Porodice imaju sve vrste tradicija oko praznika. Zdravice na Dan zahvalnosti, društvene igre posle gozbe, vatra i kakao na Badnje veče ili fudbal i Sva okupljanja na sreću na Novu godinu ukazuju na nešto dublje od aktivnosti koje se ponavljaju koje pomažu da vreme prođe породица. Истраживачке емисије da angažovanje u prazničnim tradicijama pomaže članovima porodice da se osećaju povezanim i, zauzvrat, čini praznike prijatnijim. Takođe pomaže u učvršćivanju porodičnog identiteta i vrednosti, kaže Janine Roberts, Ed. D., profesor emerita na Univerzitetu Masačusets, Amherst i koautor Rituali za naše vreme.
Uzmite jednostavan čin volontiranja. Roberts deli priču o porodici koja u sredu pre Dana zahvalnosti kuva 10 pita od bundeve i donosi ih u društveni centar koji nudi praznični obrok svima koji žele da dođu. „Oni takođe pomažu da se posluži obrok, a zatim jedu sa svima“, kaže ona. „Za njih je ovo izraz onoga ko su kao porodica. Volontiranje tokom praznika je s razlogom isprobana tradicija. To je čin koji pomaže porodici da ispriča priču o sebi — odakle dolaze i kakvi su ljudi.
Ako osećate da je nešto obavezno ili „treba“ da se uradi, to neće biti trajna tradicija.
Naravno, nije sve tradicije tako lako prihvatiti ili preneti. „Ponekad je ’moramo ovo da uradimo i samo prođemo kroz to‘“, kaže Roberts. „Ali ako osećate da je nešto obavezno ili ’treba‘ da se uradi, to neće biti trajna tradicija. Kada se novi par ili porodica bira tradiciju koju čuva ili gradi potpuno nove, postoje neki principi na koje se mogu osloniti da bi ih napravili poslednji. Trebalo bi da se fokusiraju na povlačenje prave linije od prošlosti do sadašnjosti, da budu inkluzivni i da tradicija bude otvorena za prilagođavanje.
Kvanza je odličan primer relativno novog praznika i skupa tradicija koji imaju ono što je potrebno da se drže. Napravljen od strane profesora crnih studija u Kaliforniji 1966. godine, ovaj nedeljni praznik spaja aspekte višestrukih proslava afričke žetve sa ciljem da ujedini Afroamerikance kao jednu zajednicu. Svake noći porodice pale jednu od sedam Kvanza sveća i razgovaraju o jednom od sedam principa: jedinstvu, samoopredeljenje, kolektivni rad i odgovornost, zadružna ekonomija, svrha, kreativnost i vera.
Uprkos tome što postoji samo tri generacije, Kvanzu slavi oko 6 miliona ljudi (miliona više, prema nekim procenama), uključujući grupe u zajednici, škole, pa čak i verske organizacije. Razlog: ima dubok značaj za Afroamerikance i pomaže u jačanju njihovog identiteta, povezujući sadašnju proslavu sa borbom iz prošlosti. „Kada palite sveće za svaku noć — i pričate o jedinstvu jedne noći, a o kreativnosti druge — to je i aktivno i prožeto dubokim značenjem“, kaže Roberts. Kao i sve dobre tradicije, ovo može značiti nešto drugačije za mlađu generaciju nego za one koji započeo je kao deo crnački nacionalistički pokret.
Ako imate zaštićeno vreme i prostor, možete podeliti te priče. Ako se te informacije mogu preneti dalje, ljudi će razumeti značenje koje je ugrađeno u ove tradicije i verovatnije će želeti da ih nastave.
Tradicija, drugim rečima, nudi vreme i prostor za diskusiju o trenutnim vrednostima porodice i kako se one odnose na prošlost koju mlađa generacija ne može da vidi. „Ako, na primer, imate kandelabar za Hanuku ili drajdel donešen iz Nemačke, kakav je značaj izvlačenja njih svake godine?“ Roberts kaže. „Uvek postoje priče iza ovih predmeta, ponekad čak i fotografije ljudi koji su ih posedovali, kako bi se prenelo šta znači da su morali biti prokrijumčareni iz nacističke Nemačke. Ako imate zaštićeno vreme i prostor, možete podeliti te priče. Ako se te informacije mogu preneti dalje, ljudi će razumeti značenje koje je ugrađeno u ove tradicije i veća je verovatnoća da će želeti da ih nastave.
Još jedan ključni faktor u održavanju tradicije je održavanje fleksibilnosti. Prema Evanu Imber-Blacku, dr., profesoru i direktoru master programa bračne i porodične terapije na koledžu Mercy u Njujorku i Robertsovom koautoru na Rituali za naše vreme, čak i najcenjenije tradicije mogu da se sruše ako su previše krute, stagnirajuće i ne odražavaju promenljivu dinamiku i potrebe porodice.
„Izbegavajte ideju da tradicija uvek treba da ostane potpuno ista“, kaže Imber-Blek. „Moraju da ostanu značajni, a da ne budu toliko kruti da se ne mogu promeniti, jer se porodice stalno menjaju: bebe se rađaju, ljudi se venčavaju, ljudi umiru. Čak, jednostavno, starenje će utiče na tradicije, dodaje ona, jer je drugačije iskustvo biti 20-godišnjak u odnosu na 26-godišnjak - ili 65-godišnjak naspram 75-godišnjaka - u smislu interesovanja, odgovornosti, и sposobnosti.
Razmislite o uobičajenoj (i veoma zabavnoj) porodičnoj fudbalskoj igri koja se igra nakon obroka za Dan zahvalnosti. Za dobru godinu svi, i stari i mladi, učestvuju u ovom godišnjem ritualu. Ali šta se dešava kada član porodice ostari za igru? Umesto da rizikuju slomljene kosti ili priznaju penziju jednog člana porodice, starija generacija treba da igra trenera. U ovom slučaju, tradicija se menja, ali je ostala inkluzivna. I dalje svako može da učestvuje u igri — samo za neke članove porodice učešće sada znači da igraju ulogu koja im više odgovara.
Čak i nešto tako rutinsko kao što je kupovina božićnih poklona za porodicu može poprimiti različite oblike, bez potpunog napuštanja tradicije. „Znam oca koji je bio bez posla nekoliko meseci, tako da njegova porodica nije mogla da priušti da kupi poklone za sve u svojoj široj porodici – i osetili su potrebu da budu iskreni u vezi sa tim“, kaže Roberts. „Proširena porodica je to razumela i poštovala, pa su odlučili da nacrtaju šešir Deda Mraza tako da je svaka osoba odgovorna samo za jedan poklon. I nakon što je ovaj čovek dobio novi posao i imao više novca, porodica je zadržala ovu tradiciju. Smatrali su da je smislenije da odvoje vreme da potraže nešto specifično za jednu osobu nego da imaju gomilu poklona."
Na kraju krajeva, sami pokloni nisu ono što čini tradiciju. To je davanje poklona, čin razmišljanja za druge koji je izraz vrednosti ove porodice. Poklanjanje praznika je jedna od najjačih tradicija jer zahteva da se stavi na čekanje, da razmišlja o drugima i da izgradi empatiju za tuđe želje i potrebe. Ako tradicija može da obuhvati sve to, to je tradicija koja je izgrađena da traje.
