nebezpečný prístup k spôsobu, akým čierni muži nosia vlasy, sa znovu objavil hlavného prúdu. Čierni chlapci berú podnety od čiernych dievčat, ktoré visia nohami na špičke. Nosia plienkové afro ako Donald Glover alebo majú divoké fleky dredov ako Basquiat. Bitka o budúcnosť čiernej maskulinity sa odohráva, aspoň čiastočne alebo v mikrokozme, na hlavách čiernych chlapcov. K lepšiemu, k horšiemu alebo k nebezpečenstvu rodičia, holiči a masmédiá menia spôsob, akým čierni chlapci chápu sebaprezentáciu.
Blízkosť čierneho dieťaťa k mainstreamovej vážnosti je pre mnohých černošských rodičov akýmsi sociálnym barometrom. Politika rešpektu, tendencia menšinovej skupiny kontrolovať svoje jedinečné kultúrne praktiky, nie je všeobecne akceptovaná ako dobrá prax v černošských komunitách. To znamená, že politika úctyhodnosti informuje o mnohých rozhodnutiach rodičov, ktorí sa nezaujímajú alebo jednoducho nie sú schopní – z akéhokoľvek množstva ekonomických alebo osobných dôvodov – spochybniť bežné hodnoty. Ale podľa profesora marketingu Dr. Davida Crocketta, ktorý študuje, ako sa čierne rodiny snažia vyhnúť protičernošská stigma, spôsob, akým čierni rodičia prijímajú alebo odmietajú politiku slušnosti, je čoraz viac komplikované.
„Vo svojom výskume rozdeľujem slušnosť na dva tábory, normatívny a opozičný,“ hovorí Crockett. „Ak hovoríme o vlasoch, normatívna slušnosť je v podstate myšlienka, ktorej by sa mali čierni chlapci vyhnúť anti-black stigma, mali by sa vyhnúť všetkým veciam a štýlom, ktoré s tým súvisia, menej tradičné účesy by mohli byť jedným. Rešpektovanosť opozície súhlasí s myšlienkou, že veci, ktoré sú stigmatizované, by nemali byť, a preto by sme mali zmeniť to, čo si ľudia myslia o tom, ako nosíme vlasy tak, že si to budeme robiť tak, ako chceme bez ohľadu na to."
Poznamenáva, že došlo k rozšíreniu toho, čo sa považuje za prijateľné medzi čiernymi rodinami, ktoré aktívne sledujú normatívnu vážnosť. Crockett žartuje, že mnohé rodiny, ktoré praktizujú normatívnu slušnosť, „majú pocit, že robia prácu pána“, keď začnú nosiť účes ako napríklad dredy, pretože sa im to darí robiť spôsobom, ktorý je udržiavaný, elegantný a pekne zapadá do ich normatívu úctyhodnosti. Aj keď to možno nerobia vedome, mnohé z týchto rodín sa pokúšajú spochybniť normy nenápadným hľadaním povolenia namiesto toho, aby demontovali rasistickú normu rozvíjaním svojej vlastnej štandardná. Takže aj keď zamestnávateľ stále má právo vyhodiť osobu ak si neodstrihnú zámky, zamestnávateľ, ktorý by niekoho z tohto dôvodu prepustil, je v podstate tým, čo Crockett nazýva „publikum“ pre rodiny, ktoré praktizujú normatívnu vážnosť.
"Tieto rozhodnutia o tom, ako nosiť vlasy, môžu byť veľmi špecifické pre situáciu a osobu," hovorí Crockett.
A existuje veľa rodín, ktoré odmietajú myšlienku úctyhodnosti ako celku. Iróniou je, že členovia týchto rodín môžu mať teraz rovnaké účesy ako normatívne rodiny. Dieťa, ktoré je pod tlakom, aby si udržalo svoje dredy upravené, sa až tak nelíši od detí, ktoré majú dredy – aspoň nie pre bielych ľudí.
„Skrýva sa tu širšia otázka a skutočne ide o to, aká účinná je akákoľvek stratégia, ktorú a rodina zvykne svojim deťom povedať: ‚Hej, takto zvládate protičernošskú stigmu,‘“ hovorí Crockett. "Samozrejme, že to teraz vidíme, pretože národ teraz vie o "hovoroch", je ťažké povedať, ktorý prístup funguje lepšie, pretože existuje toľko pohyblivých častí."
Ako Crockettova štúdia Čiernych rodín na juhu naznačuje, že vyhýbanie sa stigmatizovaným rozhodnutiam nemusí nutne pomôcť čiernym deťom zapadnúť medzi bielych rovesníkov zo strednej triedy. Rodiny černochov zo strednej triedy sa nedokážu dostať k statusu. Čierni muži sú vnímaní ako väčšie a nebezpečnejšie než bieli muži rovnakej veľkosti a čierni chlapci sa často správajú, akoby boli starší ako ich bieli kolegovia bez ohľadu na ich účes.
Ako uvádzajú historici Shane White a Graham White vo svojej knihe Stylin’: Afroamerická expresívna kultúra od jej začiatkov až po oblek Zoot, majitelia otrokov by oholili vlasy z neposlušných otrokov, aby ich zlomili. Čo je viac, dredy boli zakázané pre ženy slúžiace v americkej armáde do roku 2017, pretože boli „neudržiavané“ a „rozcuchané“. Čierni muži v ozbrojených službách ich stále nemôžu nosiť, aj keď predstavujú náboženskú voľbu.
Orin Saunders, ktorý pracuje v priemysle prírodných vlasov od roku 1983 a vlastní Manhattan’s Locks and Chops, ktorá sa špecializuje na vzhľad s dredmi, poznamenáva, že odozva na jej prácu je už dlho v drvivej väčšine negatívne.
„Keď si černoch nechá vlasy byť, prirodzene sa mu zomknú, a keď rasta hnutie rástlo, najmä s Bob Marley prichádza na scénu, vtedy sa zámky skutočne začali otvárať a ľudia sa na to začali pozerať,“ povedal. Saunders. „Dievčatám to v tom čase príliš nevadilo, ale pre chlapcov boli dredy nie. Bolo negatívum nosiť také vlasy. Viedlo to k predstave, že je to špinavé alebo kriminálne... V niektorých krajinách ste nemohli cestovať, ak ste mali zámky. Na miestach, ako sú Kajmanské ostrovy, sa skutočne prechádzali odrezávať ľuďom zámky.”
Je zvláštne, hovorí Saunders, vidieť, ako sa dredy zrazu objavia v bežnej kultúre.
Čierny panter, Jeden z najlepšie zarábajúce filmy vôbec, si dal záležať na tom, aby predstavil úplne čierny odliatok so všetkými prírodnými vlasmi. Ľudia si všimli a oslavovali v priestoroch sociálnych médií, ktorí už boli nadšení z menej historicky mainstreamového vzhľadu. Čierny štýl, teraz niečo, čo sa ľahko šíri a konzumuje, sa mieša s veľkým štýlom a rozmazáva to, čo bývalo tvrdé línie. Nie je teda prekvapením, že rodičia nechávajú deti, aby si vyberali účesy, pri ktorých by sa pred desiatimi rokmi strhli.
„Nemám nutne pocit, že by mi moja mama dala zabrať, ale keď sa mi začali predlžovať vlasy, pripomenula mi, že je čas sa ostrihať. Takže som si istý, že sa jej to nepáčilo,“ hovorí Erik Washington (21), fotograf a barista žijúci v Brooklyne v New Yorku. "Cítim, že je dôležité povedať, že som vyrastal na predmestí obklopený bielymi ľuďmi, takže som si istý, že keby som išiel vonku v afro alebo dredoch, pozerali by sa na mňa ako na nejaké exotické zviera."
Pre Washingtona, ktorý má vlasy po stranách ostrihané nízko s kŕdľom dredov navrchu a hŕstkou (ktorú nazýva „malí Cheetos“) visiacu zozadu, rast vlasov predstavuje „nový začiatok“. Ešte pred rokom to držal výlučne v skratke, ale teraz cíti schopnosť predviesť svoj osobný štýl "oslobodenie."
Vo svojej knihe Predvádzanie černošskej maskulinity: Rasa, kultúra a divná identita, autor Bryant Keith Alexander, dekan College of Communication and Fine Arts na Loyola Marymount University, napísal o spôsobe, akým bude „s úžasom a zvedavosťou sledovať proces lisovania vlasov a reči, ktoré z toho vzišli,“ ale ako keď jeho matka videla, že sa príliš približuje k výmene názorov medzi ňou a jeho sestrami, odohnala ho a povedala, že „ženské reči“ zaberajú miesto. Vtedy si Alexander všimol, že použila privlastňovacie číslo v množnom čísle a uvedomil si, že „ženské reči“ sú rečou jeho matky. spôsob označenia „špecifickej rodovej vzťahovej výmeny“, od ktorej sa mal ako chlapec dištancovať. Komentár bol jemný, ale v jeho mysli sa styling vlasov a „ženské reči“ spojili. Napísal, že u čiernych chlapcov môže byť mužskosť a pozornosť k vlasom v rozpore.
„Išla by som na Instagram alebo Pinterest a videla by som mužov s dlhými nádhernými vlasmi a žiarlila by som. Vôbec som to nevidel chodiť do školy v Glen Cove alebo na Long Islande,“ smeje sa Washington. "Moje strihy boli dosť jednoduché: skratky s vyblednutím alebo časťou, ktorá to okorenila."
Ale pre mnohých iných rodičov, ako je Singleton, ktorí sa obávajú, že nechajú svojich synov nosiť účes ako Washington, vlasy stále predstavujú potenciálnu prekážku úspechu. Experimentálne účesy zostávajú dôvodom na obavy.
„O čiernych mužoch mám obavy, že spoločnosť sa nás už bojí a nemá náš kolektív v najlepšom záujme,“ hovorí Dr. Kahan Sablo, 49, ktorého syn, ktorý práve začal tri týždne armádneho výcvikového tábora pred. „Tento súčasný „plienkový“ štýl neupravovania alebo česania vlasov ma znepokojuje tým, že je potenciálne pridal ďalší úder proti nim tým, že podľa európskych štandardov prezentoval neupravený vzhľad najmenej. To môže vyvolať rasistické americké úvahy o pouličnom „násilníkovi“, ktorý je nedôveryhodný a často nezamestnateľný.“
Jeho obavy nie sú neopodstatnené. Správanie, štýl a spôsoby čiernych chlapcov sú často dôkladne a cez optiku predsudkov skúmané. Čierni chlapci sú napríklad stále vylúčení zo školy oveľa vyššie ako ktokoľvek iný bez ohľadu na ich správanie.
A ako zdôrazňuje Sablo, niektoré z novších a experimentálnejších účesov, ktoré nosia čierni chlapci, nie sú len v rozpore s tradičnou citlivosťou ich rodičov, ale môžu ich urobiť podozrievavejšími voči autoritám, ktoré môžu mať voči nim predsudky, začať s. Sablo hovorí, že chce povzbudiť svojho syna a byť „plne hrdý na svoje dedičstvo“, ale obáva sa, že tí, ktorí majú moc, mu ublížia. Nie je ochotný predpokladať, že ľudia budú vedieť rozlíšiť medzi „kultúrnym prejavom“ a agresiou.
Podľa prieskumu NBC News 72 percent čiernych rodičov majú pocit, že ich deti budú mať ťažší život ako oni, a 52 percent si myslí, že ich deti túto výzvu v pohode zvládnu. Tieto čísla poskytujú zmysel pre prostredie, v ktorom sa teraz odohrávajú diskusie o vlasoch čiernych chlapcov. Čierni rodičia nepredstierajú, že ich deti nie sú znevýhodnené, snažia sa ich proaktívne naučiť, ako sa orientovať v rasizme a čiernej kultúre. Odtiaľ budú musieť deti robiť vlastné rozhodnutia.
„V živote každého dieťaťa príde bod, kedy si musí vyvinúť svoj vlastný štýl a ťažiť z jeho výhod a/alebo následkov bez toho, aby som mu stál v ceste,“ hovorí Soblo.
Washington hovorí, že nevie, čo jeho chlapci urobia, keď budú môcť sami rozhodovať o svojich vlasoch. Je z toho nervózny, ale je tiež spokojný s tým, že ich nechá robiť dospelé rozhodnutia, keď sa stanú dospelými.
"Vyjadrenie je v dnešnej dobe dôležité," hovorí Washington. „Väčšina ľudí je stratená a snaží sa nájsť seba v iných. Takto sa život jednoducho nežije."
Ilustroval Naya Cheyenne pre Fatherly.
