Če ste bili preveč zaposleni z opazovanjem Disney+ da si ogledate to četrtletje Latinskoameriška antika, ene od bolj divjih študij, ki smo jih videli, že nekaj časa niste videli.
“Edinstven obred mrliške vežice dojenčkov v Salangu, Ekvador, 100 pr” je naslov, ki podcenjuje svojo temo. Študija opisuje izkopavanja, ki jih je vodil Richard Lunniss z Universidad Tecnica de Manabi na ritualni kompleks na osrednji obali Ekvadorja," natančneje dve nasipi iz približno 2.100 pred leti. Med 11 identificiranimi pokopi sta bila dva dojenčka, ki sta nosila »»čelade«, narejene iz lobanjskih obokov drugih mladoletnikov.
Prevod: bili so dojenčki, ki so nosili lobanje drugih otrok, kar je ena najbolj kovinskih stvari, kar jih je kdajkoli odkrilo arheološko izkopavanje. Vau.
Evo, kaj še vemo o teh otrocih, ki so dobesedno nosili lobanje kot klobuke, ko so jih odkrili. Za nobenega dojenčka niso zabeležili nobene travme, od katerih je bil eden star približno 18 mesecev, drugi pa od šest do devet mesecev. Starost otrok, iz katerih so prišle »čelade«, je bila nekoliko večja, od dveh do 12 let, verjetno zato, ker mora biti lobanja, ki jo nosite kot čelado, večja od vaše.
Žal lahko o pomenu tega obreda le ugibamo. Glave so bile v starodavni Ameriki simbol "pripadnosti, statusa, plodnosti, prevlade in nadzora". Raziskovalci so zapisali, da "lahko predstavljajo poskus zagotavljanja zaščite teh 'predsocialnih in divjih' duš" in prisotnost kamnitih figuric prednikov okoli teles kaže na »skrbo za zaščito in nadaljnje krepitev moči glave."
Sara Juengst / UNC CHARLOTTE
Ekipa bo uporabila izotope DNK in stroncija, da bi, upajmo, razumela odnos med pokopanimi dojenčki in starejšimi otroki, katerih lobanje bodo nosili.
Sara Juengst, ena od avtoric študije, je povedala Gizmodo da bi morali biti tako nori, kot si lahko predstavljamo okoliščine v zvezi s temi čeladami lobanj, ko razmišljamo o tem odkritju.
»Ljudje v Guangali so imeli svoje pojmovanje o kozmosu in o tem, kaj se zgodi po smrti, ter o pomenu človeških teles. Čeprav se običajno nenaporno ravnamo z mrtvimi telesi, je v svetu kultur, ki nimajo te odpornosti, veliko precedensov – potrebujemo da čim več razmišljamo o stvareh v njihovem kontekstu in poskušamo obdržati lastne predsodke ali ideje o »prav/narobe« stran od analiza."
