Sinoči, po večerji, sem sedel zunaj na terasi in se pogovarjal s tremi srednješolci. Eden je vprašal, ali me skrbi, kako se bodo ljudje odzvali na mojo novo knjigo, Slika očeta: Kako biti feministični oče. »Ali vas ali vašega založnika ne skrbi, da bo veliko ljudi mislilo, da je zgroziti da se imenuješ feministični oče?"
Povedal sem jim, da se bojim, da bo napad sovražne pošte in spletnega trolanja postalo škodljivo breme, vendar sem tudi popolnoma pripravljen soočiti se s kritiko. Kot večina moških se tudi jaz zmerjam in žalim – vsi so mejno mizogini, odkrito homofobični in nedvomno strupeni – že od njihove starosti. "V naši kulturi," sem rekel, "zdi se, da moški to razumejo s feminizmom ali brez njega."
The prvi članek Objavil sem o tem, da sem feministični oče, je bil deležen predvidljivo grobih komentarjev. Seveda so troli izzivali mojo moškost. Predlagali so mi, da sem šibka. Moderatorji so hitro blokirali tistega, ki me je poklical Mangina. Nikoli nisem slišal te besede. Pogledal sem ga. “
Seveda je sovražnike enostavno odstraniti. Kaj pa ljudje, ki so zmedeni? Veliko zgodnjih bralcev mi je že povedalo, da domnevajo, da mora biti knjiga o tem, kako biti feministični oče, posvečena očetovstvu hčera. Predstavljali so si, da poskušam moške naučiti, kako vzgajati močne, močne mlade ženske. Zmotili so se.
Na feminizem so razmišljali z omejenega, individualističnega vidika. Domnevali so, da se mora boj za enakost spolov zgledovati po lastnih interesih – to je edino razlog, zakaj bi bila kdorkoli feministka, je pridobitev več osebne svobode, priložnosti, statusa, bogastva oz moč. Zato so si lahko samo predstavljali, da je treba feminističnega očeta prisiliti, tako kot teritorialnega Levjega kralja, ki varuje svoj ponos, da bi zagotovil hčerke možnosti, kot da bi bile njegove lastne dobrine. Gre za nekakšen razširjen egocentrizem, skrbništvo nad patrilinearnim premoženjem.
To zgodbo je predložil a očetovsko bralec. Mnenja, izražena v zgodbi, ne odražajo nujno mnenj očetovsko kot publikacija. Dejstvo, da zgodbo tiskamo, pa odraža prepričanje, da je zanimivo in vredno branja.
Ljudje razmišljajo tako, ker smo vsi socializirani, da vidimo očeta kot gospodinja. Nosi hlače. Je stoik trde ljubezni, ki v svojih najboljših močeh predstavlja vse, kar moškost lahko in bi morala biti. Storitev? Zaščita? Odločno ukrepanje? Patriarhat dobesedno pomeni oblast očeta (iz starogrške πατήρ/pater/oče +αρχία/arhia/pravilo). Zato se očetovska identiteta kaže kot pravo nasprotje mizoginistične propagande lova na čarovnice, ki je kalcificiran v glavah toliko ljudi - biti feminist, tako pravi zgodba, pomeni biti jezen, sovražni moški emaskulator. To preprosto ni res.
Nisem prvi pisatelj, ki priznava, da imajo lahko cisspolni moški od feminizma prav toliko koristi kot njihove hčere. kljuke za zvonce pravi, da feminizem preprosto pomeni, da ste zavezani končanju seksističnega zatiranja, podrejanja in izkoriščanja. Zavzemate aktivno, presečno stališče v korist človeškega dostojanstva. Želite živeti v svetu, kjer stereotipi ne omejujejo več nikogaršnjih želja. Zavedate se, da prav tako ne bi bilo predaha omejevalnemu, nasilnemu, ponižujočemu prijemu strupene moškosti brez vse pronicljive feministične in queer teorije, ki je bila pred APA-ji Smernice za psihološko prakso s fanti in moškimi.
Kljub očitni resnici, da je ameriška družba strukturirana v skladu z dinamiko moči, ki daje prednost belim cisspolnim moškim, naši trenutni družbeni in kulturni odnosi moškim ne služijo. Kot sociolog Michael Kimmel pojasnjuje, da so pravila moškosti zgrajena tako, da pričakujemo, da bo alfa-samec zasedel eno samo mesto na vrhu kulturne in ekonomske hierarhije. To pomeni, da je večina moških zaklenjenih v igri z visokimi vložki »kralj hriba«. Medsebojno se čim hitreje podremo in vsak udarec večkrat okrepimo z žalitvami, kot so muca, peder, prasica, sissy, mangina — jezik, ki nakazuje, da se nekatere kategorije ljudi sploh ne smejo boriti.
V patriarhalnem redu moški vedno tekmujejo in zato vedno zdrobljeni in potolčeni. Nihče v resnici ne zmaga, ker tudi ko si zagotoviš najvišjo pozicijo, samo čakaš, dokler nekdo na dnu ne trenira dovolj dolgo, da sprejme izziv. Dominantni moški vedno odšteva dneve, dokler se ne znajde na napačni strani bitke morilskega vzpona. Vgrajena je v našo priljubljeno mitologijo. Herojevo potovanje Josepha Campbella v bistvu govori o uporniškem junaku-sinu, ki premaga tiranskega očeta-kralja. Avtorji so Campbellov monomit vključili v stotine knjig za samopomoč, poslovni in osebni razvoj. In zdaj »sledi svoji blaženosti« oblikuje našo družbeno, kulturno, gospodarsko in politično realnost.
Državni udari. Globoka država. Lažne novice. Tudi najmočnejši možje na svetu se bojijo, da bi izgubili oporo. Smo gledali Norost kralja Georgea štiri leta igrajo v Beli hiši in v Mar-a-Lagu. Moški, ki sprejemajo ortodoksno različico junaka-moškosti, ki zmagovalec prevzema vse, so zaklenjeni v blodnjasto kompenzacijo za mučno tesnobo tako ojdipovske minljivosti kot sindroma prevaranta.
Bistvo je, da feminizem ne zadeva samo pravic žensk. Gre tudi za odpravo tekmovalne miselnosti cilji-upraviči-sredstva, ki moškim pravi, da je življenje večni boj za prevlado. Mnogi moški - in celo nekatere ženske - poskušajo naturalizirati obstoječi družbeni red s sklicevanjem na evolucijo. Uporabljajo izraz »preživetje najmočnejših«, da upravičijo odziv na svet, kot da bi šlo za neskončno smrtno bitko med psi in psi. Toda ta perspektiva ne vzdrži znanstvenega pregleda. Naravna selekcija je kot starševstvo; veliko bolj je odvisno od prilagodljivosti kot od trdnosti, moči ali strogosti.
Če želite o tem razumeti darvinistično, lahko feministični očetje z lahkoto napišejo svojo zmagovalno pripoved z vidika evolucijske psihologije. Konkurenčno prednost vidimo v opuščanju absurdne predstave, da status vrhunskega plenilca človeštva temelji na sposobnosti enega samega človeka, da prevladuje nad drugimi. Vemo, da si je treba samo zamisliti bitko med dedkom in medvedom grizlijem, da prepoznamo, da prihaja do naše prevlade na ravni vrste. iz skupnosti — naša sposobnost empatične delitve virov in gradnje tehnologij, ki dajejo prednosti pred naravnimi svetu.
Prav tako vemo, da biti feministični oče nima nič opraviti z očetovstvom hčera. Seveda je feminizem pomemben za očete hčera, tako kot je pomemben za očete sinov in očete spolno neskladnih otrok. In zato, v moji knjigi, Veliko pišem o tem, kako se seksizem in mizoginija nehote krepita s skupnimi predstavami in navadami uma, ki pogosto krojijo odnos oče-hčerka. Toda v dejanju starševstva hčera ni nič takega, kar bi verjetno povečalo verjetnost, da bo #GirlDad feminist. Pravzaprav nekatere študije kažejo ravno nasprotno.
En raziskovalec je ugotovil, da so zvezni sodniki s hčerami bolj verjetno odločali na načine, ki se morda zdijo zaščitniški in sočutni, vendar dejansko omejujejo svobodo, avtonomijo in reproduktivne pravice. Z drugimi besedami, očetovske hčerke bi lahko očeta res skrbele za varnost in dobro počutje žensk, vendar se skrb zlahka manifestira na očetovske načine. Do očeta se morda zdi kot sočutje, vendar je to v resnici tanko prikrit poskus ohranjanja mizoginskega, patriarhalnega statusa quo.
Resnično alfa-oče ve, da je feminizem za vse nas, ne samo za ženske. Ne gre za boj proti moškosti. Ne gre za odpoved moških. Ne gre za to, da eni skupnosti cisspolnih oseb prevzamemo moč in jo damo drugi. Biti feministični oče pomeni normalizacijo socialne pravičnosti, prekinitev sistemske neenakosti in preoblikovanje patriarhata s starševstvom.
Jordan Shapiro,Doktor znanosti, je oče dveh otrok in očim še dvema. Je višji sodelavec za Joan Ganz Cooney Center pri Sesame Workshop in nerezidentni sodelavec v Centru za univerzalno izobraževanje pri Brookings Institution. Poučuje v programu intelektualne dediščine univerze Temple. Njegova najnovejša knjiga, Slika očeta: Kako biti feministični oče, je zdaj zunaj.
