Svaki roditelj rasplače svoje dete, a velika većina roditelja namerno, čak i zlonamerno, tera svoju decu da plaču u više navrata. Surova, ali nepobitna istina je da kada deca rade ili govore užasne, štetne stvari—a deca to čine i govore užasne, bolne stvari - roditelji žele da znaju da ih žale, a suze su sredstvo za to крај. Većina roditelja zna da je ovo pogrešno. I mnogi se na kraju izvinjavaju. Ali evo stvari: mnogi roditelji se rutinski koriste oblici discipline koji rutinski dovode do suza. Зашто? Uglavnom sila navike, ali i zato što najsraniji delovi istorije imaju način da se drže za čizme sledeće generacije.
„Kalvinistički je i naivan da se mora vidi patnje“, kaže dr Džin Berešin, izvršni direktor Clay centar za mlade zdrave umove. „Roditelji žele da znaju da njihovo dete razume da je uradilo nešto pogrešno. Ono što nam je naša kultura pokazala jeste da su znaci patnje znaci da je oni dobijaju.”
Spoj patnje i razumevanja star je koliko i ideja iskupiteljske patnje, ideja koja je vladala u Američki domovi u posebno radikalnom obliku tokom većeg dela veka nakon što su Hodočasnici imali tu prvu, sumornu Dan zahvalnosti. Roditelji koji su sebe smatrali grešnicima u rukama ljutog Boga, okretali su se i ponašali se kao razbesnela božanstva kad god bi njihova deca prestupila. Osnovna ideja je bila sledeća: ljudi su inherentno zli i treba ih snažno gurnuti ka dobroti i pokornosti. Iako moderni roditelji uglavnom ne prihvataju ovaj pogled na svet, oni se bave ponašanjem proisteklim iz njega.
Tradiciju je teško prekinuti.
„Postoji mnogo stvari u društvu koje grešimo“, kaže Beresin. "Ovo je jedan od njih."
Sadašnja istraživanja jasno pokazuju da deca ne moraju da pate da bi se kazna smatrala uspehom. Što ne govori da uopšte treba izbegavati kaznu. Ili čak da ne bi trebalo da bude neprijatno. U stvari, ističe Beresin, deca izbegavaju antisocijalno ponašanje jer su imala autoritet koji je spreman da postavi ograničenja. „Deca treba da znaju da postoje posledice po njihovo ponašanje“, objašnjava Berešin. "I oni služe kao odvraćanje."
On ukazuje na novčane kazne kao na savršen primer odvraćanja sa kojima se odrasli svakodnevno suočavaju, a koji nas sprečavaju slanje poruka tokom vožnje, bacanje smeća, prekoračenje brzine, parkiranje na pogrešnom mestu ili bilo koji broj lako prestupima. Ali posebno, posledice deluju bez ikakve stvarne patnje. Da li postoji neprijatnost zbog nezgodnog sudskog dana i nekoliko stotina dolara uklonjenih bankovnog računa? Naravno. Ali još bolje da postoji krivica.
Za Beresina, ovo je savršen disciplinski model za decu, sa nekim očiglednim izmenama koje odražavaju važnost odnosa, a ne građanske dužnosti. Ali krivica? To ostaje. Jer krivica je veoma važna.
„Za dete je ovaj sukob između osećanja besa ili destruktivnog besa prema nekome koga volite i koji vam je potreban“, kaže Beresin. „To je stanje kroz koje svi prolazimo.
Takođe je dovoljno neprijatno da će dete biti motivisano da to nestane. Način na koji to čine je reparacijama. To može biti manje nego izvinjenje, ili opširno kao osnovano, ali postoje dva pravila: kazna je u skladu sa nedoličnim ponašanjem i praćeno je popravkom veze ljubljenjem i pomirenjem.
„Ishod ljubljenja i pomirenja i pravljenja reparacija dete uči brojnim stvarima“, objašnjava Beresin. „Prvo je da oni razumeju da se prestup može rešiti. Drugo, preuzimaju odgovornost za svoje loše ponašanje. Treće, uče da razviju sposobnost za brigu. Tako uče moralu."
Naravno, ništa od ovoga ne može da se desi kada je roditelj pokušavajući da povredi dete. To je odmazda, koja ne postiže ništa od toga. Odmazda se može osećati pravedno, ali nije u redu, nije dobra i nije edukativna. Povredanje deteta samo uči dete da izbegava povredu, a ne da razume da i drugi ljudi povređuju. To je način da se nauči skrivena vrsta sebičnosti. Ako nije greh, sigurno je loša ideja.
