Pre neki dan se moja žena vratila sa putovanja u Tunis noseći jebu za dete. Džeba je tradicionalna vrsta tuniske haljine koja se odlikuje prelepim tradicionalnim vezom i labavim krojem. Pošto su i jebba i moje dete sjajni, moj petogodišnji sin je odlučio da ga nosi u školi. Pošto je škola puna okrutne dece, bio sam prilično siguran da će mu se nemilosrdno rugati jer ga nosi. Postavilo se, dakle, pitanje: Da li da pustim svoje dete biti ismejan?
Na „Naterajte ga da obuče majicu!“ strana svađe bila je moja žena, kojoj je, sasvim prirodno, bilo mrsko da ga pusti na slobodu sa onim što je značilo "Rugaj mi se!" znak. Po njenoj logici, ako bi dete išao u školu i bio bi mu se rugao, postao bi traumatizovan. Ova trauma bi negativno uticala na verovatnoću da će u budućnosti biti hrabar.
pixabay / marcisim
Ja sam, pak, tvrdio da je najpodmuklija vrsta cenzure autocenzura. Tanka je linija između zaštite i suzbijanja. Bilo bi daleko štetnije, pomislio sam, da izgradimo šemu po kojoj naše dete ne bi trebalo da se izražava iz straha da bi izražavanje moglo izazvati sprdnju. I ja sam ustavno protiv kapitulacije. To je nešto što ljudi primećuju kada me sretnu.
Ali ja sam takođe odrasla osoba, sa oklopom odraslog doba da zaštitim svoj krhki osećaj sebe od strela i praćki drugih. Meso našeg deteta je sirovo. Svet koji on nastanjuje je, ako ne čisto dobroćudan, još uvek nije opkoljen peščanim zamkama zle volje i čeličnim čeljustima mrzitelja.
Pitanje koje je u igri lako bi se moglo preobličiti u dilemu koja pogađa sve roditelje skoro sve vreme: Koliko svog sopstvenog putovanja treba da položimo na svoju decu? Moja žena pati od plašljivosti; Ja, možda, od suprotnog. Ona je neurotična da se drugi ne smeju našem detetu; Neurotičan sam da bi drugi koji se smeju našem detetu mogli da utiču na to da je tako čudan, briljantan i ludak.
Zaglavljen u sredini je klinac u jebbeu koji sve kasnije ide u školu.
Postoji reč za ono što bi se moglo izgraditi ako ga u školskom dvorištu dočeka podsmijeh: otpornost. Otpornost je, prema Harvardovom Centru za dete u razvoju, „sposobnost da se prevaziđu ozbiljne teškoće“. Smejanje nije ozbiljna poteškoća, naravno. Ali to je nekako srceparajuće. Takođe korisno. Prema CDC-u, postoje četiri koraka za izgradnju otpornosti u mrijestu:
- omogućavanje podržavajućih odnosa između odraslih i dece;
- izgradnju osećaja samoefikasnosti i percipirane kontrole;
- pružanje mogućnosti za jačanje adaptivnih veština i samoregulatornih kapaciteta; и
- mobilisanje izvora vere, nade i kulturnih tradicija
Dozvoliti dečaku da nosi džebu - podržavajući njegov izbor da je nosi suočen sa kritikama - postiže najmanje tri od ta četiri koraka. (I, pretpostavljam, takođe četvrti, ali jebbe zapravo nije naše kulturna tradicija.) Ali, na kraju krajeva, ona prevazilazi jebu. To je da nam je stalo na ovaj ili onaj način. Istraživači su otkrili „Jedinstveni najčešći faktor za decu koja razvijaju otpornost je bar jedan stabilan i posvećen odnos sa roditeljem koji ga podržava, negovateljem ili drugom odraslom osobom. Naš klinac ima dva takva.
Čak i ako se ne slažemo u mnogo čemu, moja žena i ja se slažemo oko ljubavi prema našem sinu. Dakle, možda nije toliko važno šta nosi ili ko mu se smeje što ga nosi; samo da nam je stalo. Na kraju smo napravili kompromis. Dečak je nosio džebe, ali je doneo i presvuku, da bi ga savladao smeh vršnjaka. Srećom, kada smo ga podigli, bio je nasmejan. Nije se promenio ni malo.
