мушкарци борити се za opstanak, dominaciju i лична добит, ali se i bore samo iz zabave. Antropolozi su otkrili da što se više sukoba kulturološki odobrava, to su dečaci i muškarci skloniji svađi, gruba kuća, i upuštati se u rasprave samo zato što je to dobro. Зашто? Zato što je ismevanje ili rvanje sa prijateljem lakše nego reći mu da ga voliš i poslati verziju te iste poruke.
„Momci i muškarci imaju tendenciju da učestvuju u ritualnom suprotstavljanju više nego devojke i žene“, kaže Debora Tanen, profesorka lingvistike na Univerzitetu Džordžtaun i autorka knjige Ti si jedini koga mogu reći. "Devojke će se svađati, ali ne iz zabave."
Ritualno suprotstavljanje, ili borba za sport je veoma, veoma popularna aktivnost ne samo među muškarcima preko kultura ali među vrstama sisara. Ponašanje obično počinje u ranom detinjstvu, što utiče na to kako se mala deca igraju. Devojke imaju tendenciju da budu više verbalno, dok dečaci imaju tendenciju da se druže kroz aktivnosti poput sporta i grubog stanovanja. Čak i kada dečaci pričaju, veća je verovatnoća da će se upustiti u verbalni sparing (i verovatnije će to učiniti bez povređenih osećanja). U izvesnom smislu, ovo je samo upotreba reči za angažovanje u istoj aktivnosti: razigrana tuča. Ovo ponašanje često dovodi do rodnih sukoba. Kada dečak povuče devojku za kičme, ona to može protumačiti kao napad kada on to vidi kao poziv da se zajedno zabavimo. (Očigledno je da dečake treba agresivno odvraćati od ideje da je napad na devojčice dobra ideja.)
Tendencija da se bore iz zabave ne nestaje kako dečaci odrastaju. Ritualna opozicija pronalazi svoj put na radnom mestu u obliku verbalne opozicije, koju ljudi koji mogu protumačiti kao pretnju ako nisu navikli na to. Veoma je uobičajeno da profesionalne žene shvate da ih njihove kolege vole i poštuju tek nakon što se zapitaju o izvoru percipirane ljutnje. Za muškarce, sparing je često čin uključivanja.
„Češće je da muškarci koriste borbu kao način da istražuju ideje. Adrenalin na neki način izoštrava njihov um“, kaže ona. „Dok žene koje nisu navikle na to, adrenalin ih može nekako ugasiti.
Drugim rečima, muškarci koriste sukob u svoju korist, koristeći dinamiku za društvenu i intelektualnu dobit. Ono što bi se spolja moglo shvatiti kao antisocijalno ponašanje (a ono se svakako može prevrnuti u tu oblast) je, u stvari, suprotno. U onoj meri u kojoj akti agresije nisu akti prestupa, borba za muškarce je način da se brzo povežete dok triangulišete sopstveni identitet i izoštravate svoje donošenje odluka. To je veoma praktičan alat, iako čudan.
Važno je napomenuti da iako su ove rodne razlike podržane podacima, trendovi ponašanja predstavljaju tendencije, a ne apsolutna pravila. Devojke i žene koje su izložene agresivnijim stilovima komunikacije imaju tendenciju da se prilagode, a neke se ističu u zadirkivanju. Isto tako, neki dečaci su izuzetno neskloni sukobima. Ono što predstavlja ekstrem - bilo u smislu životinjske agresije ili strepnje - je kulturološki određeno. Američka šala ne igra dobro u Japanu. Australijska šala ne igra uvek dobro u Americi. Skoro svi su osetljiviji od nekog drugog.
Za muškarce je važno da shvate da ritualno suprotstavljanje može stvoriti probleme u komunikaciji sa ženama i decom, koje bi mogli zbuniti ili uznemiriti dok pokušavaju da budu prijateljski raspoloženi. Na kraju krajeva, kontekst je kralj i socijalno sposobni muškarci imaju tendenciju da se ističu u čitanju sobe.
„Idealno bi bilo razviti antene ili svest o parametrima po kojima se stilovi razgovora razlikuju, tako da kada osetite da stvari ne idu dobro, umesto da se više trudite ili radite više pogrešnih stvari, možete napraviti rezervnu kopiju i pokušati nešto различит. “
