Na marčevskem dogodku Stop Asian Hate na območju Kansas Cityja je 17-letni YiYi Pauls postavil vprašanja o nedavnem napadu rasistično nasilje cilja na Azijce v ZDA. Na desetine ljudi okoli nje je vzklikalo in držalo znake, medtem ko so mimoidoči trpali v podporo.
YiYi, rojena na Kitajskem in posvojena s strani družine v ZDA, ko je bila stara 10 let, je bila v zadnjem letu nekaj predhodno izpostavljena shodom zaradi podnebnih sprememb in dogodkov BLM. Toda ta shod je bil drugačen. Namesto da bi se zavzemala za širok cilj ali kot zaveznica drugim, je dajala glas lastnim izkušnjam.
Nenadoma se je YiYi z navalom strasti oddaljil od kamer in diktafonov ter se spustil na ulico, da bi se pridružil ostalim udeležencem relija. Svoje znamenje je potisnila tako visoko nad glavo, kolikor bi ga nosile njene roke, in se pridružila petjem s polno intenzivnostjo svojih občutkov. Ves strah, jeza in jeza.
Ta trenutek je ujel lokalni fotograf. Tudi z masko, ki ji je pokrivala obraz, je bilo v njenih očeh in njenem vratu očitno, da bo svoje sporočilo povedala vsem, ki bi lahko slišali ali videli. In ljudje so videli samozavestno mlado žensko, ki je držala napis z prodornim sporočilom: »Ponosna, da sem azijska Američanka«
"Izgledalo je, kot da skače," se spominja njena mama Nikki. »Ni bila, vendar je bilo videti, kot da skače, tako ponosna in tako vložena, da je stala tam. Spoznala je velikost odločitve, ki jo je sprejela, da stopi na pločnik in to stori ločeno od svoje družine.
Iskanje identitete v sezoni sovraštva
Od začetka epidemije COVID-19 se je nasilje nad skupnostmi azijskih ameriških in pacifiških otokov (AAPI) močno povečalo. Nedavno izdano nacionalno poročilo iz zagovorniške skupine Stop AAPI Hate je podrobno opisal 6.603 incidentov s sovraštvom, o katerih so poročali skupini od 19. marca 2020 do 31. marca 2021.
V odgovor se je skupnost AAPI združila v solidarnost in na poti pobrala zagovornike in zaveznike. Ena medkulturna podskupina skupnosti je približno 200.000 Američanov, ki so jih posvojili iz azijskih držav in so jih zelo pogosto vzgajali beli starši v pretežno belih skupnostih. Način, kako je vsak od teh Američanov obdelal svojo identiteto v zadnjem letu, se je razlikoval, odvisno od njihove rojstne države, kako so bili starši in skupnosti, v kateri so odraščali.
V svoji knjigi Izjemno potovanje: Vseživljenjska pot transrasnega posvojencaMark Hagland opisuje proces kulturne realizacije, ki ga transrasni posvojenci doživljajo kot »izhajanje iz transrasne megle posvojencev«. Bil je prinesel v ZDA iz Koreje v prvem valu mednarodne posvojitve, ki se je začel v šestdesetih letih in poudarja, da zgodovina mednarodnih posvojitev večino otrok vzgajajo beli starši in so ločeni od svoje kulture rojstva ter od pripadnikov svoje rase in etnične pripadnosti.
"V bistvu smo bili vzgojeni kot belci, vendar nikoli nismo smeli biti beli," pojasnjuje. "Torej smo odraščali s čudno kognitivno disonanco, da smo imeli izkušnje kot barvni ljudje, vendar nismo imeli dostopa do razumevanja, ki bi ga morda imeli, če bi imeli barvne starše."
23-letni Mitchell Stone je odraščal v Denverju, potem ko so ga kot dojenčka posvojili iz Južne Koreje. Poleg svojih bratov in sester je imel Stone v otroštvu malo interakcij z drugimi azijskimi Američani. Pomembna izjema je bil letni tabor dediščine za korejske posvojence in njihove družine, ki mu je zagotovil priložnosti za kulturno udejstvovanje, ki jih na drugih točkah skozi vse leto ni imel. Ker je Stone obiskoval večino let, odkar je bil v vrtcu, je zadnjih nekaj poletij preživel kot svetovalec v Heritage Campu.
»Tabor je bil ena tistih izkušenj, ko sem videl ljudi, ki so bili podobni meni, in druge ljudi s podobnim ozadjem,« pravi. »In čeprav tega takrat še nisem vedel, se mi zdi, da je bilo zelo pomembno pri razvoju moje identitete. V tem času sem videl veliko otrok, ki se spopadajo s svojo identiteto, in do neke mere sem se tudi meni."
"Včasih lahko otroci nekako potisnejo ta kulturni del tega, kdo so," nadaljuje Stone. »Tako je povezava zdaj še posebej pomembna v smislu ponovne identifikacije, saj kot država in prav tako vse, kar se je dogajalo vključno s zločini iz sovraštva do Azijcev, menim, da veliko azijskih posvojencev in Azijcev na splošno ponovno razmišlja o svoji identiteti in o tem, kdo imajo prav zdaj."
Od vzorne manjšine do gibanja
Ta proces kulturne identifikacije je zdaj še posebej težaven, saj so se zločini iz sovraštva do Azijcev povečali in pogovori o rasizmu proti Azijcem so postali bolj mainstream. "Učili so nas, da se vidimo kot izjemne," pravi Hagland. »Izjemni Azijci in izjemni barviti ljudje. Zdaj po pandemiji, tem eksplodirajočem izrazu rasizma proti Azijcem, se ljudje prebujajo. To je zelo moteče."
Hagland priznava, da so bili predsodki in rasizem do Azijcev v Ameriki vedno prisotni. Toda ko se oddaljujemo od osupljivih dogodkov, kot so kitajski zakoni o izključevanju iz poznih 1800-ih in Japonska taborišča za interniranje med drugo svetovno vojno je gnušanje teh rasističnih dejanj izginilo iz kolektiva. spomin. Medtem ko so se azijski Američani Haglandove generacije in tisti, ki so sledili, zavedali predsodkov, je trenutna realnost nasilnega rasizma nova izkušnja.
"Zdaj, ko je pandemija dosegla svoj vrhunec, smo imeli sedanjega predsednika Združenih držav, ki je vztrajal pri demoniziranju Azijcev in jih krivil za svetovno pandemijo," pojasnjuje. "Torej smo tarče. In to je kriza za mnoge ljudi, ker so mislili, da morda nikoli ne bodo postali demonizirani grešni kozli v naši družbi."
Bilo je marčevsko ponedeljkovo jutro, ko je skupina posvojiteljic v Kansas Cityju objokovala še en zločin iz sovraštva, storjen proti azijskemu Američanu."Ena od mam je rekla: 'Tako sem bolna in utrujena, da ne počnem ničesar,'," se spominja mama YiYi Pauls, Nikki: "Tako sem bolna in utrujena od sedim tukaj in nič ne delam in potem ves dan razmišljam, kako bom svojemu otroku povedala, kaj se je zgodilo po šoli konec. Preprosto ne morem verjeti, da ne naredimo ničesar glede tega."
Do konca jutra so se odločili narediti nekaj: dogodek Stop Asian Hate naslednji vikend. Toda hitro so spoznali, da čeprav so imeli ogromno strasti, potrebujejo druge ljudi, ki so pred njimi v vodstvenih vlogah.
»Resnično smo želeli biti previdni, da to ne bi le postalo še en dogodek 'belih staršev in njihovih azijskih otrok',« je razmišljal Pauls. "Vedeli smo, da želimo najti način, kako vključiti azijsko skupnost več kot le skupnost azijskih posvojencev." Kot teden napredoval, člani azijske skupnosti v Kansas Cityju so prevzeli vodstvo shoda, starši pa so prešli na podporo vloge.
Kako vzgajati otroka iz druge kulture
Ples zagovarjanja svojega otroka, hkrati pa ga resnično opolnomoči, ko se premika po svoji rasni, etnični in kulturni identiteti, je za posvojitelje izziv. To je skupina, s katero ima Hagland bogate izkušnje pri delu po letih, ko je bila dejavna na izobraževalnih dogodkih, govornih nastopih in panelih v transrasni posvojiteljski skupnosti.
»Vsak beli posvojitelj in transrasni posvojitelj mora brati Bela krhkost avtorja Robin DiAngelo in mora pomagati svojemu otroku ugotoviti in zgraditi svojo identiteto barvne osebe,« pravi. »Če vzgajaš otroka, ki je Azijec, in mu ne daš orodij, da bi ugotovil, kaj je se dogaja zdaj in da bi ga lahko intelektualno in čustveno upravljal, potem onemogočaš njim."
Hagland prav tako spodbuja transrasne posvojence, da se seznanijo s svojo kulturo rojstva in se naučijo več o drugih nebelih kulturah tako s študijem kot osebnimi interakcijami. Čeprav je to sprva lahko težko razumeti, vidi, da se premika proti kraju samospoznanja v širšem boju za pravičnost za barvne ljudi, kot je potrebno za transrasno posvojitev otroci.
»Zavedajo se, da jim identiteta, za katero so mislili, da jo imajo, ne bo delovala. In to je zelo težko narediti," pravi Hagland. "Zelo, zelo močno čutim, da je edini duševno zdrav prostor za glavo širok, zavestno POC in zavesten prostor glave."
Stone je v zadnjem letu videl, da se je nekaj te solidarnosti razvilo v skupnosti posvojencev iz Heritage Campa. »Videl sem veliko razliko v tem, kako obravnavajo svojo identiteto in kako veliko bolj podpirajo in veliko bolj ponosni, da so to, kar so. In mislim, da ima to veliko opraviti s tem, kar se trenutno dogaja. Solidarnosti je veliko več, kot je bilo kdaj prej."
Iskanje glasu
YiYi se je zdelo smiselno, da dogodek Stop Asian Hate vodijo odrasli Azijci in da je njena mama pomagala pri prizadevanjih. »Tako sem bil vesel, ker je bil to način, da sem Azijcem pustil pokazati, da imajo sposobnost, da spregovorijo zase. In tako sem bila vesela, ko sem slišala, da je moja mama pomagala narediti ta shod."
Dogodek na splošno, predvsem pa tisti trenutki, ko je poudarila, da je povzdignila glas, so bili ključni trenutki za Paulsa. »Želel sem stati na ulici s svojim znakom, da bi lahko bil del tega. Ljudem sem hotel pokazati, da se vam ni treba bati vstati in spregovoriti. Dobro je bilo stati z Azijci. Tako sem ponosen, da sem Azijec, in super je bilo stati in se boriti skupaj."
"Zame se je spremenilo, ker vem, da lahko spregovorim in ni treba biti tiho, ker nekdo govori hudobne stvari," nadaljuje Yiyi. »Morda sem se bal spregovoriti, zdaj pa mi ni treba, ker vem, če se je kaj takega kdaj zgodilo, bi lahko komu povedal ali spregovoril, in vem, da je veliko drugih ljudi, ki se soočajo s podobnimi občutki. Nisem samo jaz."
