Calvin Singleton kesiyor siyah saç Son 32 yıldır New York'ta. o görüldü saç stilleri gelir ve gider. Jheri buklelerini ve yontulmuş yüksek üstleri teşvik etti. Ama o işi eve getirmez. Üç oğlu olan bir baba olan Singleton, çocuklarına basit şeyler verir saç kesimi bazen daha çirkin görünümler için arzularıyla çelişen. Singleton, saçın, erkek çocuklarının "kendilerini daha iyi sunabilmelerinin" bir yolu olduğuna inanıyor. Bunun önemli olduğuna inanıyor. Oğullarına bir hizmet yaptığına inanıyor.
Singleton, çocuklarına muhafazakar kalmalarını söylemenin ne anlama geldiği konusunda saf değil. Siyah saçın siyah toplumun içinde ve dışında politize edildiğini biliyor. Oğullarının arkadaşlarının, gerçekten incelik peşinde olmayan müzisyenlerden, sporculardan ve sanatçılardan ilham alan saç kesimleri olduğunu biliyor. Varsayılan kel solma günlerinin de geçtiğinin farkında. Bununla birlikte, şu anda 44 yaşında olan Singleton, saçlarıyla oynamanın daha güvenli olduğuna inanıyor - boyalardan ve saç dökülmesinden kaçınıyor asimetrik do'lar - oğullarının ilerlemesine yardımcı olabilir ve kendini ifade etmeyi teşvik etmenin değmeyeceğini düşünüyor bunu tehlikeye atıyor.
“Oğullarımın 15 ya da 16 yaşına kadar bazı şeyleri yapmalarına izin vermeyeceğim, onların yaptıklarını bildiğimde çünkü istedikleri veya sevdikleri şey bu ve şu anda sadece popüler olanın takipçisi değiller” diyor. Singleton. "Ayrıca okul çağındaki çocuklar oldukları için dikkatlerini dağıtıyor."
Saç modeli istatistikleri mevcut değil, ancak çok fazla veri yok. Bununla birlikte, farklı siyah saç ürünlerinin satışları değişen normlar hakkında çok şey söylüyor. 2009 ve 2014 yılları arasında, doğal saç bakım ürünlerinden elde edilen kâr yüzde 12 arttı. Aynı zamanda, gevşetici satışı yüzde 32 düştü. Siyah erkeklerin geleneksel olarak doğal saçlar giydiği göz önüne alındığında, bu değişimin çoğunluğu üçte ikisi, 2013'te sadece bir yıl önce doğal bir tarz giyen siyah kadınlara atfedildi. satış patlaması. Ancak, sosyal medyanın Singleton çocukken mümkün olmayan bir şekilde pop kültürünü güçlendirmesiyle, daha yaratıcı, Görünür ve bazı ebeveynler için tehlikeli, siyah erkeklerin saçlarını giyme şekline yaklaşım, toplumda yeniden ortaya çıktı. ana akım. Siyah erkekler, ayaklarını keskin kenardan sarkıtan siyah kızlardan ipuçları alır. Donald Glover gibi bebek bezleri giyerler veya Basquiat gibi vahşi dreadlock'ları vardır. Siyah erkekliğin geleceğine ilişkin savaş, en azından kısmen ya da mikro kozmosta, siyah erkeklerin başlarında gerçekleşiyor. İyisiyle, kötüsüyle veya tehlikelisiyle, ebeveynler, berberler ve kitle iletişim araçları, siyahi çocukların kendini temsil etme biçimini değiştiriyor.
Siyahi bir çocuğun ana akım saygınlığa yakınlığı, birçok siyah ebeveyn için bir tür sosyal barometredir. Bir azınlık grubunun kendine özgü kültürel uygulamalarını denetleme eğilimi olan saygınlık politikası, siyah topluluklarda evrensel olarak iyi bir uygulama olarak kabul edilmez. Bununla birlikte, saygınlık politikaları, ana akım değerlere meydan okumak için ilgisiz veya - herhangi bir sayıda ekonomik veya kişisel nedenden dolayı - yapamayan ebeveynler tarafından yapılan birçok seçimi bilgilendirir. Ancak, siyah ailelerin nasıl denediğini ve kaçındığını inceleyen pazarlama profesörü Dr. David Crockett'e göre siyah-karşıtı damgalama, siyah ebeveynlerin saygınlık politikalarını benimseme veya reddetme şekli giderek artıyor karmaşık.
Crockett, "Araştırmamda saygınlığı normatif ve muhalif olmak üzere iki kampa ayırdım" diyor. “Saçtan bahsediyorsak, normatif saygınlık esasen siyah erkeklerin saçtan kaçınması gerektiği fikridir. anti-siyah damgalama, onunla ilişkili tüm öğelerden ve stillerden kaçınmalıdırlar, daha az geleneksel saç stilleri olabilir tek ol. Muhalif saygınlık, damgalanan şeylerin olmaması gerektiği fikrine katılır, ve bu nedenle, saçlarımızı nasıl giydiğimiz hakkında insanların ne düşündüklerini, istediğimiz gibi yaparak değiştirmeliyiz. ne olursa olsun."
Normatif saygınlığı aktif olarak takip eden siyah aileler arasında kabul edilebilir olarak görülenlerin bir genişleme olduğunu belirtiyor. Crockett, normatif saygınlık uygulayan birçok ailenin, bir şapka giymeye başladıklarında "efendinin işini yapıyormuş gibi hissettiklerini" söylüyor. örneğin dreadlocks gibi bir saç modeli, çünkü bunu bakımlı, düzenli ve normatiflerine güzel bir şekilde uyan bir şekilde yapmayı başarıyorlar. saygınlık. Bunu bilinçli olarak yapmıyor olsalar da, bu ailelerin çoğu normlara meydan okumaya çalışıyor. kendi normlarını geliştirerek ırkçı normu parçalamak yerine ustaca izin arayarak standart. Yani bir işveren olsa bile hala bir kişiyi kovma hakkı var eğer kilitlerini kesmezlerse, bu nedenle birini kovacak işveren, esasen Crockett'in normatif saygınlık uygulayan aileler için “izleyici” dediği şeydir.
Crockett, "Saçınızı nasıl giyeceğinizle ilgili bu tür kararlar duruma ve kişiye özel olabilir" diyor.
Ve saygınlık fikrini bütünüyle reddeden birçok aile var. İroni, bu ailelerin üyelerinin artık normatif ailelerle aynı saç kesimlerine sahip olmalarıdır. Dreadlock'larını düzenli tutması için baskı yapılan çocuk, sadece dreadlock'ları olan çocuklardan o kadar farklı görünmüyor - en azından beyaz insanlara değil.
"Burada gizlenen daha geniş bir soru var ve bu gerçekten de herhangi bir stratejinin ne kadar etkili olduğuyla ilgili. aile, çocuklarına bir nevi, 'Hey, siyahlara karşı damgalamayı bu şekilde yönetiyorsunuz' demek için kullanıyor” diyor. Crockett. "Açıkçası bunu şimdi görüyoruz çünkü ulus artık 'konuşmayı' biliyor, hangi yaklaşımın daha iyi çalıştığını söylemek zor çünkü çok fazla hareketli parça var."
Olarak Crockett'in çalışması Güneydeki siyah ailelerin sayısı, damgalanmış kararlardan kaçınmanın siyah çocukların orta sınıf beyaz akranlarıyla uyum sağlamasına mutlaka yardımcı olmadığını gösteriyor. Orta sınıf siyahi aileler, statüye doğru ilerleyemezler. Siyah erkekler olarak görülüyor daha büyük ve daha tehlikeli aynı boydaki beyaz erkeklere ve siyah erkeklere, saç kesimlerine bakılmaksızın beyaz meslektaşlarından daha yaşlılarmış gibi davranılır.
Tarihçi Shane White ve Graham White'ın kitaplarında belirttiği gibi Stylin': Başlangıcından Zoot Suit'e Afro-Amerikan Etkileyici Kültürüköle sahipleri, onları kırmak için asi kölelerin saçlarını tıraş ederdi. Daha ne, dreadlock'lar yasaklandı 2017'ye kadar ABD ordusunda görev yapan kadınlar için "dağınık" ve "paspaslı" oldukları için. Silahlı servislerdeki siyah erkeklerin, dini bir seçimi temsil etseler bile, onları giymelerine hala izin verilmiyor.
1983'ten beri doğal saç sektöründe çalışan ve Manhattan's Locks and Chops'un sahibi olan Orin Saunders, dreadlocked görünümlerde uzmanlaşmış, çalışmalarına verilen yanıtın uzun süredir ezici bir şekilde olduğunu belirtiyor. olumsuz.
"Siyah bir insan saçlarını serbest bıraktığında, doğal olarak kilitlenir ve rasta hareketi büyüdükçe, özellikle de Bob Marley olay yerine geliyor, o zaman kilitler gerçekten açılmaya başladı ve insanlar ona bakmaya başladı” dedi. Saunders. "O zamanlar kızlar bu işe pek meraklı değildi, ama erkekler için dreadlocks hayır-hayırdı. Saçını böyle takmak olumsuzdu. Kirli veya suçlu olduğu kavramına yol açtı…. Bazı ülkelerde kilitleriniz varsa seyahat edemezsiniz. Cayman Adaları gibi yerlerde aslında insanların kilitlerini kesmek.”
Saunders, ana akım kültürde dreadlock'ların aniden ortaya çıktığını görmek garip, diyor.
Siyah Panter, Biri gelmiş geçmiş en yüksek hasılat yapan filmler, tamamen doğal saçlara sahip tamamen siyah bir kadroya sahip olma noktasına geldi. İnsanlar, sosyal medya alanlarında, tarihsel olarak daha az ana akım görünümler konusunda zaten hevesli olduklarını fark ettiler ve kutladılar. Artık kolayca çoğalan ve tüketilen bir şey olan siyah stil, büyük yazı stiliyle karışıyor ve eskiden sert olan çizgileri bulanıklaştırıyor. O zaman ebeveynlerin çocuklarına on yıl önce ürkecekleri saç kesimlerini seçmelerine izin vermeleri şaşırtıcı değil.
"Annemin bana zorluk çıkardığını düşünmüyorum ama saçlarım uzamaya başlayınca saçımı kestirmem gerektiğini hatırlatırdı. Brooklyn, New York'ta yaşayan bir fotoğrafçı ve barista olan 21 yaşındaki Erik Washington, bundan hoşlanmadığına eminim. "Beyaz insanlarla çevrili bir banliyö bölgesinde büyüdüğümü söylemenin önemli olduğunu hissediyorum, bu yüzden dışarı afro ya da korku içinde yürüsem, bana egzotik bir hayvan gibi bakacaklarından eminim."
Saçlarının kenarlarını, tepede bir demet dreadlock ve arkadan sarkan bir avuç ("küçük Cheetos" olarak adlandırdığı) ile kısa kestiren Washington için, hareket saçlarını uzatmak “yeni bir başlangıcı” temsil eder. Bir yıl öncesine kadar sadece kısa tutuyordu, ancak şimdi kişisel tarzını sergileme yeteneği hissediyor. "özgürleştirmek."
kitabında Siyah Erkeklik: Irk, Kültür ve Queer Kimlik, yazar Bryant Keith Alexander, Loyola Marymount Üniversitesi İletişim ve Güzel Sanatlar Fakültesi dekanı, "saçları sıkma sürecinde hayret ve merak içinde izleyeceğini" yazdı ve ama annesi onun kız kardeşleriyle arasındaki alışverişe fazla yaklaştığını görünce onu kovuyor ve “kadınların konuşmasının” ağır bastığını söylüyordu. yer. O zaman Alexander, çoğul iyelik kullandığını fark etti ve “kadınların konuşmasının” annesinin konuşması olduğunu fark etti. Bir erkek çocukken kendisinden uzak durması gereken “belirli bir cinsiyete dayalı ilişkisel alışverişi” ifade etmenin bir yolu. Yorum incelikliydi ama onun zihninde saç şekillendirme ve “kadın konuşması” bağlantılı hale geldi. Siyah erkekler için erkekliğin ve saça gösterilen ilginin çelişkili hissedebileceğini yazdı.
"Instagram'a ya da Pinterest'e girer ve uzun, tatlı saçlı erkekleri görür ve kıskanırdım. Bunu Glen Cove veya Long Island'da okula giderken hiç görmedim," diyor Washington gülerek. "Saç kesimlerim oldukça basitti: solması veya renk katacak bir kısmı olan kısayollar."
Ancak, oğullarının Washington'unki gibi bir saç modeli giymesine izin vermekten korkan Singleton gibi diğer birçok ebeveyn için, saç hala başarının önünde potansiyel bir engel teşkil ediyor. Deneysel saç stilleri endişe nedeni olmaya devam ediyor.
"Siyah erkeklerle ilgili endişem, toplumun zaten bizden korkması ve kolektif en iyi ilgi, ”diyor oğlu üç hafta Ordu eğitim kampına yeni başlayan 49 yaşındaki Dr. Kahan Sablo evvel. “Saçlarını taramama veya taramama şeklindeki mevcut ‘bebek bezi’ tarzı, potansiyel olarak Avrupa standartlarına göre bakımsız bir görünüm sunarak onlara karşı bir saldırı daha ekleyerek en az. Bu, ırkçı Amerika'nın güvenilmez ve çoğu zaman işsiz kalan sokak 'haydutunun' yansımalarını tetikleyebilir.”
Endişeleri yersiz değil. Siyah erkeklerin davranışları, tarzları ve tavırları genellikle yoğun bir şekilde ve önyargı merceğinden incelenir. Örneğin, siyahi çocuklar, davranışları ne olursa olsun, herkesten çok daha yüksek oranlarda hala okuldan uzaklaştırılıyor.
Ve Sablo'nun işaret ettiği gibi, siyahi erkeklerin giydiği daha yeni ve daha deneysel saç stillerinden bazıları sadece daha çok saç stiliyle çatışmıyor. ebeveynlerinin geleneksel duyarlılıkları, ancak onlara karşı önyargılı olması muhtemel otorite figürlerine karşı onları daha şüpheli hale getirebilir. ile başlar. Sablo, oğlunu cesaretlendirmek ve "miraslarıyla tamamen gurur duymak" istediğini, ancak güce sahip olanların ona zarar vermesinden korktuğunu söylüyor. İnsanların “kültürel ifade” ile saldırganlık arasındaki farkı anlayabileceğini varsaymak istemiyor.
Bir NBC News anketine göre, Siyah ebeveynlerin yüzde 72'si çocuklarının kendilerinden daha zor bir hayat yaşayacağını düşünüyor ve yüzde 52'si çocuklarının bu zorluğun üstesinden geleceğini düşünüyor. Bu rakamlar, şimdi siyahi erkek çocukların saçlarıyla ilgili tartışmaların yapıldığı ortam hakkında bir fikir veriyor. Siyah ebeveynler, çocuklarının dezavantajlı olmadığını iddia etmiyorlar, proaktif olarak onlara ırkçılık ve siyah kültürde nasıl gezineceklerini öğretmeye çalışıyorlar. Oradan, çocuklar kendi kararlarını vermek zorunda kalacaklar.
Soblo, "Her çocuğun hayatında, kendi tarzını geliştirmeleri ve bunun faydalarını ve/veya sonuçlarını ben engel olmadan toplamaları gereken bir nokta vardır" diyor.
Washington, çocuklarının saçlarıyla ilgili kendi kararlarını vermelerine izin verildiğinde ne yapacaklarını bilmediğini söylüyor. Bu konuda gergin, ama aynı zamanda yetişkin olduklarında yetişkin kararları vermelerine izin vermekten de memnun.
Washington, “Bugünlerde ifade önemlidir” diyor. “Çoğu insan kaybolur ve kendilerini başkalarında bulmaya çalışır. Hayatı yaşamanın yolu bu değil."
Baba için Naya Cheyenne tarafından Illustrated.
