150 година америчког породичног камповања

До тренутка када је В.Х.Х. Мурраи'с Авантуре у дивљини изашао 1869. године, провео је године путујући горе-доле источном обалом, држећи проповеди о окрепљујућој, умирујућој моћи својих излета у дивљину до кампа. У градовима попут Бостона и Њујорка, овај јеванђелиста дивљине нашао је публику очајну због његове поруке о поновном повезивању кроз природу; висиле су на његовим бујним описима шуме „у свој лепоти њеног неошишаног лишћа“ и ртова који су се протезали изнад језера, „окачени у својим безталасним и прозирним дубинама“.

Авантуре постао велики бестселер — нудећи опојне авантуристичке приче и мноштво практичних савета о томе коју опрему купити, где поставити камп и које врсте оброка припремити. (Прво поглавље: „Пустиња: зашто идем тамо; Како стижем тамо; Шта радим тамо; И шта кошта.“) Убрзо су на Адирондаке напале хиљаде градских становника који су тражили „Марејову дивљину“. Рођена је америчка традиција камповања, какву познајемо. Спартански излети за мале групе авантуриста брзо су се претворили у породични одмор препознајемо данас, привлачећи више кампера у свакој генерацији — прошле године нас је отишло око 94 милиона камповање.

Током година, опрема и дивљина су се променили — и, коначно, променили су се и кампери: 2020. године, по први пут, већина нових кампера дошла је из небелих група, а одраз не само растуће разноликости – наша различитост се никада није пропорционално одражавала на отвореном – већ и упорних напора црних и смеђих на отвореном Вође. Али 150 година фотографија открива и константе: породично камповање је одувек било осећај дом у свету природе, са местом за кување, местом за окупљање и местом за одмор, чак и ако само за викенд.

Тхе Вилдернесс Русх

У другој половини 19. века, прва генерација рекреативних кампера тражила је ненајављена језера нације и планинским врховима, тражећи духовно испуњење и оснаживање које је Мареј обећао у Адвентурес ин тхе Вилдернесс. Нису сви били срећни због нових рекреатора. Грубији људи на граници сматрали су их „претварачима и површнима“, како је то рекао популарни хумориста тог доба, Томас Бангс Торп. Али критичари се никада нису чули. Када је Теодор Рузвелт постао председник 1901, развио је велику простирку за добродошлицу на ивици шуме — која ће ускоро обухватају новоименованих 150 националних шума, 230 милиона хектара јавног земљишта, 51 савезни резерват птица и пет националних паркови.

Оно што не видимо…

Рузвелт, природњак Џон Мјур и други продали су фантазију да чувају ненасељену границу - фантазију која још увек обликује начин на који размишљамо о провођењу времена у дивљини. Стварање националних паркова као што је Јелоустон раселило је хиљаде староседелаца и уништило њихову културу да би направило простор за беле Американце. Године 1916. Вудро Вилсон је створио Службу националних паркова, која је унапредила идеју да је дивљина ексклузивно место. Црнци који посећују паркове наишли би на знакове који су потврђивали да су паркови „Само за белце“.

Луда за камповање аутомобила

Током 1920-их и 30-их, уместо да натоваре опрему на леђа, породице су утовариле своја нова кола и кренуо на нове путеве као што је Роуте 66, који је повезивао стотине малих градова са парковима широм земља. Причврстили су торбе на даске, причврстили шаторе на шасију, а у кабини аутомобила поставили кревете по мери.

На фотографијама из 1920-их па надаље, видимо кампере постављене поред својих аутомобила или камп-приколица, у почетку, на необележеним чистинама, а касније поред столова за пикник на одређеним местима за ауто-камповање. Напољу, као и остатак Америке, брзо се редизајнирало око аутомобила.

Исто тако, аутомобили су поново осмишљени за камповање.

Форд је 1915. године развио возило са одељком за спавање, модел-Т Роадстер, али се оно није могло поредити са сребрним метком Волија Бајнума који се „кретао низ пут као млаз ваздуха“. Године 1929. Бинум је представио Аирстреам, заједно са уграђеном пећи, просторима за спавање и ледом кутија. До 1932. масовно су се производили и продавали за 500 до 1000 долара.

Постојао је скоро неограничен отворени простор у националним парковима и камповима, али кампери за кампере и кампере су се окупљали у истим пожељним областима, што је довело до деградације локација. У Калифорнији, секвоје и секвоје су умирале док је сталан ток возача пробијао свој пут кроз шуме возећи се преко њиховог плитког корена.

Оно што не видимо…

Биљни патолог по имену Е.П. Меинецке је раних 1930-их развио „Политику кампа“ која се фокусирала на организовање кампова око аутомобила – али на очување дивљине нетакнутом. Да би то урадио, направио је јасне стазе за путовање и одредио кампове за паркирање, спречавајући да подручја за камповање постану претрпана и да се вегетација уништи. Његов изглед је прво примењен у Калифорнији, а затим усвојен у приватним и јавним камповима широм земље.

Нуклеарна породица проналази камповање

После Другог светског рата, америчка средња и радничка класа су се рашириле у предграђа у потрази за новим фантазија: насеља очишћена од природе и распоређена у равномерно распоређене парцеле са савршено уређеним травњаци. Ово је била антитеза дивљине - и проширила се на равномерно распоређене парцеле у шумским камповима, паралела за овај нови модел живљења. Свака парцела је имала паркинг место за њихов аутомобил или кампер, сто за пикник, славину за воду и околну шуму ради приватности. Камповање је наплаћено као одмор који је „јефтинији од боравка код куће“, а са новом опремом, софистициранијим камперима и бољим дизајном кампова, био је скоро исто тако удобан. Године 1960, 10,9 милиона људи је отишло на камповање, што је скоро троструко више од броја оних који су отишли ​​на камповање почетком деценије.

Док су домаће породице преправљале шуму по сопственом предграђу, тинејџер соколар и почетник пењач је био закуцавање клипова на наковњу у ковачници на угаљ, да би се користио на свом предстојећем успону на северну стену Сентинел Роцк у Иосемите. Попут авантуриста пре Мурраи Русха, Ивон Цхоуинард се спремала да се суочи са природом под њеним сопственим условима, са основним стварима. Цхоуинард, као оснивач Патагоније и члан Сијера клуба, унапредио је најбоље делове конзерваторског наслеђа Џона Мјура од 1950-их па надаље.

Оно што не видимо…

Током 1950-их и 60-их, лидери црначке заједнице су направили простор за црну децу да уживају у летима у на отвореном, чак и док је већина националних паркова и кампова остала само за беле или одвојена, до 1964. Моорланд ИМЦА, важна институција у афроамеричкој заједници Даласа, понудила је летње програме у кампу Пинкстон, ау Северној Каролини, први Црни надзорник Јонес Лаке Парка, успоставио је уточиште где би црначка деца могла камповати, планинарити, пецати и пливати на местима која им је била забрањена само једну деценију пре него што.

Контра култура долази на камповање

Током касних 1960-их и 70-их, приколице и моторни домови су постали домаћи, модернији и скупљи. Већина ретро јединица које сада тражи #ванлифе гомила потиче из тог времена: Цаннед Хамс, већи Аирстреамс и Виннебагос. Породице су упоређивале своју опрему са Схаста или Сцоттијем у суседном кампу, баш као што су упоређивале свој аутомобил са Цхеви-јем свог комшије код куће.

У међувремену, генерација која је одрасла са сећањима на дивљину из детињства, постајала је пунолетна. Млади су возили остареле ВВ аутобусе својих родитеља да кампују на музичким фестивалима, попут Вудстока, или у државним и националним парковима на путу према Западу.

Мања заједница кампера из залеђа кренула је на новозаштићене стазе — усвојен је Закон о националним сценским стазама 1968. — у истом духу бекства и тражења више свести који је подстакао првобитну дивљину журити. Иновације у опреми као што је ранац са унутрашњим оквиром са копчом за кук који се брзо отпушта и склопиви шатори са лагани метални (не дрвени) стубови помогли су им да удобније носе више опреме на техничком терену, обично без водичи.

Оно што не видимо...

Осветљеност камповања и минимализација ствари можда су произашли из демократског импулса, али резултирајућа револуција опреме учинила је природу мање доступном онима који нису зарађивали плату средње класе. Не само да нису могли да приуште специјализоване ранчеве за проверу стазе Пацифиц Црест Траил, већ како је предграђе расло, оно је одгурнуло дивљину све даље, док су локални зелени простори били поплочани.

Страшна упозорења Рејчел Карсон Силент Спринг и коалиција еколога који су се окупили да формирају јединствени фронт на први Дан планете Земље 1970. подстакли су нови талас политичке акције у покрету за очување. До краја те године формирана је ЕПА, а убрзо затим донети су Закон о чистом ваздуху и чистој води.

Поново постаје удобно

Нови ниво луксуза за кампере и кампере појавио се до 1980-их. Камиони су били опремљени клизним отворима који су нудили додатну квадратуру, спаваће собе, потпуно опремљене кухиње и трпезарије, телевизоре и кампери су гравитирали према камповима постављеним посебно за кампере, са водоводним и електричним прикључком и рекреацијом на лицу места центрима. Хиљаде пензионисаних парова ускочило је у своје луксузне кампере, бацило траку Вилија Нелсона на палубу и провело године путујући у славне паркове у свих 50 држава, прикупљају приче да причају својим унуцима о спектакуларном гејзиру Олд Фаитхфул у Јелоустону, или вребајућим алигаторима и клизачим чапљама на Флориди евергладес.

Руксаци су пјешачили кроз најизазовнији терен у земљи до 1980-их и 90-их, а како су њихови редови расли, одлучили су да „не оставе никакав траг“ у том процесу, успостављајући седам принципа етике дивљине. Али неки су то могли само да „грубе“ тако дуго. Са пуним радним временом и сопственом децом, одмах су се вратили у згодне ауто кампове где су љетовали као деца.

Оно што не видимо...

Компаније за одећу попут Патагоније и Нортх Фаце почеле су да користе лагану, топлу и прозрачну синтетику материјали као што су руно и Горе-Тек у њиховој одећи, чинећи камповање знатно угоднијим и мање согги. Стилови који су се показали тако корисним на стази у кампу прешли су у мејнстрим. Руно са рајсфершлусом Нортх Фаце-а било је толико свеприсутно у кампусима североисточних колеџа да бисте помислили да су их предали матичару и Њујорку репери са пуферицама и паркама на леђима попут Бигија, Биг Ља и Метход Мана, ускоро су наизглед сви тинејџери у Америци били умотани у меко, топло доле.

И ево нас

Камповање је рођено из очајничке жеље да се благодатима и замкама модерног друштва тргује за истинску слободу. Али слобода, највеће обећање земље сваком грађанину, превише је нејасан концепт - покушајте да то објасните детету које не жели да иде у школу. Школа и дуги радни дани не осећају се као слобода. Наши паркови и наши кампови били су ипак велика утешна награда. На летњем одмору или после пензионисања - након што смо већ платили своје обавезе - можемо да се упутимо у шуму, направимо камп и претварамо се да никоме не одговарамо.

Нова генерација кампера продужила је сан, наизглед живећи на путу пуно радно време у реновираним ретро камперима и комбијима. Унесите #ванлифе у траку за претрагу на Инстаграму и наћи ћете стотине слика атрактивних младих парова паркираних поред Великог кањона, или са ногама које висе на задњем делу Вестфалије паркиране на плажи у Калифорнији камп. Није увек јасно на који начин финансирају животни стил, али неки зарађују довољно путем различитих друштвених медија и онлајн стримова да наставе сами. Слике су намењене да продају фантазију, али праћење пратилаца и алгоритама сваки дан док живите пуно радно време у оквиру 50 квадратних стопа можда се неће осећати тако добро као што изгледа. Већина људи и даље кампује на старомодан начин, на пола радног времена.

Оно што не видимо...

Дошло је до драматичног пораста камповања током раног ЦОВИД-а, када улазак у авион није био опција. И коначно, изгледа да се црнци и обојени људи, који су историјски били искључени из свих делова америчког обећања слободе, појављују у камповима.

Тек 2012. 88% кампера су били белци. У 2021. години, 54% од 10 милиона кампера који су први пут били у кампу били су не-бели, према КОА, водећем удружењу кампова у Северној Америци. Организације попут Оутдоор Афро, Камп црнаца такође, Меланин Басецамп, Меланатед Цампоут и Оутдоор Промисе, сви организовани кампови и обучени Црнци и други обојени људи у вештинама на отвореном, вођству и управљању.

Историја камповања у Америци пуна је контрадикција: одбацивање индустрије и модернизације, уз учешће у оба целе недеље; како „бежимо“ у дивљину, само да бисмо брзо поставили све контроле и удобност дома који смо оставили; како смо привучени романтиком природе, само да бисмо је масовно газили; и начин на који смо обећали вечни приступ земљи као америчку привилегију, док смо гонили или забрањивали оригиналне америчке земаљске управитеље. То што се нису сви Американци осећали безбедно на отвореном је највећа контрадикција од свих. Ако то успемо да рашчистимо, и кренули смо, можемо да почнемо да уживамо у остатку, сви заједно.