Slušam Lil Uzi Verta u kolima sa svojom decom, i to mi je u redu.
Mnogo od muziku koju slušamo u kolima bi škole moje dece i roditelji mnogih prijatelja moje dece smatrali neprikladnim. Lil Uzi Vert je mrmljiv, ali „eksplicitni“ sadržaj dolazi prilično jasno. U početku sam bio zatečen idejom o moja deca čuju sve n reči i drugi jezik koji ne koristimo u drugim kontekstima (kao u našoj kući). Ali imam problem sa umetnička cenzura, i odbijam da vređam svoju decu terajući ih da slušaju dostupne čiste verzije mnogih odličnih hip-hop i rep pesama.
Ovu priču je podneo a očinski čitalac. Mišljenja izražena u priči ne odražavaju mišljenje o očinski kao publikacija. Činjenica da štampamo priču, međutim, odražava uverenje da je ona zanimljiva i vredna čitanja.
Uzeo sam upotrebu reči na n od strane hip-hop umetnika kao izazov da objasnim svojoj deci kako su potlačeni ljudi vratili upravo one reči koje su korišćene ocrnjuju ih i uskraćuju im jednakost u našem društvu: oni koriste pogrdni izraz kao znak časti i ponosa kada dolazi od njihovih usta. I ovo prati dugu kantri i bluz tradiciju.
N-reč je nezgodna. Nije me briga da li moja deca koriste reč na f, ali reč na n je drugačija: snažno sam izrazio kako pogrešno je odbacivati ljude kao inferiorne zbog boje njihove kože ili etničke pripadnosti.
Probao sam analogiju: ja sam poljskog porekla, poreklom od zemljoradnika siromašnih zemljoradnika u istočnoj Evropi. Kada su moji preci došli ovde, teško su se uklopili u postojeću društvenu strukturu. Radili su u fabrikama ili kao podvoznici. Ljudi su ih pogrdno nazivali „Poljacima“. To je bio njihov način da kažu da misle da su poljski pridošlice genetski inferiorni u odnosu na Evropljane koji su došli u zemlju pre njih. Prezreni su kao imigranti i rečeno im je da se vrate odakle su došli. Smatralo se da su previše glupi da bi radili na bilo kom drugom poslu osim najslabijim, poslovima koje niko drugi nije želeo da radi. Bili su marginalizovani.
A kad niko nije slušao, kako su se oni zvali? Poljaci. S ponosom - vraćajući ime (na kraju krajeva, to je poljska reč za Poljaka) koje je bilo okrenuto protiv njih kao način da ih zadrže. Sećam se da su moji ujaci sebe redovno nazivali Poljacima. U početku sam bio zbunjen, a onda sam shvatio da su ponosni na to ko su: koristili su reč da izraze svoj identitet, istu reč koju su čuli da ih drugi pozivaju da ih omalovažavaju i izopštavaju њих.
Moja deca su dobila ovo. Shvatili su kako su crni američki muzičari takođe koristili taj termin na način drugačiji od načina na koji su ga drugi ljudi koristili da ih ocrne. Moji 9- i 11-godišnjaci su shvatili razliku između Kendrika Lamara upotrebe n-reči i načina na koji su čuli da je bela deca koriste da opišu Afroamerikanca. Bilo mi je mnogo lakše da objasnim razliku svojoj deci nego mnogim odraslima.
Takođe sam istakao da su mnogi veliki pisci destilovali ulični jezik da bi stvorili svoju umetnost, uključujući neke od najveće pesme — one koje rezonuju sa svakodnevnim životom, a ne one koje zvuče kao da ih je napisao engleski profesori.
Voleo bih da moja deca bar pokušaju da cene lepotu velike poezije, i osećam da je veća verovatnoća da će se baciti na pesmu Lil Uzi Verta nego, na primer, Tenisonovu „In Memoriam“.
Slušanje Lil Uzi Verta pomoglo mi je da razgovaram sa svojom decom o nekim važnim stvarima: rasnoj diskriminaciji i velikoj umetnosti. Osim toga, mi zaista iskopavamo uzorak harmonike (čak i ako nije polka) na početku „Ps & Qs“. Moja ćerka često traži da čuje tu pesmu „Money Longer“ i „Team Rocket“ – sve od Lil Uzi Vert vs. свет (2016).
I ja sam u redu sa tim.
Peter Jakubowicz je pisac u Portlandu, Oregon, gde živi sa sinom i ćerkom. On igra hokej i bendžo, a voleo bi da ga proba hip-hop umetnik.
