Düşündüğümüz yol nezaket temelden kusurludur. Birinin yanından geçtiğinizde ve onlara gülümseyip el salladığınızda veya binaya girerken onlar için kapıyı açtığınızda, kibar davranıyorsunuz. Nezaket farklıdır ve uzun zamandır iyi olduğu için karıştırılmıştır. Ama iyi olmak ile güzel olmak arasındaki fark. tür çok büyük. Nezaket karmaşıktır, katmanlı, kasıtlı ve hepsinden önemlisi, kendini yansıtma hakkında, diyor Houston Kraft, kitabın yazarı Derin İyilik: İyilikle Düşünme, Konuşma ve Hareket Etme Şeklimiz İçin Devrimci Bir Rehber.Düzgün olmadığı için bununla çok sık güreşmiyoruz.
Yedi yılını geride bırakan Kraft, "İyilik, kanıksadığımız pek çok beceriye dayanır" diyor. 600'den fazla okulda konuşma ve öğrencilere nezaket, empati, bağlantı ve liderlik. "Nihayetinde, nezaket içinde davranma yeteneğimin aşağıdaki gibi şeyler gerektirdiğini anladım. empative duygusal düzenleme ve bakış açısı, kırılganlık ve diğer tüm ilgili araçlar.” Kraft, diyelim ki, ödeme yaparken Starbucks ya da arkanızdan yürüyen birine kapıyı açık tutmak harika davranışlardır, gerçek nezaket örnekleri değildirler. Gerçek nezaketin rahatsız edici ve zor olduğunu, bizim verdiğimiz kolay tanımdan daha fazlasını talep eden çok daha incelikli bir davranış olduğunu fark etti. Ne olursa olsun, nezaket - gerçek nezaket - her zamanki kadar önemlidir ve daha derinlemesine düşünülmelidir.
babacan Kraft ile nezaketin gerçekte ne olduğunu, bizimki kadar acımasız ve kargaşa içinde olan bir dünyada nezaketin sınırlarının ne olduğunu, kibar olmakla iyi olmak arasındaki büyük farkı konuştuk. nazik ve neden nezaketin doğru çağrı olmadığı bir zaman yok.
Nezaket bu günlerde zor bir satış gibi görünebilir. Dünyaya bakıyorsunuz ve birbiri ardına kötü davranışlar görüyorsunuz. Size nezaketin öldüğünü veya ölmekte olduğunu düşündürür.
Bence nezaket ihtiyacı konusunda artan bir farkındalık seviyesi var. Zulüm ne kadar görünür olursa, nezaketten o kadar çok bahsetmeye başlarız, bu yüzden kitabımın önemli olduğunu düşünüyorum. Bir şey hakkında konuşma şeklimiz, o şeye nasıl davrandığımızın göstergesi olacaktır.
Bu kelimelerin bazılarını “ruh sağlığı” veya “nezaket” gibi metalaştırmaya başladık. Çünkü onlar, gördüğümüz zorluklara verilen yanıtlardır. Akıl sağlığı, bir konuşma noktası olarak, dünyanın deneyimlediği kaygıdaki kolektif artıştan doğar. İntihar, gençlerin katilidir. Bence kültürel bir tepki var, “ruh sağlığına odaklanmamız gerekiyor”. Doğru?
Aynı şeyin nezaket için de geçerli olduğunu düşünüyorum. Ve bunların her ikisi için de, bu kelimeleri nasıl attığımız konusunda düşünceli olmamız gerektiğini düşünüyorum. Daha fazla nezakete ihtiyacımız olduğunu ve mevcut dünyada daha fazla bağlantıya ihtiyacımız olduğunu söylüyoruz. Ancak sorunlara yaklaşmak için bu terimlerin eski tanımlarını kullanıyoruz. Bence orada bir uyumsuzluk var.
Ne demek istiyorsun?
Kelimeleri her zaman sevmişimdir. Dünyamızla nasıl ilişki kurduğumuz ve dünyamızın nasıl şekillendiği konusunda çok kritik bir öneme sahip olduklarını düşünüyorum. Nezaketin kültürel tanımına sahibiz, bu bize garip geliyor, sözlük tanımına sahibiz ve sonra kişisel tanımımıza sahibiz.
Ve pek çoğu için, nezaketin kültürel tanımı, medyada ya da büyüdükleri okullarında gördükleri ya da yaşadıkları şeklinde gelir. Bunların çoğu “iyilik haftası” veya “ücretsiz sarılmalar" ya da kahve hatlarını ödeyin. Bunlar harika! Ama aynı zamanda, dünyadaki istediğimiz tüm kahve hatlarına sahip olabileceğimizi ve büyük olasılıkla yine de göç alacağımızı kabul etmiyorlar. gözaltı tesisleri, büyük olasılıkla hala maske takmaya istekli olmayan insanlarımız olacak, hala içimizde ırkçılığın canlı olduğunu inkar eden insanlarımız olacak. ülke.
Tamam, o zaman bana seçtiğin kelimelerden bahset: “derin nezaket”.
Bir konferansta konuşmamı yeni bitirmiştim ve ilk defa bu fikre karşı gerçek bir cesaretim vardı. nezaket hakkında konuşma şeklimiz belki de dünyamızda nezaketle yaptığımız en yıkıcı şey değil mi? şimdi. Ve okullarda çalışırken sık sık gördüğüm, “iyiliği konfeti gibi etrafa saçmak” olan bir alıntıya büyük ölçüde dayandım.
Bu posteri şimdiye kadar çalıştığım okulların muhtemelen yüzde 90'ında gördüm. Muhtemelen hepimiz bir noktada benzer duygulara sahip bir poster görmüşüzdür — bedavaymış gibi etrafa iyilik yap! O şeyi her yere serpin! Sadece nazik ol! Doğru? İyi niyetlidir, ancak sonuçta zarar vericidir, çünkü kasıtsız ima, nezaketin basit veya kolay olduğudur.
katılıyorum.
Bu yüzden, bir konferansta konuşmamı yeni bitirmiştim ve ilk defa, bu fikir hakkında gerçek bir cesarete sahiptim. nezaket hakkında konuşma şeklimiz belki de dünyamızda nezaketle yaptığımız en yıkıcı şey değil mi? şimdi. Ve okullarda çalışırken sık sık gördüğüm, “iyiliği konfeti gibi etrafa saçmak” olan bir alıntıya büyük ölçüde dayandım.
Bu posteri şimdiye kadar çalıştığım okulların muhtemelen yüzde 90'ında gördüm. Muhtemelen hepimiz bir noktada benzer duygulara sahip bir poster görmüşüzdür — bedavaymış gibi etrafa iyilik yap! O şeyi her yere serpin! Sadece nazik ol! Doğru? İyi niyetlidir, ancak sonuçta zarar vericidir, çünkü kasıtsız ima, nezaketin basit veya kolay olduğudur.
Evet, elimizdeki tanım, bir tür kolay çıkış yolunu anlatıyor.
Kitabın adının Confetti olmasını istedim ve bunu zihnimde görebiliyordum. Dünyamızda nezaket hakkında nasıl düşündüğümüzü ve konuştuğumuzu ve bunun nihayetinde onunla hareket etme şeklimizi nasıl şekillendirdiğini ve en çok ihtiyaç duyduğumuz zamanlarda onunla nasıl hareket etmediğimizi ortaya çıkarmak istedim. Ve kitabı yazmaya başladım. Nihayetinde bu süreçte, yayıncı Simon ve Schuster, “Hayır, kitaba insanların yapmasını istemediğiniz şey dememelisiniz” dediler.
Bu yüzden adını değiştirdik Derin nezaket. Bu gerçekten kitabın yapmaya çalıştığı ayrımdır - ve bence birçok insan seçim yaptığında nezaket hakkında bir kitap yazarlarsa, ilham almayı ya da ilham verici şeylerle eğlenmeyi umuyorlar ya da bekliyorlar. hikayeler. Bu önemli. Ancak bu, nezaketin daha zor çalışmasını - ve bence şu anda mevcut kültürel gerçeklerin gerektirdiği şey - ki bu çok daha yüksek bir şefkat ve nezaket pratiğidir. Ve bence, bu çok daha rahatsız edici ve zor.
Yedi yıl boyunca 600'den fazla okul ziyareti yaptınız ve nezaket hakkında konuşmalar yaptınız. O zaman yaklaşımınızı keskinleştirdiniz. Bu süre zarfında derin nezaket hakkında ne keşfettiniz?
Bir keresinde Washington'da bir konferansta konuşuyordum. Ve bu noktada, kariyerimin altı ya da yedi yılı içinde yaklaşık altı yıl oldu ve benden önce konuşan kişi bir Holokost kurtulandı.
Konuşma sıramın kanatlarda beklediğimi hatırlıyorum ve bu hesabı yapıyordum. Son beş ya da altı yılımı insanlara nezaketin iyi olduğu fikrini satmaya çalışarak geçirdim. Ve Holokost'tan kurtulanları dinlerken aklıma insanların zaten anlaştığını fark ettim. İyilik iyidir! Yine de, Holokost gibi bir şeyi ve belki hemen daha az belirgin olan, ancak daha az ürkütücü ve korkunç olmayan birçok vahşeti hâlâ yapabiliyoruz.
Doğru.
İnsanları nezaketin değeri konusunda tutkulu bir şekilde ikna edebilirsem, bunu uygulama olasılıklarının daha yüksek olacağını düşünmüştüm. Sanırım bu benim üstlendiğim kasıtsız bir tavırdı, yeterince şevkle bir şeyin iyi olduğunu söylersem insanlar beni dinlerdi. Ama şimdiye kadar konuştuğum hiç kimse “İyilik aptallıktır” gibi değildi. Nezaketin değerli bir çaba olduğu konusunda hemfikirdir.
Fark ettim ki, belki de daha alakalı veya zorlayıcı soru şudur: Önümüze çıkan ve önemli dediğimiz şeyleri yaşamamızı engelleyen nedir? Olmak istediğimizi söylediğimiz kişi ile gerçekte yaptıklarımız arasındaki bu boşluk, söylediklerimiz arasındaki boşluk iyidir ve aslında iyi olduğumuz şeyler, değer verdiklerimiz ile zamanımız ve zamanımızla önemli kıldıklarımız arasındaki boşluk. uygulama? Bu kendini yansıtan, rahatsız edici sorulardan çok daha fazlasını sormaya başladım.
Bu, nezaket hakkında nasıl konuştuğumda büyük bir belirleyici andı. Bütün konuşmam yeniden şekillendirildi. İlham verici yüksek uçan hikayeler hakkında daha azdı ve daha çok kabul edilen ve insanları kendilerini yansıtmaları için alana yerleştirmek için daha dağınık tekliflere dayanıyordu.
Peki derin nezaket nedir?
Derin nezaketle ilişkilendireceğim birkaç sıfat şöyle olurdu: kasıtlı, disiplinli, fedakar, koşulsuz ve empatik. Bunun her zaman nezaket fikirlerine bağlı olduğunu düşünmüyorum. Haberlerde ve hatta sosyal medyada nezaket gördüğümüz çoğu zaman, bu paylaşılabilir iyilik anlarıdır. Bunlar hala iyi şeyler - ama [derin nezaket] küçük, günlük, sıradan uygulamalar yapmamız gerekiyor.
Kitapta konfeti nezaketi olarak tanımladığım şey [çoğu insanın sergilediği şeydir], konuşmuyor bazı gerçeklerle yüzleşmek için gereken disiplinli, dürüst, öz-yansıtma ihtiyacı. kendimizi. Dünyamızdaki bu daha büyük, sistemik, daha karmaşık zorluklardan bazılarıyla yüzleşeceksek, bunu yapmalıyız. Sanırım kısa sorunuzun uzun cevabı, kitabın dünyanın büyük bir kısmı gözümüzün önünde parçalanmaya başlamadan önce yazılmış olduğu olacaktır. Yine de, bunun zamanlaması önemli geliyor çünkü bence şu anda uygulayabileceğimiz en önemli şey nezaket. Bu nezaket hakkında nasıl düşündüğümüz, sahip olduğumuz temel sorunları ele almak için dünyada kendimize sunabileceğimiz en önemli şey olacak.
Sanırım temelde ırkçı olan birinin genellikle "iyi" olabileceğini söylüyorsunuz, ama aslında nazik olmayabilirler. Yani markette arabamı onlara çarpsam kibar olabilirler, ama gerçekten disiplinli, empatik ve koşulsuz nezaketleri var mı? Muhtemelen değil.
Bence insanların dayandığı bir bahane sadece aileleri veya ebeveynleri için en iyisini isterler, iyi niyetliler. Kendimize sunduğumuz, kendi dünyalarındaki gerçek eylemlerini, arkalarındaki daha az alakalı umutlar veya niyetler lehine reddeden tüm o mazeretler. Bulduğum şey, bir alanda gerçekten cömert olan insanların, bazen cömertliklerinin gerçekten şartlı olduğu. “Yalnızca bu insanlar bunu yapmaya istekliyse vereceğim” veya “Yalnızca bu tür birine vereceğim”. Ve bence bu, nezaketin değil, nezaketin bir belirtisidir.
İyiliğin cevap olmadığı bir zaman var mı?
Bence bu soru nezaketle ilgili en büyük yanlış anlamalardan birine hitap ediyor; yumuşak, kabarık ve sınırsız olması. Aslında, savunduğum nezaket türü inatçıdır. Dr. Brene Brown benim kişisel kahramanlarımdan biri — verilere bağlı hikayeler anlatıyor ve binlerce insanla röportaj yaptı ve tüm bu farklı veri noktalarını kodladı. Ve verilerin en merhametli insanların objektif olarak gösterdiğini söyledi. aynı zamanda en sınırlı.
Bunu sevdim. Sınırlarla zor zamanlar yaşayan insanlar için nazik olmak istediklerinde bunu uzlaştırmak zordur. Ama en çok “hayır” diyenlerin en şefkatli “evet” diyenler olduğunu söylüyor. Kendilerini dolu dolu söylüyorlar. Ve zamanlarını vermekten çekinmiyorlar çünkü bunu dürüstçe yaptılar.
Bu çok mantıklı.
Bence hayır demenin yapabileceğiniz en kibar şey olduğu pek çok zaman vardır. Bazen çok net bir sınır çizerek “Hey, seni seviyorum ama uzaktan. Bir insan olarak seni affediyorum ama bana karşı gösterdiğin davranış doğru değil. Ama bu davranışın devam etmesine izin vermeyeceğim. Hayatıma bu şekilde girmene izin verilmiyor." Bu nazik ve zor ve dağınık. Ancak bu sınırlar şefkat egzersizleridir. Toksik ilişkiler ve davranışlar arasında net bir mesafe yaratmanın bu zorlukları, en derin nezaket alıştırmalarıdır. Yani hayır, nezaketin alakalı olmadığı bir an akla gelmiyor.
