Те, як ми думаємо про доброту, є фундаментально хибним. Коли ви проходите повз когось і посміхаєтеся та махаєте йому рукою або відкриваєте йому двері, коли він входить до будівлі, ви поводитесь мило. Доброта буває іншою — більш складною, багатошаровою, навмисною і, перш за все, про саморефлексію, каже Х’юстон Крафт, автор Глибока доброта: Революційний путівник щодо того, як ми думаємо, говоримо та діємо з добротою.Ми не дуже часто боремося з цим, тому що це не акуратно.
«Доброта залежить від багатьох навичок, які ми сприймаємо як належне», — каже Крафт, який провів сім років виступаючи в більш ніж 600 школах і розповідаючи учням про доброту, співчуття, зв’язок і керівництво. «Я зрозумів, що, зрештою, моя здатність поводитися доброзичливо вимагає таких речей, як співпереживання, емоційна регуляція, перспектива, вразливість і всі ці інші пов’язані інструменти». Крафт зрозумів, що хоча, скажімо, оплата вперед у Starbucks або відчинення дверей для того, хто йде позаду вас, є чудовими вчинками, вони не є справжніми прикладами доброта. Він зрозумів, що справжня доброта – це незручно й важко, це набагато детонаційніша поведінка, яка вимагає більше, ніж те легке визначення, яке ми зазвичай даємо їй. Незважаючи на це, доброта — справжня доброта — важлива, як ніколи, і про неї слід думати глибше.
Батьківський поговорив із Крафтом про те, що таке насправді доброта, які обмеження є для доброти в такому жорстокому світі, у такому ж безладі, як наш, про велику різницю між тим, щоб бути добрим і і чому ніколи не буває моментів, коли доброта не є правильним викликом.
Здається, що в наші дні доброту важко продати. Ви дивитесь на світ і бачите одну погану поведінку за іншою. Це змушує вас думати, що доброта померла або вмирає.
Я думаю, що існує певний рівень усвідомлення потреби в доброті. Чим помітніше ми бачимо жорстокість, тим більше починаємо говорити про доброту, тому я вважаю, що моя книга важлива. Те, як ми говоримо про щось, буде показувати, як ми ставимося до цього.
Ми почали комерціалізувати деякі з цих слів, як-от «психічне здоров’я» або «доброта». Тому що вони є відповідями на виклики, які ми бачимо. Психічне здоров'я, як теза для розмови, народжується внаслідок колективного зростання тривоги, яку переживає світ. Самогубство наздоганяє вбивство – це вбивця підлітків. Я думаю, що існує культурний крик: «нам потрібно зосередитися на психічному здоров’ї». правильно?
Я думаю, що те саме стосується доброти. І для обох цих речей, я думаю, ми повинні бути вдумливими в тому, як ми використовуємо ці слова. Ми кажемо, що нам потрібно більше доброти, і нам потрібно більше зв’язку в нинішньому світі. Але ми використовуємо наші старі визначення цих термінів, щоб підійти до проблем. Я думаю, що тут є невідповідність.
Що ви маєте на увазі?
Я завжди любив слова. Я вважаю, що вони мають надзвичайно важливе значення для того, як ми взаємодіємо з нашим світом і як наш світ формується. У нас є культурне визначення доброти, яке для нас незручне, у нас є визначення зі словника, а потім у нас є наше особисте визначення.
І для багатьох культурне визначення доброти приходить у формі того, що вони побачили чи пережили в ЗМІ чи у своїх школах під час дитинства. Багато з них — це «тиждень доброти», «безкоштовні обійми» чи черги кав’ярні з оплатою вперед. Це чудово! Але вони також не визнають, на вашу думку, що ми можемо мати всі лінії кави у світі, які ми хочемо, і ми, швидше за все, все ще матимемо імміграцію у місцях ув’язнення, швидше за все, у нас все ще будуть люди, які не бажають носити маски, у нас все ще будуть люди, які заперечують існування расизму в наших країна.
Гаразд, тож розкажіть мені про слова, які ви вибрали: «глибока доброта».
Я щойно закінчив виступ на конференції, і вперше у мене була справжня кмітливість щодо цієї ідеї, що те, як ми говоримо про доброту, можливо, є найбільш руйнівною справою, яку ми робимо з добротою в нашому світі зараз. І я сильно спирався на цитату, яку часто бачу під час своєї роботи в школах, а саме: «розкидати доброту, як конфетті».
Я бачив цей плакат, мабуть, у 90 відсотках шкіл, у яких я коли-небудь працював. Напевно, кожен із нас колись бачив плакат із подібним настроєм — розкидайте добротою, ніби це безкоштовно! Посипте це всюди! Тільки будь ласкавий! правильно? Це з добрими намірами, але зрештою завдає шкоди, оскільки ненавмисне натякає на те, що доброта така ж проста чи легка.
Так, визначення, яке ми маємо, говорить про легкий вихід.
Я хотів, щоб книжка називалася «Конфетті», і я бачив це у своїй свідомості. Я хотів розкрити, як ми думаємо та говоримо про доброту в нашому світі, і як це в кінцевому підсумку формує те, як ми з нею поводимося, і як ми часто не діємо з нею там, де вона нам найбільше потрібна. І я почав писати книгу. Зрештою під час цього процесу Саймон і Шустер, видавець, сказав: «Ні, ви не повинні називати книгу тим, що ви не хочете, щоб люди робили».
Тому ми змінили назву на Глибока доброта. Це справді те, що книжка намагається зробити — і я думаю, що багато людей, коли вибирають читати книгу про доброту, вони очікують або очікують, що їх надихне чи почастує надихаючим історії. Це важливо. Але це відкидає важчу працю доброти — і, як я думаю, того, чого зараз вимагають поточні культурні реалії, — а це набагато вищий рівень співчуття та практики доброти. І, мені здається, так незручніше і складніше.
За сім років ви відвідали понад 600 шкіл, виступили з промовами про доброту. За цей час ви відточили свій підхід. Що ви дізналися про глибоку доброту за цей час?
Одного разу я виступав на конференції у Вашингтоні. І в цей момент минуло приблизно шість років у шість-сім років моєї кар’єри, і людина, яка говорила переді мною, пережила Голокост.
Я пам’ятаю, як чекав своєї черги виступити, і я мав такий розрахунок. Я витратив останні п’ять-шість років, намагаючись переконати людей у тому, що доброта – це добре. І мені спало на думку, слухаючи тих, хто пережив Голокост, що я зрозумів, що люди вже погодилися. Доброта - це добре! І все ж ми все ще здатні на щось на кшталт Голокосту та на безліч звірств, які, можливо, менш очевидні, але не менш жахливі та жахливі.
Я зрозумів, що, можливо, більш актуальним чи складним є питання: що стає на нашому шляху та що заважає нам жити тим, що ми вважаємо важливим? Цей розрив між тим, ким ми кажемо, що ми хочемо бути, і тим, що ми насправді робимо, розрив між тим, що ми кажемо, що добре, і те, в чому ми насправді вміємо, розрив між тим, що ми цінуємо, і тим, що ми робимо важливим, витрачаючи свій час і свій практика? Я почав задавати набагато більше тих рефлексивних, незручних питань.
Це був визначальний момент у тому, як я говорив про доброту. Усю мою розмову переформулювали. Це було менше про надихаючі високопоставлені історії, а більше вкорінене в загальноприйнятих і більш безладних пропозиціях, щоб залучити людей у простір для самороздумів.
Отже, що таке глибока доброта?
Кілька прикметників, які я б асоціював із глибокою добротою, такі: навмисний, дисциплінований, жертовний, безумовний і чуйний. Я не думаю, що це завжди пов’язано з ідеями доброти. У більшості випадків, коли ми бачимо доброту в новинах або навіть у соціальних мережах, це моменти високої доброти, якими можна поділитися. Це все ще добре, але нам потрібно робити [глибоку доброту] маленькими, щоденними, буденними практиками.
Те, що я в книзі називаю добротою конфетті [а це те, що демонструє більшість людей], не стосується потреба в дисциплінованому, чесному саморефлексії, необхідному для того, щоб зіткнутися з деякою правдою ми самі. Нам потрібно це зробити, якщо ми збираємося протистояти деяким із цих більших, системних, безладних викликів у нашому світі. Я припускаю, що довгою відповіддю на ваше коротке запитання буде те, що книга була написана до того, як більша частина світу почала руйнуватися перед нами. І все ж, час для цього здається важливим, тому що я вважаю, що єдина найважливіша річ, яку ми можемо практикувати зараз, — це доброта. Те, як ми думаємо про цю доброту, буде єдиною найважливішою річчю, яку ми можемо запропонувати собі у світі, щоб вирішити наші основні проблеми.
Тож я припускаю, що ви фактично хочете сказати, що расист часто може бути «добрим», але насправді він може бути не добрим. Тому вони можуть бути ввічливими в продуктовому магазині, якщо я наштовхнуся на них своїм візком, але чи справді вони дисципліновані, чуйні та беззастережно добрі? Напевно ні.
Я думаю, що виправдання, на яке люди спираються, це те, що вони просто хочуть найкращого для своєї сім’ї чи батьків, у них добрі наміри. Усі ті виправдання, які ми собі наводимо, які відкидають їхні реальні дії в їхньому світі на користь менш відповідних надій чи намірів, що стоять за ними. Те, що я виявив, це те, що люди, які справді щедрі в одній сфері, іноді їхня щедрість дійсно умовна. «Я дам, лише якщо ці люди захочуть це зробити», або «Я дам лише таким людям». І я думаю, що це ознака доброти, а не доброти.
Чи буває час, коли доброта не є відповіддю?
Я думаю, що це питання говорить про одне з великих непорозумінь доброти, яке полягає в тому, що вона м’яка, пухнаста і безмежна. Насправді доброта, яку я пропаную, є стійкою. Доктор Брен Браун є одним із моїх особистих героїв — вона розповідає історії, пов’язані з даними, вона опитала тисячі людей і кодифікувала всі ці різні точки даних. І вона сказала, що дані показують, що найбільш співчутливі люди об’єктивно також є найбільш обмеженими.
Мені це подобається. Людям, які мають проблеми з обмеженнями, важко змиритися з цим, коли вони хочуть бути добрими. Але вона каже, що найбільше «ні» говорять ті люди, які найбільш співчутливо кажуть «так». Вони кажуть це з усією повнотою. І вони не ображаються, що приділяють свій час, тому що робили це чесно.
Це має великий сенс.
Я думаю, що є багато випадків, коли сказати «ні» — це найдобріше, що ви можете зробити. Я думаю, іноді, проводячи дуже чітку межу, щоб сказати: «Гей, я люблю тебе, але на відстані. Я прощаю тебе як людину, але поведінка, яку ти демонструєш по відношенню до мене, неприйнятна. Але я не допущу такої поведінки. Тобі не дозволено бути в моєму житті таким чином». Це добре, і важко, і це брудно. Але ці межі є проявом співчуття. Ці виклики встановлення чіткої дистанції між токсичними стосунками та поведінкою є найглибшими вправами доброти. Тож ні, на думку не приходить момент, коли б доброта не була актуальною.
Ця стаття була спочатку опублікована на
