V govoru v Londonu 14. aprila Michelle Obama je rekel: »Včasih preživiš vikende z ločen oče in zdi se, da je zabavno, potem pa zboliš." Nekdanja prva dama je kritizirala Donalda Trumpa. "To je tisto, kar doživlja Amerika. Zdaj nekako živiva z ločenim očetom." Njena odločitev, da ovekoveči ločen oče stigma je nesrečna. Ne samo da spodkopava milijone neporočenih očetov, ki poskušajo narediti najboljše za svoje otroke, ampak tudi krepi način konceptualizacije družinskega življenja, ki naredi več škode kot koristi.
Kot neprizanesljiv ločen oče od dveh fantov sem ta stereotip izkusil na lastni koži. Ljudje pogosto domnevajo, da živim v nekakšnem playboyu, oblečenem z žametom bachelor blok, kjer se iz avdiofilskih zvočnikov sliši salonska glasba in otroci brez meja. Ni pomembno, da imam doktorat iz psihologije, izvajam raziskave o zgodnjem otroškem razvoju in pišem o družinskem življenju 21. stoletja.
V začetku tega leta, ko sem izdal knjigo, v kateri trdim, da starši in učitelji ne bi smeli postavljati strogih omejitev za svoje otroke
"Ko sta se Jordan Shapiro in njegova žena pred nekaj leti ločila," je zapisala Naomi Schaefer Riley za Wall Street Journal, "preveč je bil vesel, da bi razvajal svoja sinova, čeprav njuna mati očitno ni bila." V prvem stavku je omenila mojo ločitev. Komentatorji so z vsem srcem sprejeli pripoved mrtvega očeta. »Sliši se, kot da Shapiro ne želi 'zapravljati' svojega časa za svoje otroke in je napisal knjigo, da bi utemeljil svoj neuspeh,« je zapisal eden od bralcev. »Sumim, da ga. Shapiro se je naveličal vzgoje tretjega otroka, ki ni hotel odraščati in je želel le voditi in biti sprejet s strani svojih 'izgubljenih fantov',« je zapisal drugi. Nikoli ne preberite komentarjev!
Glede na Raziskovalni center Pew, »delež neporočenih staršev, ki so očetje, se je v zadnjih 50 letih več kot podvojil. Zdaj je 29 % vseh neporočenih staršev, ki živijo s svojimi otroki, očetov, v primerjavi z le 12 % leta 1968. In raziskovanje o tem, kako spol samostojnih staršev vpliva na otroke, ostaja nedoločen, predvsem zato, ker je pretežko vzpostaviti celovito meril. Na primer, ko gre za akademski uspeh, otroci solo očetov ponavadi dobijo boljše ocene in imajo višje stopnje mature. Toda samostojne mame se ponavadi držijo bolj tako imenovanih tradicionalnih rutin, kot je družinska večerja. Kljub temu stigma ostaja.
Američani jemljejo "družinske vrednote" zelo resno. Po besedah zgodovinarice Stephanie Coontz je bil Teddy Roosevelt verjetno prvi, ki je opozoril ameriške državljane, da »prihodnost naroda temelji na 'pravem domačem življenju'«. Skoraj stoletje pozneje, Ronald Reagan je dodal svoj glas množici drugih in dejal, da so »močne družine temelj družbe«. Toda nuklearna družina, kot smo si jo predstavljali, ni niti bistvena niti tradicionalno. Je produkt industrijske dobe.
V poznem 19. stoletju so moški srednjega razreda – še posebej tisti, ki so živeli v delih sveta, ki so hitro sprejeli tovarniška proizvodnja, poslovna stavba in nove vrste dela – večino dneva so začeli preživljati stran od krajev, kjer so spala. Podjetja so se preselila v mesta. Izginjale so komunalne kmetije, na katerih so vsi člani gospodinjstva delali skupaj, in namesto njih so se začele pojavljati stanovanjske skupnosti, ki so sčasoma postale »predmestje«. Posledično so ljudje na novo opredelili moške in ženske vloge na načine, ki so se odzvali na nov tehnološki in gospodarski kontekst.
Prvič je delo veljalo za kraj: kraj, kamor so se moški vozili z vlakom, da bi služili za preživetje. Izraz "voz na delo" se dobesedno nanaša na znižane cene železniških vozovnic, ki so jih zaračunavali moškim, ko so potovali med mesti in predmestji v 1840-ih. Na delo je koncept, ki pred lokomotivo ni obstajal. Podobno Oxford English Dictionary poroča, da se je prvi pisni primer besede »delo«, ki se uporablja za opis »dedajalca ali kraja zaposlitve«, pojavil šele leta 1966! Vsekakor je bilo pred tem normalno, da se zgodnje industrijske tovarne imenujejo "Dela". Pomislite na znamenito londonsko podjetje Thames Ironworks and Shipbuilding Company. Toda šele ko sta vlak in telegraf zagnala cestno gospodarstvo, so ljudje začeli »hoditi v službo«. Delovno življenje in domače življenje sta postala ločena področja.
Podobno je obred družinske večerje postal priljubljen šele okoli sredine 19. stoletja. Zakaj? Ker je poudaril ločitev industrijske dobe med domom in delom. Večerja se je zgodila doma. In dom ni bil več primarna lokacija, v kateri so vse življenje živeli vsi člani gospodinjstva – kot je bilo v času družinske mlekarne, sosedskega kovača ali lokalnega krojača. Dom je bil zdaj poseben prostor, ki ga je zdaj upravljala mama. Dom je postal žensko ozemlje: naročje, kamor so se moški vrnili po težkem dnevu zaslužka, zdravo gnezdo, kamor so se vračali otroci po šolanju. Kot taka je dobila nov pomen. Dom je postal zatočišče, v katerem so bile družine zaščitene pred stroji, dobičkom, boleznimi in nemoralnostjo industrijskega sveta.
Stephanie Coontz pojasnjuje: »Čustva in sočutje bi lahko zanemarili na političnem in gospodarskem področju« ravno zato, ker so se te lastnosti slavile in ritualizirale doma. Ločitev je delovala, ker je »kult samoustvarjenega moškega zahteval kult prave ženske«. Prava ženska ali popolna mati ni bila predstavnica le mesto, imenovano »dom«, pa tudi množica negovalnega, skrbnega vedenja, ki je bilo namerno izključeno iz mestnih tovarn in industrijskih poslovnih zgradb.
Spolne vloge industrijske dobe so sčasoma postale »naravne« in »biološke«. Vse sentimentalno, čustveno in empatične lastnosti, zaradi katerih je dom udoben, varen in negovalen, so postale povezane z ženskami, ki so vodile gospodinjstev. In verjetno si zato ljudje zdaj predstavljajo, da so se morali vsi ločeni očetje za to namerno odločiti opusti zdravo sočutje otrokom prijaznega ženskega gospodinjstva v korist življenjskega sloga Hugha Hefnerja. Ampak to ni res.
Zagotovo, ga. Obama ve, da je neenakost med spoloma strukturna in sistemska. Ne gre samo za delovna mesta, ki jih opravljamo, ampak tudi za kulturne pripovedi, ki ohranjajo obstoječo dinamiko moči. Danes so prevladujoče paradigme dela, gospodarstva in spola v tranziciji, vendar večina naših predpostavk o družinskih vrednotah, ki so bile ustanovljene za krepitev svetovnega nazora pretekle tehnološke dobe, ostajajo enako. Navsezadnje je nerealno pričakovati, da se bo eno področje našega življenja spremenilo, ne da bi popolnoma motili druga. Če se res želimo prebiti skozi vse steklene stropove, bomo morali opustiti tudi stigmo ločenega očeta.
Jordan Shapiro, doktor znanosti, je trenutno višji sodelavec za Center Joan Ganz Cooney v delavnici Sesame, in nerezidenčni sodelavec v Centru za univerzalno izobraževanje pri Brookings Institution. Njegova najnovejša knjiga je Novo otroštvo: Vzgoja otrok za uspeh v povezanem svetu(Mala, rjava iskra).
