3. marca se bodo volivci v zvezni državi Maine soočili z dvema odločitvama: koga želijo biti demokratični kandidat za predsednika in ali bolezni, ki jih je mogoče preprečiti so pravzaprav precej hladni in v redu. Odločitev o imenovanju je, kot se nedvomno zavedate, zelo raznolika. Odločitev o bolezni, ki jo je mogoče preprečiti, je nekoliko bolj črno-bela. Vprašanje 1 volilnega lista je ubesedeno tako: »Ali želite zavrniti nov zakon, ki odpravlja verske in filozofske izjeme od cepljenje proti nekaterim nalezljivim boleznim za dijake, ki obiskujejo šole in fakultete ter za zaposlene v vrtcih in zdravstvenem varstvu objektov?"
To bo težko ne. rad bi podpirati zakon, ki že obstaja, ki ljudem preprečuje, da bi se odločili za cepivo. To je dober zakon.
Nekaj komedije je neločljivo povezano s tem, da se izkaže za pro-znanost, glede na to, da znanost še vedno velja za nevernike (glej: življenje in čas protokrščanskega Znanstvenik Phineas Parkhurst Quimby, ki je potoval po Maineu v poznem 19. stoletju in pridigal o mesmerizmu, preden je obupal in se obrnil na protizdravilo). Ampak tukaj sem, glasujem proti nenavadno ubesednemu poskusu zaščite različnih verskih in filozofskih izjem od pooblastil za cepljenje, ki ogrožajo zdravje moje 3-letne hčerke. Težava ni samo v tem, da je ta pošastna pobuda glasovala na podlagi donacij iz neprofitne organizacije za ekološko pridelano hrano s sedežem v Minnesoti (resno), toda kako me zaradi tega ponovno premislim o svojem skupnosti.
Na splošno imam miselnost živeti in pusti živeti, kar si delim z veliko ljudmi v Maineu, državi, kjer privilegij belcev obsega 95 odstotkov prebivalstva. Državni moto je »Dirigo«, kar pomeni »jaz vodim« in se zdi, da velja za 1,34 milijona prebivalcev, ki vsi gledajo svoja posla. Gibanje proti cepivom spodkopava to idilo.
Dal bom na primer. Prejšnji dan sem pil pivo s kiropraktikom. Običajno ne bi razmišljal veliko o tem, vendar velik del donacij kampanje »Ne na 1« prihaja iz kiropraktiki, ki – če pustimo ob strani grške korenine svojega delovnega mesta – izvajajo obliko alternativnega zdravilo. Precej pomemben del pogovora sem porabil, da bi ugotovil, ali je fant mislil MMR imunizacije povzročajo avtizem. Še vedno nisem povsem prepričan. In nisem povsem prepričan glede moje prijateljice prijateljice, ki dela kot holistična medicinska sestra. sumljiva sem.
Sploh ne namigujem, da so to slabi ljudje. Možno je biti ljubko človeško bitje in se bati konzervansov na osnovi živega srebra, zato države potrebujejo zakone. Brez njih akupunkturistka Anna ogroža zdravje moje hčerke in se, slaba oseba ali ne, spremeni v zelo slabo sosedo.
In potem so tu kristjani. Iz razlogov, ki so mi nekoliko nejasni – Sveto pismo nima veliko povedati o cepivih, ker niso bila izumljena v času Kristusa – so antivaxxerji zelo pogosto kristjani. Na različnih mestih so verniki in verniki opozarjali na to (enako se je zgodilo v judovskih skupnostih), vendar se številni verski tipi še naprej soočajo s cepljenjem vsaj deloma zaradi splošnega nezaupanja znanost. In zadevne verske in filozofske izjeme kodirajo to bizarno sklepanje. Kristjani, ki uporabljajo svojo vero, da bi bili izvzeti iz obveznega cepljenja v šolah, mi niso podobni poskušam se izogniti plačilu davkov, ker mi je všeč Zvezdne steze (»Poslušaj, stric Sam, znanje je moja edina tekočina sredstva").
Zato se zdaj dvomim, ali je moja hči varna v bližini privržencev religije, ki v svojem bistvu spoštuje empatijo in delitev. To je groteskno in kaže na to, kako nora je vsa ta stvar. Anti-vax manija me prisili, da razmišljam v smislu krivde zaradi združevanja in se obnašam kot paranoik. Ko bo moja hči šla v vrtec, bo te prostore delila z ljudmi vseh veroizpovedi, ne bi rad bila paranoična glede tega.
Žal moje privzeto stališče »živi in pusti živeti« ne bo rešilo zagate, ki jo predstavlja 1. vprašanje, ki ne gre samo za izjeme, ampak o mojih sosedih, za katere se zdi, da marsikdo bolj skrbi za to, da se prepustijo zgodbam o zaroti, kot pa za dobro počutje otrok. Na žalost to ni abstrakcija. Ko se čredna imunost izgubi, sledijo izbruhi in otroci umrejo. Mislili bi, da glasovanje poteka v kontekstu globalne pandemije bi poudaril tovrstne pomisleke, vendar protiznanstveni skupnosti ni mogoče utemeljevati. Religiozno utemeljeno medicinsko zanemarjanje se širi. In zanemarjanje sega tudi na mojega otroka.
Zato se počutim krivega, ker mislim najslabše o homeopatih in obiskovalcih cerkve, vendar ne vem natančno, kaj je še treba storiti. Tukaj smo in bojim se za svojo družino. Delimo iste skupnostne prostore. Knjižnice, parki in ja, vrtci in osnovne šole.
Vse kar lahko naredim je, da glasujem in bom. Upajmo, da bo referendum uspel ošpice. Toda tako kot ta virus se bo vrnilo vprašanje, kakšne kompromise moramo zahtevati od naših sosedov. To je kritično vprašanje - celostno vprašanje in verjetno tudi krščansko vprašanje. Vem, kaj mislim. Včasih sem mislil, da vem, kaj misli večina ljudi. Zdaj pa nisem tako prepričan.
