В четвъртък, по време на беседа във Форт Уейн - част от национално турне с усмивка и хващане - главният прокурор Джеф Сешънс цитира Римляни 13, Новозаветен пасаж, за да оправдае политиката на неговия отдел отделяне на децата имигранти, търсещи убежище, от родителите на границата на Америка. Пасажът е апел от апостол Павел към християнските римляни, които той призовава да се подчиняват на държавната власт защото „Съществуващите власти са установени от Бог“. Сешънс използва пасажа, за да предложи това правителствените закони, тъй като са правителствени закони, са морални. „Подредените и законосъобразни процеси са добри сами по себе си и защитават слабите и законните“, каза Сешънс пред публика от 100 поканени гости.
Цитирайки пасажа, Сешън предложи познат аргумент. Римляни 13 често се цитира от нацисти и членове на Третия райх. Преди това това беше особено популярно американско оправдание за робството, което повечето хора биха се съгласили, че като политика не защитава слабите.
По време на американската революционна война лоялистите използваха римски 13, за да порицаят действията на американските патриоти. По време на американското поробване на африканците, пасажът е използван, за да оправдае изискването „избягалите роби“ да бъдат върнати на техните собственици. А в нацистка Германия Хитлер обичаше Римляни 13, защото можеше да го използва, за да държи църквата в подчинение на своя ужасяващ режим.
TL; DR интерпретация на пасажа: Might прави правилно. Проблемите с това? Безброй.
Удивително е, че когато се използва пасажът, той често се издига от околните стихове, които говорят за това да обичаш ближния преди всичко. В предишната глава Павел пише: „Радвайте се с онези, които се радват; скърбят с тези, които скърбят. Живейте в хармония един с друг. Не се гордейте, а бъдете готови да общувате с хора с ниска позиция. Не бъди високомерен.” И в един по-късен стих в Римляни 13 Павел пише: „Любовта не вреди на ближния. Следователно любовта е изпълнение на закона.”
Изглежда, че тези пасажи са пряк упрек срещу не само отхвърлянето на търсещите убежище, но и откъсването на деца от семействата им. Но новият завет е пълен с пасажи, които заповядват на християните да приветстват непознати и онези, които са слаби и потиснати. Повечето от тези пасажи се приписват на не друг, а на Христос, който, знаете, е причината за християнството и всичко останало.
Най-забележителна сред ученията на Христос е притчата за овцете и козите, документирана в книгата на Матей, глава 25. В тази притча Христос обяснява на своите ученици, че ще бъдат съдени въз основа на това как са се отнасяли към затворници, непознати, болни и бедна поговорка „Царят ще отговори: „Истина ти казвам, каквото и да направихте за един от тези мои най-малки братя и сестри, направихте за аз.”
Но това е само капка в кофата на пасажите, които Сешън изглежда игнорира, най-ярките от които се отнасят до любовта на Христос към децата. В книгата на Лука, глава 9, се съобщава, че Исус е извадил дете от тълпата, казвайки на учениците си „Който приветства това малко дете в Мое име, Ме приветства; и който ме приема, приема този, който ме е изпратил. Защото този, който е най-малкият от всички вас, е най-голям.”
Тези, които са на власт, могат или не могат да бъдат овластени от Бог - това е въпрос на вяра. Ученията на Исус ясно показват, че добротата към децата не е по избор. Това е факт.
