Aşağıdakiler sendikasyondan alındı: ÜCRET ve için yeniden adlandırıldı Baba Forumu, etkileyicilerin iş, aile ve yaşam hakkında içgörü paylaştığı yer. Katılmak için bize yazın [email protected].
Modern liberteryenizmin tehlikelerinden biri, bazı insanların piyasada tam bir anlam ifade eden etik kuralları ve anlayışları aile ve firma gibi mikro düzenlere uygulamak istemesidir. Günlük hayatımız bu mikro-düzenlerden oluştuğu için, birçok liberteryen için tutarlı bir felsefenin sonuna kadar gitmesi gerektiği anlaşılıyor.
Ama Hayek'in öne sürdüğü gibi Ölümcül Kibirmakro düzen ve onun “genişletilmiş düzen” olarak adlandırdığı kurallar, bu daha yerelleştirilmiş açıklama düzeylerini oluşturan norm ve kurallardan farklıdır. Bu ayrımı yapmadığımızda, genişletilmiş düzenin etiğini yanlış bir şekilde ailelerin ve firmaların mahrem düzenlerine uygularız ki bu da bu mikro düzenleri ezme riskini taşır.
Bu sorunlu eğilim, en çok, bazı özgürlükçülerin ebeveynliği tartıştığı şekillerde telaffuz edilir.
Genellikle “özgürlükçü ebeveynliğin” nasıl görüneceğini sorarak başlarlar. Doğal olarak, daha sonra ebeveynlerin hükümete, çocukların da vatandaşlara benzediğini hayal ederler. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, özgürlükçü gerekçelerle, ebeveynlerin çocuklarının hayatlarına mümkün olduğunca az müdahale etmeleri gerektiği sonucuna varıyorlar. Hatta bazıları haneyi piyasa ilkelerine göre düzenlemeyi teklif ediyor.
Flickr / Cia De Foto
Örneğin, özgürlükçü ebeveynliğin savunucuları, çocukların her zaman ev işleri için para alması gerektiğini ve ebeveynlerin asla “Çünkü ben öyle söyledim!” dememeleri gerektiğini iddia edebilirler. çocuklarına. En iyi niyetle, “bırakınız yapsınlar” ebeveynlik olarak adlandırabileceğimiz şeyin, bırakınız yapsınlar toplumu destekleme olasılığı daha yüksek olan çocuklar yaratacağına inanıyorlar.
Birkaç nedenden dolayı derinden yanıldıklarını düşünüyorum.
İlk olarak, psikolojiden elde edilen ampirik kanıtlar var. Psikologlar bir dizi ebeveynlik stili arasında ayrım yaparlar, ancak başlıcaları en çok ilgili olandan en az olana kadar bir yelpazeye girer:
• Otoriter
• Yetkili
• İzinli
• İhmalkar
Liberter ebeveynliğin savunucuları “otoriter” tarzı açıkça reddeder ve muhtemelen “ihmalkar”ı reddederler. İstedikleri gibi görünen şey belki de izin veren ebeveynlik:
İzin veren ebeveynler … çocuklarına kendi kararlarını vermelerine izin verin, onlara bir arkadaş gibi tavsiyelerde bulunun. Bu tür ebeveynlik, çok az ceza veya kuralla çok gevşektir. Müsamahakar ebeveynler de çocuklarına istediklerini verme eğilimindedir ve uzlaşmacı tarzları için takdir edilmelerini umarlar. Diğer müsamahakar ebeveynler, çocukken kaçırdıklarını telafi eder ve sonuç olarak çocuklarına çocukluklarında yoksun oldukları hem özgürlüğü hem de materyalleri verirler.
Flickr / AngryJuliePazartesi
Anlaşıldığı üzere, izin verici ebeveynlik pek iyi çalışmıyor. Psikolojik araştırmalar, hoşgörülü ebeveynlerin çocuklarının olgunlaştıkça çeşitli sorunlardan muzdarip olduğunu göstermektedir.
Buna karşılık, yetkili ebeveynlik en iyi sonuçları sağlar:
Yetkili ebeveynler, çocukları bağımsız olmaya teşvik eder, ancak yine de eylemlerine sınırlar koyar. Kapsamlı sözlü alışverişler reddedilmez ve ebeveynler çocuğa karşı sıcak ve şefkatli olmaya çalışır. Otoriter ebeveynler genellikle otoriter ebeveynler kadar kontrolcü değildir, çocuğun daha özgürce keşfetmesine izin verir, böylece kendi kararlarını kendi akıl yürütmelerine dayanarak vermelerini sağlar. Çoğu zaman, yetkili ebeveynler daha bağımsız ve kendine güvenen çocuklar üretir. Yetkili bir ebeveynlik stili, esas olarak, yüksek ebeveyn duyarlılığı ve yüksek ebeveyn talepleri olduğunda ortaya çıkar. Yetkili ebeveynler çocukları için net standartlar belirleyecek, koydukları sınırları izleyecek ve ayrıca çocukların özerklik geliştirmelerine izin verecektir.
Başka bir deyişle, çocuklarınızın eylemlerine sınırlar koymak ve yalnızca yaşına uygun özgürlükte ısrar etmek son derece uygundur. Yetkili ebeveynlerin beklentileri yüksektir ve çocuklarına hayır demekten çekinmezler. Bu tarzın çocuklar için en iyi psikolojik sonuçları ürettiğine dair kanıtlar açıktır.
Getty Resimleri
Bu ebeveynlik tarzı sadece bireysel sonuçlar için değil, aynı zamanda liberal bir sosyal düzeni teşvik etmek için de en iyisidir.
Sağlıklı ailelerde meydana gelen “özgürlük karşıtı” gibi görünen pek çok şey aslında çocukları özgür bir toplumda yaşama hazırlıyor. Çocukların sorumlu yetişkinler olmaları için ihtiyaç duydukları şey özgürlük değil, yapıdır. Örneğin, özgür bir toplum kurallarla yönetilen bir toplum olduğu için kurallara uymanın önemini öğrenmeleri gerekir. Politik ve ekonomik özgürlük, kurallara uymakla geliştirilir ve ebeveynlik bunu modelleyebilir.
Liberter bir ebeveyn olarak ara sıra “Çünkü ben öyle söyledim” demek gayet güzel. itaat meşru Aşağıdaki kuralları içeren otorite, anti-liberter değildir. Bazı kişilerin ve kurumların gerçekten yetki sahibi olduğu bir dünyada bu gerekli bir beceridir. Ve özellikle küçük çocuklar kendilerine açıklanan her şeye ihtiyaç duymazlar. İşte bu şekilde onları ailevi evreninizin merkezine koyarsınız, ki bu da hoşgörülü ebeveynlerin yaptığı hatadır. Ebeveynler lider olmalı ve örnek olarak liderlik etmelidirler.
Çocuklarınızı mallarını paylaşmaya teşvik etmek ve hatta zorlamak sosyalizm değildir ve bu kötü ebeveynlik değildir. Çocuklara, paylaşmak istemeseler bile tanıdıkları diğer kişilerle paylaşmanın, çatışmayı önlemenin ve güven oluşturmanın genellikle etkili bir yolu olduğunu göstermek kötü bir şey değildir. Bilinen başkalarıyla paylaşma beklentisi ile anonim başkalarıyla paylaşma beklentisi arasındaki farkı anlamalarına da yardımcı olabilirsiniz. Ne de olsa paylaşmak, ailelerin yaptığı şeydir. Çocuklar, kazandıkları geliri ve hazırladıkları yiyecekleri ebeveynlerinin paylaşmamasını mı tercih ederdi?
Bu ebeveynlik tarzı sadece bireysel sonuçlar için değil, aynı zamanda liberal bir sosyal düzeni teşvik etmek için de en iyisidir.
Ve tazminatsız ev işleri talep etmek harika bir fikir ve bu özgürlük karşıtı değil. Aileler ve dini kuruluşlar gibi sivil toplum kurumları, nakit bağı ile birbirine bağlı değildir. (Yakın arkadaşlar arasındaki nakit hediyelerin genellikle pejmürde kabul edilmesinin bir nedeni vardır.) Dünya ne devlet ne de pazar olarak bölünmez. Devletin ve pazarın dışında, ister bir tür beklenen paylaşım, isterse parasal tazminat olmadan yardım sağlamak olsun, çoğu zaman başkalarına mecburiyetten şeyler yaparız. Bunun genellikle uygun davranış şekli olduğunu öğrenmek, sivil toplum kurumlarının hayatta kalmasını ve gelişmesini sağlamaya yardımcı olur. Bunlar, piyasanın kurumları kadar özgürlük için de önemlidir.
“Özgür ebeveynlik” savunucularının haklı olduğu alanlardan biri, çocukların sürekli ebeveyn denetimi olmaksızın kendi başlarına oynamalarına izin vermenin önemidir. Psikolojik literatür bu konuda nettir. gözetimsiz oynamanın faydaları çocukların kuralları oluşturma, takip etme ve uygulama kapasitesini geliştirmelerine yardımcı olmak için; adalet konularını düşünün; ve empatiyi öğren. En önemlisi, özgürlükçü bir bakış açısından, böyle bir oyun, oyuncuların sürekli rızasını gerektirir. Diğer çocukları üzecek şekilde davranmak oyunu sona erdirecektir. Denetimsiz oyun, çocuklara oyun ilişkilerinin rızaya dayalı olmasını sağlamak için nasıl pazarlık ve uzlaşma yapılacağını öğretir. Rıza, hem piyasaların hem de sivil toplumun merkezinde yer alır ve çocuklarının oyun oynamasına izin veren anne babalar. ebeveyn denetimi, bu çocukların özgür bir toplumun merkezinde yer alan beceri ve yetenekleri geliştirmelerine yardımcı oluyor.
Özgürlükçüler ebeveynlik hakkında düşündüklerinde, “Etik ve politik görüşlerimiz ne tür bir ebeveynlik ima ediyor gibi görünüyor?” Diye sormamalıyız. Bunun yerine, biz psikologların çocuk gelişimi hakkında bildiklerini incelemeli ve bunun ücretsiz bir eğitim için gerekli olduğunu bildiğimiz yetenek ve tutumlarla nasıl uyumlu olduğunu görmeliyiz. toplum. Ebeveynliğin özgürlükçü olmasını istememeliyiz; özgürlüğe değer vermek ve sürdürmek için ihtiyaç duydukları becerilere sahip çocuklar yetiştirecek şekilde ebeveynlik yapmak istemeliyiz.
Steven Horwitz, Charles A. NY, Canton'daki St. Lawrence Üniversitesi'nde Dana Ekonomi Profesörü, Arlington, VA'daki Mercatus Center'da Bağlı Kıdemli Akademisyen ve Kanada Fraser Enstitüsü'nde Kıdemli Araştırmacı. o yazarıHayek'in Modern Ailesi: Klasik Liberalizm ve Sosyal Kurumların Evrimi, Eylül ayında Palgrave Macmillan'dan temin edilebilir.
