NS vurmalı din bir Yahudi aile yemeğinin efsanesidir. Yahudi anneme yeterince tavuk çorbası içtiğini söyle, sorunun ne olduğunu soracaktır. onun tarifi ile. Yalvarırım tok, ve iyi olmadığın ilan edileceksin. (Çok chutzpa soğuk algınlığıyla masaya gelmek. Aileye bulaştıracaksınız).
Asimile olmuş Amerikalılardan kılık değiştirmiş Hasidim'e kadar halkım, sessizce oturup yemek yemenin ne anlama geldiğine dair hiçbir fikirleri yok. Avrupa Yahudiliğinin pidgin dili olan Yidiş, "tartışmak" için "mutlu" kelimelerinin iki katı kadar kelime içerir. WASP'lar, fazla pişmiş biftekleri, cıvıl cıvıl gümüş eşyalardan oluşan bir film müziği eşliğinde kemiriyor; akşam yemeğini ağzımız doluyken tartışırız. Arthur Miller, Larry David ve sayısız taklitçi tarafından yakalanan Yahudi argümanında benzersiz bir kadans var. Gizli bir sahte suç ve suçluluk akıntısı, ara sıra hürmet nöbetleri. Sesler yükseldi ve yirmi dakika sonra bu hiç olmadı.
Ama Yahudi aileler neden Yahudi aileler gibi tartışıyorlar? Ve akşam yemeği tartışmaları, kültürün ailelerin savaşma şeklini nasıl şekillendirdiği hakkında bize ne öğretebilir? Uzmanlar, Yahudiliğin keskin tartışma ve dini zulümle dolu uzun geçmişinin, benzersiz bir münakaşa türünün – bitmeyen sözlü tokat dövüşünün – şekillenmesine yardımcı olduğundan şüpheleniyor.
Barry A., “Yahudi kültüründe tartışmak düşmanlık değildir” dedi. Kosmin, Trinity Koleji'nde çağdaş Yahudiliği inceleyen bir sosyolog. "Çağdaş döneme taşınan - aileden ve masanın üzerinden geçen uzun bir dini tartışma tarihi var."
Yahudi halkı, yüksek sesle tartışmaya olan tutkularında yalnız değildir. İtalyan aileler de aynı şekilde ve aynı yoğunlukta savaşmakla suçlanıyor. Benzerlikler, Kosmin girişimleri, her iki halkın da Akdeniz köklerinin bir sonucu olabilir - ya da her iki toplumun da binlerce yıldır siyasi çalkantılara batmış olması. “Yahudiler arasında dindarlar ve dinsizler her zaman olmuştur. İtalya'da çok güçlü Katolikler, komünistler, anarşistler vardı” diyor. “Politik farklılıkların çok olduğu toplumlarda, kişi aynı fikirde olmamayı kabul edebilir ve yine de arkadaş olabilir. Ekonomi söz konusu olduğunda aptal olsan da iyi bir insansın denilebilir.”
Kosmin, Britanya Parlamentosu oturumlarını çay partisi gibi gösteren kibritleri haykırmasıyla tanınan İsrail Knesset'inden alıntı yapıyor. Anlaşmazlıklar gerçektir, ancak güçlü tartışma tarzı çoğunlukla tiyatrodur. El kol hareketleri ve bağırışlarla geçen bir akşamın ardından, Knesset üyeleri genellikle grup yemeğine çekilirler. Kosmin, bu davranışı, ömür boyu arkadaşları Antonin Scalia ve Ruth Bader Ginsburg arasındaki güçlü Yargıtay argümanlarıyla karşılaştırıyor. Kosmin, “Bunlar, etli bir konuda anlaşamayan ve sonra birlikte operaya giden insanlar” diyor. "Bu çok Kuzey Avrupa'ya ait olmayan bir çalışma şekli."
Aslında, çalışmalar göstermiştir iletişim tarzı kültür ve bölgeden etkilenir. Sosyologlar, kültürleri "yüksek bağlam" (sözsüz ipuçları ve satırlar arası yorumlama yoluyla iletişim) ve "düşük bağlam" (açık, samimi konuşma) olarak ikiye ayırır. Slav, Orta Avrupa, Latin Amerika, Afrika, Arap, Asya, Amerika-Hint ve Akdeniz kültürleri “yüksek bağlam” olarak kabul edilir; Cermen ve İngilizce konuşulan ülkeler, “düşük bağlam”. Bu farklılıklar duygusal ifadeye de uzanır. Bir çalışma, İtalyan, Fransız, Amerikan ve Singapur kültürlerinin işyerinde duygusal patlamaları geniş çapta kabul ettiğini buldu. Japonya, Endonezya, Birleşik Krallık, Norveç ve Hollanda'da, toplantı odasında duygulara yer verilmez.
Yahudi halkı gerçekten Akdeniz'in ürünleriyse, yüksek bağlamlı bir kültür -omuz silkme, pasif saldırganlık, bir Bubbe'nin beden dili- ve düzenli duygusal patlamalar beklenir. Çorbanı yemezsen, beni sevmiyorsun demektir! Sosyoloji en azından kontrol ediyor.
Ancak Yahudiler ve İtalyanların çok farklı tarihleri var. Yahudiler binlerce yıldır Akdeniz'in dışında var olmuştur. Dolayısıyla Kosmin, tartışma üzerinde ulusal sınırları aşan ikinci bir kültürel etkiyi önerir: paylaşılan literatür. Yahudi entelektüel geleneği tartışmalarla dolu. İncil karakterleri birbirleriyle ve bazen de Tanrı'nın Kendisiyle tartışırlar. Eski Yahudi risaleleri arasında belki de en çok çalışılan olan Talmud, çalışma salonu tartışmalarının etkili bir şekilde transkriptidir. Kosmin, "Yemen'deki Yahudiler ve Polonya'daki Yahudilerin hepsi aynı Talmud'u okuyorlardı" diyor.
Böylece teori: Yahudi aileler, bölgesel kökenleri ve tarihsel tartışma ortamları nedeniyle Yahudi aileler gibi tartışırlar. Ne yazık ki, bu kavramlar çoğunlukla anekdot niteliğindedir ve birincil kaynaklar bunları sorgulayabilir. “Yahudilerin gerçekten de belirli bir aile kavgası olduğunu kanıtlayan hazır bir etnografik veya sosyolojik veri kaynağım yok. Nerede başladığına, ne kadar uzağa ulaştığına, özellikle sınıfla mı yoksa dini kurallara mı bağlı olduğuna dair sağlam karşılaştırmalı veya tarihsel veriler, ”Kenneth B. Johns Hopkins Üniversitesi'nde Yahudi tarihi profesörü olan Moss,. "Bir kişi anı literatürünü ve yaşamdan kesitler içeren diğer materyalleri okuduğunda, herhangi bir geniş genellemenin yanlış olması gerektiği açıkça ortaya çıkıyor."
Moss, Yahudi argüman tarzının 1900'lerin başlarına kadar, Yahudiliğin bir ürünü olarak gerçekten kendi başına gelmemiş olma olasılığını gündeme getiriyor. Avrupa ataerkil ailesini istikrarsızlaştıran Amerika'ya yapılan büyük göç dalgalarının yanı sıra aydınlanma temelli gençlik isyanı yapı. "Doğu Avrupa'daki Yahudi tartışmacılığının klasik mecazı ya da hayali alanı, yemek masasından daha azdır. çeşitli yorumlayıcı argümanların Talmud'un önemli bir parçası olduğu çalışma salonu veya yeşivadan daha ders çalışma. Ama evde bir tartışma kültürü olduğunun açık olduğunu düşünmüyorum. Moss, “Moss, modern çağda oldukça geç olana kadar her şeyin oldukça ataerkil olduğunu düşünüyorum” diyor. “Din, siyaset, gelenek ve emellerle ilgili tutumlardaki genel dönüşümün bir parçası olarak, 1880 ve 1939 yılları arasında Doğu Avrupa'daki Yahudilerin hepsi olmasa da birçoğu arasında, yeni bir aile tartışması kültürü ortaya çıktı ve argüman."
Ancak ben bin yıllık biriyim. Yahudi aile kavgası olsun Dört bin yıl önce Abraham ile veya 1940 dolaylarında Amerikan kıyılarında ortaya çıktı.O, şimdiye kadar tanıdığım tek dünya, sürekli, arkadaşça çekişmelerden biridir. Sevgi dolu, biraz zorba ve inanılmaz derecede gürültülü bir evde büyüdüm. Ailemdeki çocuklar noktalarını kısa ve öz bir şekilde ifade etmeyi öğrendiler. Ağabeyim fikrini ifade etmek için çok uzun sürdüyse, konuşmanın onu çoktan kapladığını fark etti ve başka bir şeye geçti. Yemek masamız Sokratik yöntemin bir paradigmasıydı (kesinlikle Sokrates'i telaşlandıracak bir ondalık da olsa). Tartıştığımızın veya tartıştığımızın tam olarak farkında değildik - ne de okulda okuduğumuz Talmud'un esasen tam bir argüman kitabı olduğunu kaydetti.
Her ailenin böyle konuştuğunu düşündük.
İlk defa bir protestan arkadaşıma akşam yemeğine katıldığımda ve onun erkek ve kız kardeşleri sessiz bir dostluk içinde etlerini kestiklerinde, bir ürperti hissettim. Sanki aileden biri ölmüştü.
Amerikan Yahudileri yavaş yavaş özümsedikçe, bu standart değişiyor olabilir. Kosmin, “Amerikalı Yahudi Y kuşağı, geçmişten gelen kültürel bagajın çoğunu kaybetti, bazıları iyi, bazıları kötü” diyor.
Gerçekten de, Yahudi kültürü, din değilse bile, uzun zamandır yerel ortamının bir ürünü olmuştur. Halkım Avrupa'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne geçerken, giderek daha az Avrupalılar gibi ve daha çok Amerikalılar gibi davranmamız kaçınılmazdır. Büyükbabamın Bar Mitzvah töreninde ringa balığı ikram ettiler. Benimkinde, suşi. Yahudi aile dövüş stillerinin deniz ürünleri ile gelişeceğini takip ediyor. Kosmin, “Yavaş yavaş değişecek” diyor. "20'li ve 30'lu yaşlarındaki insanların ebeveynleriyle çok farklı ilişkilere sahip olmasını bekliyorum."
Benim açımdan? Geleneksel olanı yaşatmak niyetindeyim. Torunlarımdan çorbayı bitirmeleri ve haftada bir beni aramaları bekleniyor. Eğer yapmazlarsa, cehennemde ödeyecekler.
