На събитие в района на Канзас Сити Stop Asian Hate през март, 17-годишният YiYi Pauls постави въпроси относно скорошното нападение на расистко насилие насочени към азиатците в САЩ. Десетки хора около нея скандираха и държаха знаци, докато минувачите сигнализираха в подкрепа.
Родена в Китай и осиновена от семейство в САЩ, когато е била на 10 години, YiYi е била преди това изложена на митинги чрез изменението на климата и събитията BLM през последната година. Но този митинг беше различен. Вместо да се застъпва за широка цел или като съюзник на другите, тя даваше глас на собствения си опит.
Изведнъж с прилив на страст YiYi се откъсна от камерите и диктофоните и тръгна надолу към улицата, за да се присъедини към останалите участници в ралито. Тя вдигна знака си толкова високо над главата си, колкото ръцете й биха го понесли, и се присъедини към песнопенията с цялата интензивност на чувствата си. Целият страх, гняв и раздразнение.
Фотограф от местните новини улови момента. Дори с маска, покриваща лицето й, в очите и шията й се виждаше, че тя ще направи посланието си известно на всички, които могат да чуят или видят. И това, което хората видяха, беше уверена млада жена, която държеше табела с проницателно послание: „Горд съм, че съм азиатска американка“
„Изглеждаше сякаш скача“, спомня си майка й Ники. „Тя не беше, но изглеждаше, че скача, толкова горда и толкова инвестирана, за да стои там. Тя осъзна значимостта на решението, което взе да отиде до тротоара и да направи това отделно от семейството си.
Намиране на идентичност по време на сезон на омраза
От началото на епидемията от COVID-19 насилието срещу общностите на азиатско-американските и тихоокеанските острови (AAPI) нарасна рязко. Наскоро пуснат национален доклад от групата за застъпничество Stop AAPI Hate подробно описа 6603 инцидента с омраза, съобщени на групата от 19 март 2020 г. до 31 март 2021 г..
В отговор общността на AAPI се обедини в знак на солидарност и по пътя си привлече защитници и съюзници. Една междукултурна подгрупа на общността е приблизително 200 000 американци, които са били осиновени от азиатски страни и много често отглеждани от бели родители в предимно бели общности. Начинът, по който всеки от тези американци е обработвал своята идентичност през последната година, варира в зависимост от тяхната страна на раждане, как са били родители и общността, в която са израснали.
В неговата книга Необикновено пътуване: Пътят през целия живот на трансрасовия осиновенМарк Хагланд описва процеса на културна реализация, който трансрасовите осиновени преживяват като „излизане от трансрасовата мъгла на осиновените“. Той беше донесено в Съединените щати от Корея при първата вълна на международно осиновяване, започнала през 60-те години на миналия век и посочва, че през история на международното осиновяване повечето деца са отгледани от бели родители и са откъснати от тяхната култура на раждане и от членовете на тяхната раса и етническа принадлежност.
„По същество бяхме възпитани да бъдем бели, но никога не ни беше позволено да бъдем бели“, обяснява той. „Така че ние израснахме със странен когнитивен дисонанс от преживявания като хора с цвят на цвят, но без достъп до разбиранията, които можехме да имаме, ако имахме цветни родители.
23-годишният Мичъл Стоун е израснал в Денвър, след като е бил осиновен от Южна Корея като бебе. Освен с братята и сестрите си, Стоун е имал малко взаимодействия с други азиатски американци като дете. Забележително изключение беше годишният лагер за наследство за осиновени от Корея и техните семейства, който му предостави възможности за културен ангажимент, които той не е имал в други моменти през годината. След като е посещавал повечето години, откакто е бил в предучилищна възраст, Стоун е прекарал последните няколко лета като съветник в Heritage Camp.
„Лагерът беше едно от онези преживявания, при които видях хора, които приличаха на мен и други хора с подобен произход“, споделя той. „И въпреки че всъщност не го знаех по това време, мисля, че беше много важно за развитието на моята идентичност. Виждал съм много деца да се борят със своята идентичност през това време и до известна степен се справих.
„Понякога децата могат да отблъснат тази културна част от това кои са те“, продължава Стоун. „Така че връзката е особено важна сега по отношение на повторната идентификация, защото като държава и точно като всичко, което се случва включително престъпления от омраза срещу азиатци, мисля, че много осиновени азиатци и азиатци като цяло преосмислят много своята идентичност и кои са прави сега."
От модел малцинство към движение
Този процес на културна идентификация сега е особено труден, тъй като престъпленията от омраза срещу азиатците се увеличиха и разговорите за расизма срещу азиатците станаха все по-масови. „Бяхме научени да виждаме себе си като изключителни“, казва Хагланд. „Изключителни азиатци и изключителни цветни хора. Сега след пандемията, този експлодиращ израз на расизъм срещу азиатците, хората се събуждат. Много е дразнещо."
Хагланд признава, че предразсъдъците и расизмът спрямо азиатците винаги са присъствали в Америка. Но тъй като се отдалечаваме от шокиращи събития като Законите за изключване на Китай от края на 1800-те и Японски лагери за интернирани по време на Втората световна война, отвращението от тези расистки действия е изчезнало от колективните памет. Така че докато азиатските американци от поколението на Хагланд и тези, които последваха, са осъзнали предразсъдъците, настоящата реалност на насилствения расизъм е ново преживяване.
„Сега, когато пандемията достигна своя връх, имахме действащ президент на Съединените щати, който настояваше да демонизира азиатците и да ги обвинява за глобалната пандемия“, обяснява той. „Значи ние сме мишени. И това е криза за много хора, защото си мислеха, че може би никога няма да станат демонизирани изкупителни жертви в нашето общество."
Беше понеделник сутринта на март, когато група осиновители в Канзас Сити оплакваха поредното престъпление от омраза, извършено срещу азиатски американец.„Една от майките каза: „Толкова съм болна и уморена да не правя нищо“, спомня си майката на YiYi Pauls, Ники „Толкова ми писна и седя тук и не правя нищо и после цял ден измислям как ще кажа на детето си какво се е случило след училище е над. Просто не мога да повярвам, че просто не правим нищо по въпроса."
До края на сутринта те бяха решили да направят нещо: събитие Stop Asian Hate следващия уикенд. Но също така бързо осъзнаха, че макар да имат огромна страст, се нуждаят от други хора отпред в лидерските роли.
„Наистина искахме да бъдем предпазливи, така че това да не се превърне просто в поредното събитие на „белите родители и техните азиатски деца“,“ размишлява Полс. „Знаехме, че искаме да намерим начин да включим азиатската общност повече от азиатската общност на осиновени.“ Като седмицата напредва, членовете на азиатската общност в Канзас Сити поеха ръководството на ралито, а родителите преминаха към подкрепа роли.
Как да отгледаме дете от друга култура
Танцът на застъпничество за вашето дете, като същевременно го овластявате наистина, докато се ориентират в своята расова, етническа и културна идентичност, е предизвикателство за осиновителите. Това е група, с която Хагланд има богат опит в работата си, след като години наред е била активна с образователни събития, изказвания и панели в трансрасовата осиновителна общност.
„Всеки бял осиновител и трансрасов осиновител трябва да чете Бяла крехкост от Робин ДиАнджело и трябва да помогне на детето си да разбере и изгради своята идентичност като цветнокож“, казва той. „Ако отглеждате дете, което е азиатско, и не му давате инструментите да разберат какво е се случва в момента и за да можете да го управлявате интелектуално и емоционално, тогава деактивирате тях.”
Хагланд също така насърчава трансрасовите осиновени да се запознаят с тяхната култура на раждане и да научат повече за други не-бели култури както чрез обучение, така и чрез лични взаимодействия. Макар че разбирането може да бъде трудно в началото, той вижда придвижване към място за самореализация в рамките на по-широката борба за справедливост за цветнокожите хора, необходими за трансрасово осиновени деца.
„Те осъзнават, че самоличността, която си мислеха, че имат, няма да работи за тях. И това е много трудно да се направи“, казва Хагланд. „Чувствам много, много силно, че единственото психично здраво пространство на главата е широко, съзнателно POC и осъзнато пространство на главата.
Стоун видя, че част от тази солидарност се развива в общността на осиновените от Heritage Camp през последната година. „Видях огромна разлика в начина, по който се отнасят към своята идентичност и как са много по-подкрепящи и много по-горди, че са това, което са. И мисля, че това има много общо с това, което се случва в момента. Има много повече солидарност, отколкото когато и да било преди."
Намиране на глас
YiYi намери за смислено, че събитието Stop Asian Hate се ръководи от възрастни азиатци, както и че майка й помагаше в усилията. „Бях толкова щастлив, защото това беше начин да позволим на азиатците да покажат, че имат способността да говорят за себе си. И бях толкова щастлив да чуя, че майка ми помага да се направи този митинг.
Събитието като цяло, но особено онези моменти, в които тя е направила необходимост да повиши тон, бяха ключови моменти за Полс. „Исках да застана на улицата с моя знак, за да мога да бъда част от него. Исках да покажа на хората, че не е нужно да се страхувате да се изправите и да говорите. Хубаво беше да застана с азиатците. Толкова съм горд, че съм азиатец и беше страхотно да стоим и да се бием заедно.”
„Това се промени за мен, защото знам, че мога да говоря и не трябва да мълча, защото някой казва лоши неща“, продължава Yiyi. „Може би се страхувах да говоря, но сега не ми се налага, защото знам, че ако се е случило нещо подобно, аз може да кажа на някого или да проговори, и знам, че има куп други хора, които преминават през същите чувства. Не съм само аз."
