V nadaljevanju je povzetek iz GENERACIJA SOCIOPATOV: Kako so Baby Boomerji izdali Ameriko avtor Bruce Gibney, objavljeno 6. marca2018, avtor Hachette Books.
Priljubljena televizijska oddaja Prepusti to Beaverju, ki je debitiral leta 1957, ponuja pošten portret Boomerjevega otroštva. Popolno pomanjkanje domišljije oddaje je bila tako njena umetniška pomanjkljivost kot sociološka vrlina. V primerjavi z današnjimi opernimi izumi in resničnostno televizijo, Bober je bila čista antropološka strogost. Subjekti študija, družina Cleaver, so bili marljivo nepomembni: dva starša (Ward in June), dva otroka (Beav in Wally; verjetno bi statistično zahtevani delček dodatnega otroka bilo vznemirljivo prikazati), podrti v primestni hiši, ki je neizogibno ograjena z belo ograjo. Ward je bil veteran druge svetovne vojne, ki je obiskoval državno šolo, verjetno na zakonu GI, in delal v skrbniškem podjetju; Junij je vodil hišo. Otroka Cleaver sta bila oba Boomerja, namišljeno rojena v letih 1944 in 1950 in vzgojena na načine, ki bi jih njihovi vrstniki na drugi strani nabora takoj poznali – in
Vzreja otrok: Zora časa–AD 1946
Če najstarejše Cleaverjeve metode zdaj šokirajo, to ni veljalo za večino človeške zgodovine. Metode dedka Cleaverja so bile tiste, po katerih so otroke že dolgo vzgajali. Stari sistem ni bil brez mračne logike. Zaradi visoke umrljivosti dojenčkov – tudi v 19. stoletju ni bilo nenavadno, da je 20 % otrok umrlo pred 5 let – starši niso videli razloga za vlaganje znatnih materialnih ali čustvenih virov, dokler ni bilo jasno, da bo otrok v živo. Če bi otrok preživel, se starši ne bi lotili urejanja igralnih zmenkov in drugih popotnikov, temveč izdelava miniaturnega odraslega, v skladu s pojmi odraslih o vrlini in delavnosti, pripravljenega za skoraj takojšnjo zaposlitev. Dialog z otroki je bil nepotreben, motivacijo pa je najbolje zagotovila palica.
Še bolj razsvetljeni pristopi, ki so se začeli pojavljati v 17. stoletju, so bili neprizanesljivi. John Locke, ki je zdaj znan kot razlagatelj družbene pogodbe (nekaj, kar bi Boomerji veselo raztrgali), je bil v svojem času bolj znan kot strokovnjak za varstvo otrok. Njegovo Razmišljanja o izobraževanju (1693), čeprav so bili napredni, nagnjeni k disciplini (beseda, ki se v moji izdaji povprečno pojavlja dvakrat na strani Misli).Lockeov cilj je bil ustvariti »vrle, uporabne in sposobne ljudi« z »najlažjimi, najkrajšimi in najverjetnejšimi sredstvi«, to pa zagotovo ni pomenilo razvajanja, kakršne so prejeli Boomerji.iv
Behavioristi Amerike s konca 19. stoletja, katerih razmišljanje je prevladovalo pri vzgoji največje generacije, so delili Lockejeve cilje. Morali so samo pogledati državo, ki se industrializira okoli njih, da bi vedeli, kako je Lockejev 17th-Century proces bi se lahko izboljšal. Lockeove vaje za oblikovanje značaja, ki so bile odvisne od čudnih vaj, ki vključujejo puščajoče čevlje in trde postelje, so bile za sodobni svet preveč naključne. Odslej bi dobre otroke proizvajal racionaliziran proces pozitivnega in negativnega okrepitev, dostavljena takoj in neobremenjena z Lockejevimi filozofskimi vijugami o človeku narave. Leta 1899 je bilo po G. Stanley Hall, predsednik Univerze Clark, psiholog in organ za varstvo otrok. Če otrokom to ni bilo všeč, je bilo to nepomembno. Eden od pripomočkov ni vprašal, ali odobrava sredstva za njegovo proizvodnjo. Zakaj bi morali biti otroci drugačni?
Tako kot Hall je dr. Luther Emmett Holt z univerze Columbia podpiral znanstveno vzgojo otrok in njegova stališča so imela ogromen vpliv. Holt's Skrb in hranjenje otrok (1896) je bila uspešnica, ki jo je sčasoma ponovno zapakirala vladna tiskarna in široko razširjena kot nekakšen vodnik za varstvo otrok, ki ga je odobrila država. Tako kot tovarniški delavci in domače živali, tudi otrokom ni bilo treba privoščiti, z njimi je bilo treba upravljati. Čeprav so se specifičnosti teh biheviorističnih besedil razlikovale od prejšnje prakse, so osrednji vpogledi v skrb za otroke ostali enaki do štiridesetih let prejšnjega stoletja: otroci naj bi se oblikovali v skladu z željami svojih staršev in potrebami družbe, pri čemer je bilo starševstvo stvar prisile k koristnemu vedenju, namesto da bi poskrbeli za otroško kapric. Glede na neskončno varčnost, delavnost in manire največje generacije morda te ideje niso bile toliko neupravičene kot žrtve pretirane vneme.
Dr. Spock in vzpon permisivnega starševstva
Strogost je bila torej prevladujoča praksa ameriških otrok, dokler Benjamin Spock v trenutku ni spremenil stvari. Spock je bil, tako kot Locke, usposobljen zdravnik, specializiran za pediatrijo. S pomočjo svoje žene je produciral The Commonsense Book of Baby and Child Care, ki je bil prvič objavljen leta 1946, pravočasno za usmerjanje Boomerjeve vzgoje. Uspešnica izjemnih razsežnosti, v prvih šestih mesecih je prodala 500.000 izvodov, v pol stoletja po natisu pa jo je presegla le Sveto pismo leta Sodobna anketa ameriških mater je pokazala, da jih je 64 % prebralo Spockovo knjigo in tudi tisti, ki niso imeli izvoda, si niso mogli pomagati, da ne bi absorbirali njene predpisi; odlomki so se pojavljali povsod, delčki so se celo pojavljali Obožujem Lucy in implicitno v Bober.Opredelitveno besedilo Boomerjeve mladosti je prišlo od dr. Spocka, ne Kerouaca ali Pirsiga.
The Commonsense Book's obravnaval vsako temo, ki si jo je mogoče zamisliti, vendar so bile njene temeljne odredbe vedno enake: da se starši zanašajo na lastne instinkte in ugodijo otrokovim potrebam, kjer je to razumno. V radikalnem odmiku, Knjiga zdravega razuma si celo prizadeval razumeti otrokov svetovni nazor z vidika otroka samega, na nalogo, na katero so konzervativci gledali s strahom. Spock je v predgovoru izjavil, da je bil njegov »glavni namen pisanja [njegove] knjige pomagati staršem, da se razumejo in razumejo, kaj so zagoni njihovih otrok.»Starejše tradicije ne bi mogle manj skrbeti za »razumevanje« otrokovih motivov.
Za razliko od svojih predhodnikov je Spock imel psihološko usposabljanje in je preziral staro fiksacijo na disciplino. in oddaljenost, namesto tega poudarja ljubečo skrb, fizično naklonjenost in določeno stopnjo spoštovanja do otroka impulzi. Njegov odnos do usposabljanja za stranišče je poučen. Pred tem so strokovnjaki svetovali urejen pristop, pri čemer je treba otroke usposabljati pri treh mesecih (človek se vpraša, kako) in evakuacije potekajo po določenem urniku, taylorism za malčke. Spock je verjel, da je bila to vaja, ki je bila usojena na neuspeh in je tvegala razvoj nekaterih nevrotičnih zastojev, kot je npr. analno zadržana osebnost, ki je preveč osredotočena na urejenost in urejenost, čeprav je verjetno produktivna in spoštljiva do avtoritete (npr. The Greatest Generation). Namesto tega je Spock spodbujal starše, naj otrokom dovolijo, da sami določijo urnik iztrebljanja, kar je sistem brez lastnih nevarnosti. Freud je opozoril, da lahko prizanesljivo vadbo na stranišče vodi do analno ekspulzivne osebnosti, ki nadaljeval od dobesedne do figurativne inkontinence, osebnosti neurejenosti, neurejenosti in upornost (npr. Boomerji).
Del Spockove relativne popustljivosti je izhajal iz njegovih radikalno optimističnih pogledov na človeško naravo, njegovega prepričanja, da bodo otroci dobro odraščali, če bodo njihovi starši dajali dober zgled. Spock je zapisal, da »disciplina, lepo vedenje in prijeten način... Tega v otroka ne moreš vrtati od zunaj v sto letih. Želja po srečnem in obzirnem razumevanju z drugimi se razvija v [otroku] kot del razgrnitve njegovega narave, pod pogojem, da odrašča z ljubečimi starši, ki se spoštujejo.« Dva tisoč let starševskih strokovnjakov se ne bi strinjali; starši bi lahko otroku zagotovo vsadili navade, pri čemer je pojem zanašanja na otrokovo dobro naravo za dosego želenih rezultatov že sama definicija norosti.
Kulturni konservativci so napovedovali, da bo Amerika propadla v koraku z upadom discipline, in niso se povsem zmotili. Norman Vincent Peale, pridigar, znan po pisanju Moč pozitivnega mišljenja, je Spockovo metodo vzgoje otrok označil kot "hrani jih, kar hočejo, ne pusti jim jokati, takojšnje zadovoljevanje potreb." Peale je Spocka krivil za pomagal ustvariti kulturo permisivnosti v šestdesetih letih in ni bil sam, čeprav Peale in drugi kritiki niso obravnavali Spockovega besedila kot cel. The Knjiga zdravega razuma je dovolil šeškanje kot zadnjo možnost – raje je najprej uporabil nežnejše možnosti. Kljub temu bi konservativci morda dokazali, da so te nianse zamudili. Spockova knjiga naj se ne bi brala od spredaj do zadaj kot roman, ampak se je lokalno, kot vodnik, posvetovala z namenom reševanja določenega problema na določen dan. Kolikor je ta struktura staršem omogočila, da so spregledali nekaj opozoril o ohlapnosti, je imel Peale nehote prav.
Povzeto iz knjige GENERACIJA SOCIOPATOV: Kako so Baby Boomerji izdali Ameriko avtor Bruce Gibney, objavljeno 6. marca 2018 Hachette Books, oddelek skupine Hachette Book Group. Avtorske pravice 2017 Bruce Gibney.
