มันยุติธรรมที่จะบอกว่า สติ ฟังดูเหมือนเป็นสิ่งที่ดี และถ้าคุณโชคดีพอที่จะมีลูกที่ถูกใจ การทำสมาธิคุณมีเหตุผลที่จะภูมิใจ ในคำพูดอมตะและน่าจะไม่ถูกต้องของดาไลลามะ: “ถ้าเด็กแปดขวบทุกคนในโลกได้รับการสอน การทำสมาธิโลกจะปราศจากความรุนแรงภายในรุ่นเดียว” สิ่งที่จับได้ก็คือ มีเหตุผลเพียงเล็กน้อยที่จะเชื่อว่าเด็กๆ ได้ประโยชน์จากการทำสมาธิหรือกิจกรรมอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเจริญสติ. ในความเป็นจริง, การศึกษาล่าสุดใน รายงานทางวิทยาศาสตร์ การทบทวนการทดลองแบบสุ่มและควบคุมจำนวน 22 เรื่องซึ่งมีผู้เข้าร่วม 1,685 คนสรุปว่าการทำสมาธิไม่ได้ลดความก้าวร้าวหรืออคติ และผลการศึกษาไม่กี่ชิ้นที่ชี้ให้เห็นถึงการทำสมาธิทำให้เด็กมีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น ล้วนแต่ได้รับการออกแบบมาไม่ดีหรือเขียนร่วมกันโดยคนที่ขายของบางอย่าง
“แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้การเรียกร้องค่านิยมทางศีลธรรมของชาวพุทธหรือศาสนาอื่นเป็นโมฆะและในที่สุด ศักยภาพที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของความเชื่อและการปฏิบัติ” ผู้เขียนร่วม Miguel Farias จาก Coventry University ในอังกฤษ เขียน “อย่างไรก็ตาม การปรับตัวของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณในห้องแล็บได้รับความทุกข์ทรมานจากจุดอ่อนของระเบียบวิธีและถูกแช่อยู่ในหมอกตามทฤษฎีบางส่วน”
ผู้ทำสมาธิมักจะพูดถึงการทำสมาธิราวกับว่ามันได้ผล นักวิจัยการทำสมาธิล่วงพ้นได้เผยแพร่ หลายการศึกษา รายงานว่าเทคนิคการเจริญสติช่วยลดความก้าวร้าวและความรุนแรงในระดับประชากร และเทคนิคที่มาจากศาสนาพุทธให้คำมั่นสัญญาว่าจะเพิ่มพฤติกรรมทางสังคมเช่น ความเห็นอกเห็นใจ, การเชื่อมต่อทางสังคม, และ ความเห็นแก่ประโยชน์. จากการศึกษาเหล่านี้ส่วนใหญ่ นักจิตวิทยาคลินิกได้ใช้การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจตามสติมาเป็นเวลาสองทศวรรษแล้ว เพื่อต่อสู้กับภาวะซึมเศร้าและอาการปวดเรื้อรัง. เจ้าหน้าที่แนะนำใช้การทำสมาธิแบบต่างๆ เพื่อลดความขัดแย้ง ในโรงเรียน และ ในเรือนจำ. การทำสมาธิยังได้รับคำสั่งสำหรับ ทหารในสนามรบ และช่วย ประเภทองค์กรที่มีอำนาจสูง ทำเงิน (สองแอปพลิเคชันที่บังเอิญเป็นที่น่ารังเกียจต่อ นักปฏิบัติชาวตะวันออกหลายคน).
อย่างไรก็ตาม การทบทวนวรรณกรรมที่ได้ตรวจสอบข้อบกพร่องในการออกแบบภายในการศึกษาเหล่านี้ยืนยันว่ายังไม่สามารถสรุปได้แน่ชัด “การวิเคราะห์เมตาส่วนใหญ่เกี่ยวกับประโยชน์ของการทำสมาธินั้นรับทราบถึงระเบียบวิธีปฏิบัติที่แพร่หลาย ข้อบกพร่องของการศึกษาที่วิเคราะห์แล้ว แต่ก็ยังแนะนำว่าผลลัพธ์ดังกล่าว 'ให้กำลังใจ' หรือ 'มีแนวโน้ม'” ฟาเรียสเขียน “น่าเสียดายที่การมองโลกในแง่ดีดังกล่าวเกิดขึ้นก่อนกำหนดในสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรมเกี่ยวกับผลกระทบทางสังคมของการทำสมาธิ”
สำหรับการวิเคราะห์เมตาใหม่นี้ Farias และเพื่อนร่วมงานได้เลือกการศึกษาแบบสุ่มที่มีกลุ่มควบคุมจำนวน 22 เรื่องซึ่งวัดผล ทั้งความเห็นอกเห็นใจ ความเชื่อมโยง ความเห็นอกเห็นใจ ความก้าวร้าว หรืออคติในประชากรที่มีสุขภาพดีทั้งก่อนและหลัง การทำสมาธิ รวมเทคนิคการทำสมาธิที่เข้ากับคำจำกัดความที่ค่อนข้างเข้มงวดของ "รูปแบบการเอาใจใส่ที่เน้นองค์ประกอบอย่างน้อยหนึ่งอย่างเช่นร่างกาย ลมหายใจ การมีสติสัมปชัญญะ หรือคำใดคำหนึ่ง ความคิดหรือสภาวะทางอารมณ์ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางกายใดๆ” (ไม่รวมโยคะและไทเก็ก สำหรับ ตัวอย่าง).
Farias และทีมของเขารู้สึกประทับใจกับวิธีการที่ไม่ดีที่อยู่เบื้องหลังการศึกษา 22 ชิ้นที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง Farias เขียนว่า "คุณภาพระเบียบวิธีของการศึกษาโดยทั่วไปอ่อนแอ ในขณะที่หนึ่งในสามจัดระดับว่าปานกลาง และไม่มีผู้ใดให้คะแนนที่เข้มงวด" “มีเพียงสองการศึกษาเท่านั้นที่ประเมินปัจจัยที่ทำให้เกิดความสับสน…และมีเพียงห้าชิ้นเท่านั้นที่รายงานวิธีการสุ่ม” ทั้งหมด แต่หนึ่งใน 14 การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการสอนการทำสมาธิแบบตัวต่อตัวระบุว่าครูเป็น ผู้เขียนร่วม และการศึกษาเดียวที่รบกวนถามผู้เข้าร่วมว่าพวกเขาเชื่อว่าการทำสมาธิได้ผลหรือไม่ พบว่าผู้ที่สุ่มมาทำสมาธิมี คาดหวังผลในเชิงบวกสูงกว่ากลุ่มควบคุมอย่างมีนัยสำคัญ (เกือบจะแน่นอนบ่งชี้ว่าอคติของความคาดหวังบิดเบือน ผลลัพธ์).
จากตัวเลขเพียงอย่างเดียว การวิเคราะห์ล้มเหลวในการค้นหาความสัมพันธ์ที่มีความหมายระหว่างการทำสมาธิกับพฤติกรรมทางสังคม แต่ผลลัพธ์ก็น่าผิดหวังในเชิงคุณภาพเช่นกัน การทำสมาธิไม่มีผลต่อความก้าวร้าว ความเชื่อมโยง หรืออคติ และผลกระทบเล็กน้อยต่อความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจก็หายไปเมื่อการศึกษาใช้มาตรฐานทองคำของ an กลุ่มควบคุมเชิงรุก (คือ กลุ่มผู้ไม่ปฏิบัติสมาธิซึ่งถูกขอให้ทำอะไรคล้ายคลึงกัน) การทำสมาธิ)
Farias เขียนว่า "การศึกษาส่วนใหญ่ที่เราตรวจสอบได้นำเสนอเหตุผลที่อ่อนแอและไม่ชัดเจนว่าทำไมการทำสมาธิจึงควรปรับปรุงผลลัพธ์ด้านสังคม" ซึ่งไม่ได้หมายความว่าการมีสตินั้นไร้ประโยชน์หรือว่าคุณไม่ควรสอนลูกให้ทำสมาธิ หมายความว่า เช่นเดียวกับการแทรกแซงทางศาสนาหรือจิตวิญญาณส่วนใหญ่ การดำเนินการตามการเคลื่อนไหวไม่สามารถรับประกันพฤติกรรมทางจริยธรรมหรือพฤติกรรมทางสังคมได้ คนศรัทธามักจะ น่ากลัวเหมือนใครๆและไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะเชื่อว่าการทำสมาธิเพียงอย่างเดียวจะทำให้ลูกๆ ของเราเป็นคนดีได้
ดังนั้นจงสอนครอบครัวของคุณให้จดจ่ออยู่กับปัจจุบัน และฝึกหายใจอย่างมีสติ ถ้ามันช่วยให้คุณผ่อนคลายได้ แต่อย่าคาดหวังให้การทำสมาธิทำให้เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนรอบโต๊ะอาหารค่ำ ไม่มีวิธีแก้ไขด่วนใดๆ ในการเลี้ยงลูกที่มีความเห็นอกเห็นใจ—และไม่ว่าจะเจ็บปวดเพียงใด วิธีที่ดีที่สุดที่จะรับประกันว่าลูกของคุณจะเติบโตเป็นผู้ใหญ่ที่ดีคือ ให้แน่ใจว่าคุณเป็นพ่อที่ดี. และถ้าการทำสมาธิทำให้คุณเป็นพ่อที่มีส่วนร่วมและมีส่วนร่วมมากขึ้น เราขอแนะนำให้คุณทำสิ่งนี้
