Keď zavolal riaditeľ kalifornskej školy kontroverzný rozohrávač Colin Kaepernick „antiamerického násilníka“ za jeho protesty počas štátna hymna na futbalových zápasoch NFL, vášne sa nanovo rozhoreli nad či vlastenectvo by sa malo vyučovať v amerických školách.
Ako naša nová kniha „Vlastenecká výchova v globálnom veku“ dokazuje, že takéto debaty sú v americkej histórii dlhodobé.
Vyvesenie vlajok školy
Pred 75 rokmi, na vrchole zapojenia Ameriky do druhej svetovej vojny, vydal Najvyšší súd USA rozhodnutie v r. Štátna rada pre vzdelávanie v Západnej Virgínii v. Barnette ktorý zaručoval študentom verejných škôl právo odmietnuť postaviť sa na vlastenecký pozdrav.
Počiatky Barnette siahajú do konca 19. storočia, keď vlastenecké spoločnosti ako Veľká armáda republiky – veteráni občianskej vojny organizácia – a Woman’s Relief Corps – ženská pomocná organizácia organizácie – spustili kampaň za umiestnenie vlajky na každej štátnej škole trieda. „Úcta školákov k vlajke by mala byť ako u Izraelitov k Arche zmluvy,“ povedal vrchný veliteľ organizácie William Warner.
O tri roky neskôr, v roku 1892, zaznamenalo hnutie vlajok škôl obrovskú podporu, keď The Youth’s Companion – jeden z prvých národných týždenníkov, ktorý sa zameral na obe strany. dospelí a ich deti – najali ministra, z ktorého sa stal inzerent Francis Bellamy, aby vypracoval propagačné stratégie na pripomenutie si 400. výročia Kolumbovej plavby do Amerike. Zapojený Bellamyho národný program Kolumbovho dňa zhromaždenie miliónov študentov v miestnych školách predniesť sľub na pozdrav americkej vlajke. Časopis profitoval z predaja vlajok, ktoré viedli pred podujatím. Spojené štáty však nemali oficiálny prísľub národnej lojality. Bellamy teda zložil svoju vlastnú: „Sľubujem vernosť svojej vlajke a republike, za ktorú stojí, jeden národ, nedeliteľný, so slobodou a spravodlivosťou pre všetkých.
V priebehu nasledujúcich 40 rokov prešla zástava tromi revíziami.
K prvému došlo takmer okamžite po oslave Kolumbovho dňa, keď Bellamy, nespokojný s rytmom svojej pôvodnej tvorby, vložilo slovo „do“ pred slovo „republiky“. Medzi rokom 1892 a koncom prvej svetovej vojny to bol 23-slovný sľub, do ktorého mnohé štáty vpísali zákona.
K druhej úprave došlo v roku 1923, keď Národná amerikanistická komisia Americkej légie odporučila Kongresu oficiálne prijať Bellamyho sľub ako národný sľub vernosti. V obave, že Bellamyho úvodná veta – „Sľubujem vernosť svojej vlajke“ – umožnila imigrantom sľúbiť vernosť Ak si želali akúkoľvek vlajku, komisia upravila riadok tak, aby znel: "Sľubujem vernosť vlajke Spojených štátov amerických."
Postupom času školy prijali revíziu. Nakoniec, v roku 1954, po tom, čo federálna vláda zahrnula sľub ako súčasť kódexu vlajky USA počas druhej svetovej vojny, Kongres reagoval na takzvaný bezbožný komunizmus, o ktorom mnohí verili, že preniká do verejných inštitúcií USA, pridaním frázy „pod Boh.”
Uplatňovanie prísľubu
Počas začiatku 20. storočia štáty v celej krajine schválili zákony, ktoré vyžadovali študentské recitovanie ako súčasť rannej vlajky pozdraviť, aby sa v čase, keď sa Spojené štáty americké v roku 1917 vrhli do prvej svetovej vojny proti Nemecku, prisľúbili vernosť vlajke. stať sa štandardný začiatok školského dňa.
To vysvetľuje, prečo boli v októbri 1935 10-ročný Billy Gobitas a jeho 11-ročná sestra Lillian vylúčení zo školy po tom, čo odmietli pozdraviť vlajku. Ako Jehovovi svedkovia, ktorí verili, že uctievanie vlajky porušuje Boží zákaz klaňať sa rytinám, rodina Gobitas tvrdila, že pozdrav vlajkou porušuje práva detí podľa prvého dodatku.
Prípadom sa napokon zaoberal Najvyšší súd Minersville School District v. Gobitis – preklep v priezvisku respondenta – a rozhodol sa pre školský obvod. „Máme do činenia so záujmami, ktoré sú nižšie ako žiadne v hierarchii právnych hodnôt,“ napísal sudca Felix Frankfurter. pre väčšinu súdu 8:1, keďže Francúzsko bolo prepadnuté Hitlerovou armádou: „Národná jednota je základom národnej bezpečnosť.”
Súd vyhlasuje práva
Nasledovali kontroverzie. Informovali o tom noviny po celej krajine debaty o pozdrave vlajky.
Na Jehovových svedkoch boli spáchané násilné činy. Tieto zahŕňali bitie podpaľačstvo a dokonca aj prípad dechtu a operenia.
Aspoň čiastočne kvôli reakcii verejnosti na rozhodnutie súd súhlasil s vypočutím ďalšieho prípadu, ktorý sa týkal pozdravu vlajky len o tri roky neskôr. Tentoraz prípad podali rodiny siedmich detí Jehovových svedkov vyhnaných v Charlestone v Západnej Virgínii. Prekvapením mnohých, sudcovia rozhodli 6-3 v prospech rodín a zrušili Gobitisa.
V Deň vlajky v roku 1943 sudca Robert Jackson vyjadril väčšinový názor Štátna rada pre vzdelávanie v Západnej Virgínii v. Barnette. „Ak je v našej ústavnej konštelácii nejaká stálica, je to tak, že žiadny úradník, vysoký alebo malicherný, nemôže predpisovať, čo má byť pravoslávne v politika, nacionalizmus, náboženstvo alebo iné názorové záležitosti alebo nútiť občanov, aby slovom alebo konaním priznali svoju vieru,“ Jackson vyhlásil. "Ak existujú nejaké okolnosti, ktoré dovoľujú výnimku, teraz nás nenapadnú."
Hoci rozhodnutie Barnette stanovilo, že študenti nemôžu byť nútení recitovať sľub vernosti, tento sľub zostal základom verejného vzdelávania v USA. medzitým rodičia sú naďalej proti sľubuako porušenie ústavných práv ich detí.
V dôsledku toho pretrvávajú právne námietky. Jeden z najnovších prípadov spochybnil zahrnutie slovného spojenia „pod Bohom“ do sľubu. V tomto prípade - Elk Grove Unified School District v. Newdow – súd vo veci nerozhodol, pretože žalobca, ktorý podal žalobu, nebol aktívne legitimovaný. Keďže prípad neriešil základnú otázku náboženskej slobody, budúce výzvy sú pravdepodobné.
Podobne sa Barnette nezaoberal ďalšími otázkami súvisiacimi so sľubom, ako napríklad to, či študenti potrebujú súhlas rodičov, aby sa odhlásili z pozdravu vlajky. Prípady, ktoré riešia túto otázku, napr. pokračovať v prenasledovaní.
Akékoľvek nevyriešené otázky môžu zostať, Barnette ustanovil ako vec ústavného práva a základný princíp amerického verejného života, ktorým nemôže byť účasť na rituáloch národnej lojality nútený. Najvyšší súd, ktorý vydal toto rozhodnutie, jasne pochopil, že neúčasť môže byť dobre motivovaná a nemala by sa vykladať ako prejav nelojálnosti alebo nedostatku vlastenectva. Súd tiež zjavne znepokojovali brutálne útoky na Američanov, ktorí využili svoje ústavné právo nezúčastniť sa.
Teraz by nás malo rovnako znepokojovať, keď vidíme, ako predstavitelia verejných škôl tvrdo odsudzujú Colina Kaepernicka – alebo akéhokoľvek demonštranta, pre to, ako sa rozhodnú uplatniť svoje ústavné právo požadovať rovnakú slobodu a spravodlivosť pre všetkých. Kaepernick sa rozhodol pokľaknúť počas štátnej hymny na protest proti policajnej brutalite voči Afroameričanom. Otázka, ktorú by sme položili Kaepernickovým kritikom, je táto: Ako je pokľaknutie na koleno, aby sme potvrdili najvyššie ideály našej krajiny, protiamerické?
Tento článok bol pôvodne publikovaný dňa Konverzácia od Randalla Currena, asistenta profesora filozofie na Univerzite v Rochesteri, a Charlesa Dorna, profesora vzdelávania na Bowdoin College. Čítať pôvodný článok tu.
