Шта је мудрост? Шта то ради значити бити мудар? Да ли се ради о чињеницама? Здрав разум? Може ли се стећи само искуством? Разматрамо ова питања јер је мудрост привлачан концепт. Нуди обећање знања, учења и дубоког разумевања. Можда чак и мало више срећа. И, као родитељ и човек на овом свету, ово је важно.
Има смисла да тражимо мудрост читајући будистичке текстове, Сун Цу и небројене цитате о томе да смо мудри. Све ово доводи до тога да климамо главом и даје нам наду. Али речи, иако су примамљиве, изгледа да немају дуготрајан ефекат.
И то је зато што је наш приступ погрешан.
„Нико вам не може дати мудрост“, каже Хауард Ц. Нусбаум професор психологије на Универзитету у Чикагу и директор и оснивач Чикашког центра за практичну мудрост
Уместо да добијете нешто, бити мудар је облик промишљања о најбољем правцу деловања у сложеној друштвеној ситуацији, каже Игор Гроссманн, ванредни професор психологије на Универзитету Ватерло и директор Лабораторије за мудрост и културу.
Али не ради се само о идентификацији непознатих и доношењу најбоље одлуке. Сагледава ширу слику и иде са оним што је најбоље за групу, а не са оним што је најбоље за вас. Само препознавање те могућности је права мудрост.
„Високо интелигентна будала можда неће препознати да такав компромис уопште постоји“, каже он.
Кључна вештина је и знати када применити овај приступ, јер није свака одлука једнака. Неки избори, као што је сендвич да наручите, могу произаћи из искуства, а други доносите само зато што је најбржи. Али са мудрошћу, постоји морална компонента. Проблем је важан и другим људима осим вама, што може утицати на ваше поступке. На пример, вама можда није стало да идете код лекара, али вашем супружнику и деци јесу. Одлазак постаје мудра ствар, каже Нусбаум.
Али бити мудар није чист и не долази са формулом. То је стална евалуација, јер је свака ситуација, чак и са истим људима који су укључени, различита и тражи другачији сензибилитет.
„Шта год да је исправно у датом тренутку можда неће бити исправно пет минута касније“, каже Гросман.
Дакле, мудрост захтева флексибилност и отвореност, како према осећањима других људи, тако и према схватању да не знате све. И иако је сложен, није ван домашаја. То је као тенис или голф. Не знате ништа, али почните негде. Ударате лоптице на погрешно место и, обраћајући пажњу на повратне информације, вршите прилагођавања.
„То је као вештина“, каже Нуссбаум. Можете постати бољи у томе“, каже Нусбаум.
Па, како вежбате? Ради се о успоравању и давању времена за испитивање одлука. Следеће може помоћи.
1. Осврнути се
Сви правимо грешке. И помаже, према Нусбауму, да се оријентишете тако што ћете урадити анализу одлука које не иду добро након утакмице. Упутства нису потребна да би се уочиле те ситуације. Знамо када крећемо. „Ми смо практични, а можемо бити лењи и глупи“, каже он. "Не дајемо увек све од себе."
Када испитујете своје неуспехе, уместо да питате шта сте могли да урадите боље, питајте шта сте могли да урадите другачије. Размислите о томе: „Када сам направио тај избор, о чему сам размишљао? Да ли сам могао мислити на друге ствари?" Гросман додаје да је процена понашања лакша када сте специфични са: „Како сам се носио то ситуација?" и „Да ли сам обраћао пажњу на друге људе?“
Затим питајте друге како сте прошли и да ли сте могли да размислите о нечему другом или да урадите нешто другачије. Нека питања буду отворена тако да не претпостављате ништа осим да дозволите особи да одговори. Поента није да критикујете, већ да проширите своју перспективу за следећи пут. Или, по Нусбауму, помислити: „Можда сам био мудар, али могао сам бити мудрији.
2. Тестирајте своје претпоставке
Волимо да се осећамо као да смо временом стекли знање. Такође не волимо неизвесност. „Волимо одговоре“, каже Нусбаум. Али не знамо све одговоре, па чак и када смо самосвесни, препознавање наших граница је готово контраинтуитивни подвиг.
„Интелектуално скромна особа ће бити последња која ће рећи да је интелектуално најскромнија“, каже Гросман.
Али када се суочите са ситуацијом, пре него што било шта урадите, застаните. Узимање ритма вам омогућава да размотрите своје могућности. Затим се запитајте: „Шта тренутно не знам?“ „Шта бих могао научити?“ И као подсетник на размишљање које сте радили у прошлости и начин да га примените, запитајте се: „Шта бих могао да урадим другачије овде?"
3. Укључите Групу
Одлуке које имају морални утицај укључују друге људе, попут вашег супружника, деце, рођака, пријатеља. Хоћеш да их уведеш. ти требати до. То доводи концепт села до проблема, каже Гроссманн. Али то није само размишљање о другима. То додирује како би се осећали. То ће вас навести да одмерите друге опције.
„Када имате афективно ангажовање, то утиче на друге делове нашег мозга“, каже Нусбаум.
А чинећи ово, постоји двострука предност. Решење постаје богатије када се узму у обзир више перспектива. Такође скида притисак. Када се залажете за неки став, осећате да је нешто лично у питању, па се удубите. Али када сви добију реч, фокус није само на вама. Не поседујете одговор. Више не осећате да сте оцењени или да имате потребу да пређете и „победите/не изгубите“.
„Не морате више никога да импресионирате“, каже Гросман.
Дакле, како знате да ли сте били мудри?
То је велико питање, зар не? Не постоји апсолутни тест и он се не заснива само на исходу. Можете бити пажљиви, промишљени и потпуно ангажовани, а резултат је и даље лош. То не значи да је оно што сте урадили. „Увек постоји неизвесност и ризик“, каже Нусбаум. "Ако је то сигурна ствар, не треба вам мудрост."
Ради се о томе да имате намеру да желите да будете бољи и да се непрестано питате како да стигнете до тога. Ако то учините, наставићете да проналазите мале начине и они ће се повећавати. И то је схватање да је мудрост процес који се не завршава.
„Тамо никад не стигнеш“, каже он. "Али ако наставите да ходате у правом смеру, биће вам боље."
