Ak ste boli príliš zaneprázdnení sledovaním Disney+ aby ste si pozreli tento štvrťrok Latinskoamerický starovek, už dlho ste nevideli jednu z divokejších štúdií, aké sme videli.
“Jedinečný rituál detskej márnice v Salango, Ekvádor, 100 pred Kristom“ je titul, ktorý predáva svoj predmet pod cenu. Štúdia podrobne popisuje vykopávky vedené Richardom Lunnissom z Universidad Tecnica de Manabi v „a rituálny komplex na centrálnom pobreží Ekvádoru, konkrétne dve mohyly z roku 2100 pred rokmi. Medzi 11 identifikovanými pohrebmi boli dve deti, ktoré mali na sebe „‚prilby‘ vyrobené z lebečných klenieb iných mladistvých.
Preklad: boli to deti, ktoré nosili lebky iných detí, jednu z najkovovejších vecí, aké kedy archeologické vykopávky odhalili. Ktovie.
Tu je to, čo ešte vieme o týchto deťoch, ktoré doslova nosili lebky ako klobúky, keď ich objavili. U žiadneho dieťaťa nebola zaznamenaná žiadna trauma, jedno z nich malo okolo 18 mesiacov a druhé šesť až deväť mesiacov. Vek detí, z ktorých „prilby“ pochádzali, bol o niečo vyšší, od dvoch do 12 rokov, pravdepodobne preto, že lebka, ktorú nosíte ako prilbu, musí byť väčšia ako vaša.
Bohužiaľ, o význame tohto rituálu môžeme len špekulovať. Hlavy boli v starovekej Amerike symbolom „patričnosti, postavenia, plodnosti, dominancie a kontroly“. Vedci napísali, že „môžu predstavovať pokus o zabezpečenie ochrany týchto ‚predsociálnych a divokých‘ duší,“ a Prítomnosť kamenných figurín predkov okolo tiel naznačuje „záujem o ochranu a ďalšie posilňovanie hlavy.”
Sara Juengst / UNC CHARLOTTE
Tím použije izotopy DNA a stroncia, aby, dúfajme, pochopil vzťah medzi pochovanými dojčatami a staršími deťmi, ktorých lebky by nosili.
Povedala Sara Juengst, jedna z autoriek štúdie Gizmodo že akokoľvek bláznivé si dokážeme predstaviť okolnosti okolo týchto prilieb s lebkami, mali by sme mať na pamäti naše moderné predsudky, keď špekulujeme o tomto objave.
„Ľudia Guangaly mali svoju vlastnú predstavu o vesmíre a o tom, čo sa stane po smrti, a o význame ľudských tiel. Aj keď sme zvyčajne proti zaobchádzaniu s mŕtvymi telami, vo svete kultúr existuje veľa precedensov, ktoré túto averziu nemajú – potrebujeme premýšľať o veciach čo najviac v ich vlastnom kontexte a snažiť sa držať naše predsudky alebo predstavy o „správnom/nesprávnom“ mimo analýza.”
