Све је почело са роштиљем Беки. Али пре него што је поново рођена као Карен, и пре него што смо сви питали, „шта је Карен“, пре него што је капнула у амнионску течност интернетске стенографије, њено име је било Џенифер Шулте и она је била средовечна белкиња која је позвала полицију да пријави да црна породица користи роштиљ на ћумур у парку где није било отворене ватре дозвољен. Шулте је позвала хитну неколико пута у току неколико сати, не зато што је била у опасности, већ зато што породица је радила нешто што јој се није допало (испоставило се да је отворена ватра дозвољена, као да ствари). Управљала је својом белином као тестером.
Када је Твитер сазнао за догађаје, Шулте је добио назив ном де гуерре, један од бројних одвратних речи за беле жене које патролирају обојеним људима. ББК Бецки су пратиле личности као што су Пермит Патти и Централ Парк Карен, свака од њих је риф на тему расистичког квази-дистреса - нелагодност привилегованих погрешио за хитан случај. Док је мем Карен дошао да исмеје одређени тип средовечне беле жене која захтева да разговара са менаџером, она такође спада у ову таксономију. Иако се мање расправља, постоји мушка верзија Карен. Он је Каренин еквивалентни партнер у квази невољи и зове се Кен. Или Грег. Или понекад
„То је снимак разговора који се дешава“, др Ејрил Вилијамс, доцент на Универзитету у Мичигену и сарадник Беркман Клајн центра за интернет и друштво на Харварду који широко студира трка на интернету, каже се о Каренингу са Твитера. „Оно што волим код њега као алата је то што мемови истичу свакодневну моћ белине.
Иако духовити у својој необавезној употреби, Карен мемови се баве важним друштвеним питањима која су тек недавно довела до кључања у тренутни политички пејзаж: наиме, беле привилегије, које живе и искоришћавају, често несвесно, беле жене и мушкарци свуда. Међутим, док се Каренс спаљују на ломачи на интернету, њихови мушки колеге често бивају пуштени са улице. Вилијамс, који је можда једини научник коме је овом предмету право време, објашњава зашто је то случај и зашто се чини да интернет (и црни Твитер посебно) пушта Кенса (мушки еквивалент Карен) лако. Њена теорија, заснована на анализи скоро 100.000 твитова, сугерише да су расистички наративи дубоко интернализовани и уткани у ткиво америчке културе.
очински говорила је са Вилијамсом о свом истраживању, како схватити меме као чин отпора и шта тачно значи бити Кен, мушка верзија Карен.
Шта бисте рекли људима који одбацују интернет меме као значајне показатеље културе или културног правца? Какав је ваш одговор на „Ох, ово су само мемови“?
Интернет је огледало нашег друштва. Није одвојено. Ствари које се на њему дешавају само су продужетак наше свакодневице. Мемови су одраз тог процеса социјализације и људи који се супротстављају овом расизму. Дакле, рећи: „Ох, они су само мемови“, заиста одбацује перспективу читаве групе људи. И то не само црнци, већ и људи боје коже и такође белци који верују и подржавају ову идеју да повремени расизам подржава превласт белаца. Дакле, иако су мемови и смешни, реч мем долази од „меметика“. То је скраћеница за многе слојеве културе. Мем је веома репрезентативан за целокупно стање америчке културе у било ком тренутку. То је снимак разговора који се одвија.
Имена као што су „ББК Бецки“, „Пермит Патти“ и „Карен“ спадају у област културних означитеља - врста стенограма која је одувек постојала. Интернет их једноставно чини очигледнијим.
Увек смо имали означитеље. Нарочито у црначким заједницама, ослањали смо се на означавање, што је спој различитих пречица и етнички кодираних образаца говора који много тога кодирају. Тај део није нов. Једино што је ново је да то радимо онлајн и да дигитални простори о томе стално бележе.
Запис о стварима које обрађујем нам заиста помаже да размислимо и каталогизирамо ове разговоре које водимо. То олакшава повезивање тачака. То је заиста занимљива ствар. Можемо имати хасхтаг ББК Бецки или Пермит Патти у марту или мају 2018. и онда, када видимо ове инциденте са Централ Парк Карен, повежемо те тачке и кажемо да је ово сродни феномен. Твитер води евиденцију о свему томе за нас.
А ти пратиш ове ствари. То мора да је паклена табела.
Ох, јесте.
Ако бисте могли да причате мало шире о самим мемовима. Које сличности повезују „Каренс“, „Беки“ и „Пети“ у свету?
Ове беле жене виде ствари које не иду онако како желе, и осећају да могу да позову полицију. То је доказ њихове беле привилегије. Црно обојене жене не зову полицију за исте врсте ствари или са истом учесталошћу.
Бити у могућности да подигнем слушалицу и кажем: „Хеј, неко ради нешто што ми се не свиђа“ – чак ни на пример: „Хеј, неко ради нешто због чега се осећам несигурно“ – је привилегија. Жене у боји и људи у боји немају ту исту привилегију. И то је заиста исти центар који повезује све ово. Жене, а у неким случајевима и мушкарци, ослањају се на ту привилегију белаца и то чине тако природно да позивање полиције заиста постаје продужетак одржавања свакодневног стандарда белине.
Био си интервјуисано за Он тхе Медиа'с 'Боилинг Поинт' и описао мемове као „чин отпора против повремене надмоћи белаца“ и сугерисао да без њих дискурс не би био ни приближно тако јак.
Да. Дакле, ако размишљамо о САД у целини, или ако размишљамо о друштву, начин на који социолози типично обликују друштво је систем или повезаност мрежа. Она је вођена и одређена овом основном експлицитном нити норми и вредности око којих се сви слажемо, али их заправо не изговарамо наглас. Постоје одређени тренуци када их можемо рећи, али не кажемо експлицитно, на пример, „Ох, када уђите у лифт и окренете се уназад, кршите норму." Ми само имплицитно пратимо правила.
Па, постоје и друга имплицитна правила о раси. Та правила су да, све док је статус кво или већина срећна или самозадовољна, ствари су „нормативне“. И тако, када било ко уради било шта што излази из онога што белци перципирају као нормативно, онда крши друштвене уговор. Ово није нужно случај, али је често перцепција. Идеја да бела већина увек мора да буде удобна је идеја беле супрематике, јер она заиста имплицира да је удобност белаца супериорнија потреба друштва него било шта друго.
Иако постоји много мемова о белим женама, постоји само шачица о белим мушкарцима. Зашто се белци не пеку на Твитеру?
Део тога је историјски, у томе што су беле жене, због свог положаја у друштву, увек биле потиснуте у кућу — домаћицу, хранитељицу. И такође су позиционирани да им је потребна заштита од стране мушкараца и друштва. Дакле, ако размишљамо о системима и ко има највише моћи, бели мушкарци су на врху тог система, а беле жене директно испод њих. Ако о томе размишљамо из интерсекционалне перспективе, беле жене имају више моћи од обојених људи, али мање моћи од белих мушкараца.
Постоји ово уоквиривање белих жена којима је потребна заштита. Историјски гледано, то је троп који видимо, посебно ако се сетимо филма из 1934 Рађање нације, где белу жену силује белац у црном. Тај приказ силовања беле жене од стране црнца је страх који се везује за дане ропства. Наратив се наставио да су беле жене рањиве на црнце посебно, да су црнци били силоватељи животиња, да су претерано сексуални, и да беле жене нису заштићене онда би црнци једноставно брутализирати их.
Одатле долази идеја о томе. И ако то изнесемо напред, ако кренемо од дана ропства, а затим пређемо на дане Емета Тила, можемо видети да се иста врста страха дешава у данима сегрегације. А сада, овде у овим случајевима у САД, посебно беле жене и даље имају тај имплицитни страх од црнаца.
Зашто мислите да не видимо толико случајева да се „Кенс, Террис и Грегс“ и друге мушке верзије Каренс помињу на Твитеру?
На крају крајева, разлог зашто не видимо толико ових инцидената у којима белци позивају полицију на Црном људи је због процеса родне социјализације где су жене условљене да зову и траже помоћ, а мушкарци не. У случају Ахмауда Арберија, уместо да позову полицију, ови белци су одлучили да узму правду у своје руке.
Уместо да зову полицију да нанесу штету, белци једноставно сами наносе штету. Они су на врху те структуре моћи и осећају да имају право да намећу превласт белаца, или само своју моћ, над другима.
А ако „Кенс или Террис или Грегс“ не глуме, вероватно неће рећи „Карен“ да се смири. Чини се да је самозадовољство такође одлучујући квалитет.
Самозадовољство је огромно. Раније сам рекао да је самозадовољство тренутно моја фрустрација број један са белим мушкарцима у Америци. Његово ћутање омогућава њено понашање.
Мислим да самозадовољство долази од тога да се осећате пријатно са стварима, што је нека врста урођене људске жеље да се одржи статус кво. Људи се плаше промена. Али постоје и људи који су намерно самозадовољни. Не желе да виде проблем; желе да задрже свој статусни положај у друштву. И тако, за мене, то је критична разлика - када су људи самозадовољни јер им је удобно у односу на када су самозадовољни јер верују у стандард беле расе и активно желе да га подрже стандардне.
За ово сигурно нема лаких одговора, али шта је супротно од „ББК Бецки“ или њеног мушког еквивалента, „Кен“?
Рекао бих ово: не зовите полицију на црнце јер раде ствари које нису незаконите.
Такође бих рекао да неко ко није Карен или Кен преузима на себе да учи о историји полиције и одакле долази полиција. Напредак дефинитивно почиње тако што се људи образују, озбиљно се сагледавају и заиста мислећи намерно и намерно о начинима на које подржавају превласт белаца у свакодневном животу живот.
Овај интервју је лагано уређен и сажет.
Овај чланак је првобитно објављен на
