George Floyd'un öldürülmesi ve polis vahşetine karşı son zamanlardaki Black Lives Matter protestolarının ışığında, ırk ve ebeveynlikle ilgili bazı geçmiş hikayeleri yeniden gözden geçiriyoruz.
Haber kaynakları, ağırlıklı olarak beyazların yaşadığı mahallelerde siyah çocukların taciz edilmesini ele aldığında, anlatı kaçınılmaz olarak tanıdık bir yay izler. Çapa Twitter'dan alıntı yapmaya başlamadan önce çocuk ve tacizin durumu hakkındaki gerçekler, yeni hashtag'li takma adın ortaya çıkmasıyla belirtilir. masum bir çocuk için polisi arayan, olup olmadığı #BBQBecky veya #PermitPatty. Hikaye bundan sonra fiyasko. Bağlam veya topluluk hakkında daha geniş tartışmalar yoktur. Siyahilerin çoğunlukta olduğu mahallelerdeki ırksal olayların kapsamı genellikle bu mahallelere odaklanma eğilimindeyken, Ağırlıklı olarak beyaz mahallelerdeki olaylar, her ne olduysa talihsiz bir olay dönüşü veya bir kişinin eylemi olduğunu öne sürme eğilimindedir. yalnız pislik.
Ancak birçok siyah ebeveyn, bu durumlarda tek bir kötü aktör olduğu fikrini satın almaz. #BBQBecky ve hatta George Zimmerman eşitlikçi bir kuralın tamamen istisnaları olsaydı anlatı daha temiz olurdu, ancak bu onu öyle yapmaz. Siyah çocuklar için siyah olmayan mahalleler ve özellikle varlıklı beyaz mahalleler gerçek tehlikeler arz ediyor. Daha varlıklı ve beyazlara geçmeyi göze alabilen artan sayıda siyah ebeveynin olması şaşırtıcı değil. Daha iyi okul sistemlerine sahip alanlar, çocuklarını ağırlıklı olarak siyahi mahalleler.
İlk yıllarını ağırlıklı olarak beyaz mahallelerde geçiren siyahi bir adam olarak, kendi kendine ayrılma dürtüsünü anlıyorum. Polisle ilk etkileşimim, 14 yaşındayken Haziran 2006'da oldu. Kırmızı bir pazen gömlek, siyah bir kravat, mavi kot pantolon ve kışlık bir şapka giyiyordum (kuşkusuz pek de iyi değildi). kıyafeti) ve okuldan önce yürüyüşe çıktığımda iki yerel polis gelip bir köşeye oturmamı söyledi. Yaşadığım küçük Pennsylvania kasabasının bir sakini, “şüpheli bir karakter” hakkında aramıştı. O bendim.
Kolluk kuvvetleriyle ilk etkileşimim oldukça acısızdı. Adres ve açıklama verdim. Eve gitmeme izin verdiler. İkinci etkileşim de özellikle travmatik değildi. Üçüncü kez iyiydi. Dördüncü? Beşinci? Altıncı? onuncu mu? Polisler bana kötü davranmıyordu ama bir süre sonra etkileşimlerim beni rahatsız edici bir soru sormaya ve yanıtlamaya zorladı. Neden bu sürekli oluyor? Merak ettim. Cevap geri geldi: çünkü ben bok gibi siyahım.
Aileme kolluk kuvvetleriyle yaşadığım sorunları anlattım ve bir aile olarak daha korkunç örnekler üzerinde durduk (birinin bakır çaldığını duyduktan sonra iki polisli üç ekip arabası üstüme atladı oluklar). Annem sinirlenir ve bağırırdı. Babam soğukkanlılığını korurdu. Sonunda, bununla başa çıkmam için bana güvendiler. Hareket etmedik.
Ailem, siren çalmanın olumsuz tarafını haklı çıkarmak için yeterince yaptığımız yerde yaşamaktan bir aile olarak yeterince yararlandığımıza inanıyordu. Tüm ebeveynler böyle hissetmez. Ve Black Lives Matter ve ırkçı sağın harekete geçirilmesi ırksal gerilimleri ön plana çıkardığından, daha fazla ebeveyn, ailemin verdiği kararın arkasındaki mantığı sorgulamak zorunda kaldı. Çocuklarının beyazlığa yakınlıktan kaynaklanabileceğine inanan siyah ebeveynler, tekrar etmeye değmez. travmalar artık yerinde kalıyor, hatta siyah topluluklar için ayrılıyor (ancak bu ikinci yaklaşım, karmaşık).
“Ağırlıklı olarak siyah işçi sınıfı mahallelerinde büyüdüm. Mahallemde bazı beyaz insanlar vardı, ancak ırk ortaokula kadar gerçekten bir sorun haline gelmedi” diyor Charlotte, North Carolina'dan beş çocuk babası 39 yaşındaki Freddie Morgan. "Bana ve aileme benzeyen insanlarla büyümek bana yardımcı oldu çünkü bana güçlü bir temel verdi. Farklı göründüğüm için farklı muamele görmekle asla uğraşmak zorunda kalmadım.”
Bir baba olarak Morgan, kendi çocukları için de aynı şeyi istiyor: diğer siyah insanların yanında büyümekten gelen güç ve kendini kabul etme. Morgan'ın sezgisi, çocuklarının diğer siyah çocukların yanında olmasının gururu artıracağını söyler. Bir uzmana sorsaydı, muhtemelen ona da aynı şeyi söylerlerdi.
Çocuklarla çalışan bir psikoterapist ve sosyal hizmet uzmanı olan Danielle Fairbairn-Bland'a göre, New York City'deki gençler, ağırlıklı olarak beyaz bir ortamda siyah bir çocuk olmak cehennemde kendi imajı.
“Kimliklerini beslemeyen ve kendilerini güvende hissetmeleri için güvenli bir alan yaratmayan beyaz alanlarda büyüyen siyahi çocuklar için. özgüvenleri, özgüvenleri, okulda başarılı olma yetenekleri, sosyalleşme yetenekleri üzerinde kesinlikle doğrudan bir etkisi vardır…” diyor. “Toplumdaki rollerine ilişkin görüşlerini gerçekten çarpıtabilir, çünkü genellikle her zamanki iş gibi gelişmelerinin ve performans göstermelerinin beklendiği bir alanda genellikle birkaç kişiden biridirler.”
Fairbairn-Bland'ın deneyimine göre, bu etkiler akademik ortamlarda çok daha belirgindir. Başka bir deyişle, daha iyi okullardan yararlanmak için hareket eden siyahi ebeveynler, çocuklarını aynı kurumlarda dışlanacak veya bakılacak bir konuma sokar.
“Çocuklar bazen okulda günde sekiz saatten fazla zaman harcıyor, belki de onaylanmıyorlar ve diğer insanlarla olumlu deneyimler yaşıyorlar” diyor. “Gerçekten öz değerlerine bir darbe vurabilir.”
Bu gerçek, ebeveynlerin çocukları daha zengin alanlara taşıyarak veya bir tür beyaz kültürleşmeyi kolaylaştırarak ırksal olarak yüklü ortamlardan kaçınmalarına yardımcı olabileceği fikrine ters düşüyor. Ulusal Kadın ve Bilgi Teknolojileri Merkezi'nden sosyolog ve araştırma bilimcisi Dr. JeffriAnne Wilder'ın belirttiği gibi, bazı siyahi ebeveynler çocuklarını belirli ırksal adaletsizliklerden veya eğilimlerden korudukları zihniyetiyle ağırlıklı olarak beyaz ortamlarda yetiştirmeyi seçiyorlar. Bu işe yaramıyor.
“Çocuklarını ırkın gerçekliğinden korumaya çalışan ebeveynler var. daha zengin yerler ve karşılaştıkları ırkçılık örneklerini gerçekten engellemiyor” diyor. Wilder. “Maalesef çocuklarının ırkla çok farklı şekillerde karşı karşıya kaldıklarını görüyorlar. Ve çoğu zaman onlar için daha zor olabilir çünkü var olmayan bir zihniyet geliştirmişlerdir. O zaman bu gerçekle yüzleşmek zorunda kaldıklarında, bu çok daha zor bir konuşma oluyor.”
“Çocuğunuzun etrafına beyazlık getirerek her şeyin otomatik olarak daha iyi olacağına dair garip bir fikir var” diyor. Eğitimci Samori Camara, eskiden New Orleans'ta ve şimdi Akra'da bulunan Afrika merkezli bir ev okulu olan Kamali Akademisi'nin kurucusu, Gana. “Her çocuk öğrendikleri açısından kendi yolculuğundadır. Bazı ebeveynler 'Hadi adamım, tüm siyah öğretmenlerin olduğu tamamen siyah bir okul. Dünya siyah değil, diğer insanlarla nasıl başa çıkacaklar?”
Bu soruya Camara basitçe, öğrencilerinin görünüşe göre bakan insanlar tarafından eğitilerek aldıkları olumlu pekiştirmenin olduğunu belirtiyor. onlar gibi ve onlara göre tasarlanmış mekanlarda, "herhangi bir erkek ya da kadın arasında başları dik yürüyebilmeleri" ile sonuçlanmıştır. renk."
Detroit'ten bir eğitimci olan Ingrid Macon, Camara'nın duygularını yansıtıyor. Bir şehirde yaşayan ve çalışan Macon, dikkat çekici bir şekilde ayrılmış ile şehir ülkenin en kötü okulları, siyah gururun erdemli bir başarı döngüsü yaratmasına izin verildiğinde siyah toplulukların gelişeceğine inanıyor. G.E.D. olarak geçirdiği süre boyunca bunun olduğunu gördü. Topluluk tarafından işletilen bir eğitim merkezi olan The Nest'te eğitmen ve gönüllü.
“Görüşlerimi onlara dayatmayacak kadar ebeveynlere saygı duyuyorum, çünkü tam olarak doğru ya da yanlış bir varoluş şekli yoktur. Bu konuda gerçekten yargılayıcı olamazsın. Günün sonunda bu onların çocukları ve onlar için doğru olanı yapacaklar” diyor Macon. “Ancak, önünüzde mükemmellik örneklerinin olduğu bir topluluktaysanız, kendinizi bir istisna olarak düşünmüyorsunuz, düşünmüyorsunuz. 'Ah, bu şekilde konuşursam ya da böyle yaparsam beyaz gibi davranırım çünkü siyahlık, mükemmellik ve destekleyici olmak sadece kim olduğunuzun bir parçasıdır. NS."
Bir eğitimci olarak Macon, ağırlıklı olarak siyahi bir topluluğun siyah çocuklar için hala nadir ve mükemmel bir fırsat olduğunu düşünüyor.
“Bir öğretmen olarak, sınıfta her şeyin yapılamayacağını biliyorum. Çocukları öylece okula bırakabileceğinizi ve öğretmenin çocuğunuz için her şeyi yapacağını düşünmüyorum ve bu böyle olur. Değil," dedi. "Siyahi doktorların, mühendislerin, avukatların, öğretmenlerin olduğu her şeyde sizi destekleyecek blokların olduğu günlere geri dönmemiz gerekiyor."
Macon'un amacına göre, Ohio Eyalet Üniversitesi'ndeki araştırmacılar tarafından yakın zamanda yapılan bir çalışma, neredeyse bariz, ancak yeni sağlamlaştırılmış bir sonuca vardı, büyük sayıda siyah çocuğun basitçe daha az güvende hissetmek ağırlıklı olarak beyaz topluluklarda ve alanlarda. Bu çalışmanın ortak yazarı Christopher Browning'in belirttiği gibi, bu beyaz çocukların siyah veya beyaz ortamlarda karşılaştığı bir şey değil. Analizine göre, bunun nedeni beyaz çocukların çoğunlukla daha fazla zaman harcadıkları gerçeğidir. beyaz ortamlar, siyah çocuklar ise kendilerine daha çok yabancı olan bir dünyada gezinmek zorunda kalırlar. sıklıkla.
“Aslında siyaha daha fazla inceleme getirebilecek daha beyaz olan yerlerde gezinme deneyimidir. erkek genç - polis tarafından, sakinler tarafından - taciz ve hatta mağduriyet potansiyeli yaratıyor," Browning yazar.
Yine de, Houston, Texas'tan iki çocuk babası Nelson Fuller gibi çocuklarını beyaz bir mahallede büyüten ve tekrar yapacak olan birçok siyah ebeveyn var.
“Amerika'da siyahi bir insanın yaşayamayacağı ve zımni, sistematik veya doğrudan ırkçılığa maruz kalmayacağı hiçbir yer yok. Bu yüzden onları beyaz bir alana taşımanın onları daha fazla kendinden nefret etme veya dışlanma riskine soktuğuna inanmıyorum” diyor Fuller. “Ayrıca siyah topluluğun gerçek bir fiziksel konum olması gerekmediğine inanıyorum. Halkımız için paylaşılan fikirler, ihtiyaçlar, korkular ve çözümler olabilir.”
Fuller haklı olabilir. A son çalışma Siyah erkek çocuklar uygun ekonomik koşullarda doğduklarında bile, hayatlarının geri kalanında genellikle bu kategoride kalmayacaklarını buldu. Alt gelir grubundaki ebeveynlerden doğan siyah çocukların bu işten ayrılma şansı sadece yüzde 2,5 ve beyaz çocuklar için yüzde 10,6 şans. Üstteki beşte birlik dilimde doğan siyahi çocukların, doğdukları yerde kalacakları kadar alt beşte birine düşme olasılıkları da hemen hemen aynı. Tersine, en üstteki beşte birlik dilimde doğan beyaz çocukların orada kalma olasılıkları, en alt beşte birlik dilime düşme olasılıklarından yaklaşık beş kat daha fazladır. Çalışma, ceza adaleti sistemindeki ayrımcılığı ve konut eşitsizliklerini bu olgunun başlıca itici güçleri olarak hala ilişkilendiriyor.
Ve sonra siyah ebeveynlerin karşılaştığı yakalama-22 var. Beyaz bir mahalleyi entegre bir mahalleye dönüştürün ve muhtemelen uzun süre entegre kalmayacak. Sosyal bilimci Samuel H. Kye, Amerika'nın en büyük 150 metropol bölgesindeki banliyö mahallelerinde beyaz uçuşu incelemek için 1990'dan 2010'a kadar olan Sayım verilerini kullandı. Bulduğu şey, azınlıklar ağırlıklı olarak beyaz bir alana taşındığında, beyaz sakinlerin neredeyse hemen söz konusu alanı terk etmeye başladığıydı.
Kye, “Konut ekonomik entegrasyonu, beyaz sakinlerle konut ırksal entegrasyonundan yavaş yavaş ayrışıyor olabilir” diye yazıyor. "Azınlık gruplarının sosyoekonomik kazanımlarına rağmen basmakalıplar ve önyargılar devam edebilir."
Bu fenomenin en iyi örneği, şu anda Maryland'deki Prince George's County olabilir. yüzde 65 nüfusun siyah ve kabaca yüzde 19'u beyazdır. Prince George's County yaptığı zaman ağırlıklı olarak siyah olmaya geçiş 1980 ve 1990 arasında, çoğu kişi yüzde 38 ila 51 arasındaki büyük artışı beyaz ailelerin kaçışına bağladı. Şu anda, bu ilçedeki medyan aile geliri de 85.000 dolar civarında. çok yukarıda siyah ulusal ortalama 38.555 dolar. Son on yılda, bu ilçedeki beyazların payı düştü yüksek yüzde 27'den 2012 yılında ortalama 183.000 ABD Doları olan konut değerleri, 2018 yılının Ağustos ayında 291.000 ABD Dolarına yükselmiştir. Ancak aynı zamanda, Prince George's County'deki okullar dikkat çekici bir şekilde ayrılmış.
Daha varlıklı siyah mahallelerde bu tür ırksal eşitsizlik, siyahlar ve beyazlar arasındaki servet farkı sadece genişler ve daha fazla siyah aile, siyahların hızla soylulaştığı şehirlerde düşüncesizce evlerinden yerlerinden edilir. Oakland ve Detroit. Basitçe söylemek gerekirse, bir aile ne kadar kazanırsa kazansın veya çocukları nerede okula giderse gitsin, siyahi ailelerin çocuklarını ağırlıklı olarak siyah bir ortamda yetiştirme alanı daralıyor.
Kolluk kuvvetleriyle ilk karşılaşmamdan yaklaşık 14 yıl sonra, üzerime polisleri çağıran kişiyi düşünüyorum. O polisleri ve polisle "uysal" bir etkileşimin bile bana mahallem hakkında bilmem gereken her şeyi öğrettiğini düşünüyorum.
O gün bir şey öğrendim, o zamandan beri boğuştuğum bir ders: Hayal edebildiğim her yerde istenmeyen biriyim.
Bunlar bir gencin kabul etmesi zor gerçekler ve eminim ki bu gerçeği görmeye zorlanmak, dönüştüğüm kişiyi renklendirdi. Yine de, yabancı durumumun kalıcılığını anlamanın temel bir değeri olduğunu anlıyorum. Bana benzeyen insanların devlet destekli şiddetten çok daha fazla endişe duyduğu bir dünya bağlamında bazen performatif hissettirse bile. Şimdi çok açık - bunun ne kadar azı benim hikayemle ilgili, ama siyah toplulukların kendi başlarına yeterli olduğunu söyleyen bir anlatıya güvenmeyi reddetmeyle ilgili. Bu toplulukların beyaz ailelere veya entegrasyona ihtiyacı yok, sadece biraz odaya ve kendi başlarına büyümeye yardımcı oluyor.
Ebeveynlerime neden hareket etmediğimizi hiç sormadım ya da tüm mantıklarını açığa vurmalarını eleştirel bir şekilde talep etmedim. Yüzüncü kez polis tarafından seçildikten sonra bile - babam karakola gelip beni rahat bırakmalarını talep ettikten sonra bile - sormadım. diye düşünmedim. Ne yaptıklarını bildiklerini ve büyümem için doğru yeri bulduklarına dair inançlarında kararlı olduklarını varsaydım. Şimdi, bunun o kadar doğru olmadığını biliyorum. Kararları konusunda ikilemde olduklarından eminim. Nasıl olmazlardı?
