Dívající se do dálky s cigaretou houpající se mezi rty, Američan Stoický je silný, tichý a uvnitř umírá. Vypadá jako Marlboro Man. Vypadá jako Alan Ladd Shane. Moc toho nenamluví, ale věci vyřídí. A když všichni šli spát, sedí na záchodě s hlavou v dlaních a pláče. Nerozumí tomu proč je smutný. Nechápe proč cítí se naštvaný a sám. Ještě trochu kouří.
Chlápek, který toho moc nenamluví, ale zvládne to, je v Americe, kde je levý muži učí své chlapce, aby to zvládli a bolest je jen slabost opouštějící tělo. Stoicismus, praktikovaný tímto způsobem, je ctností represe a výsměchem neoficiální, oficiální filozofii Římské říše. Což znamená, že to není tak zvláštní, jak to zní stoicismus zažívá menší renesanci. A není to nic neobvyklého, jak by se mohlo zdát, že existuje třídenní tábor pro stoiky v Hudson Valley, sjezd tzv Stoicona několik webových stránek a skupin na Facebooku věnovaných přednostem „stoického rodičovství“.
Jako mnoho amerických otců jsem do značné míry neúmyslně flirtoval s tím, že své chlapce učím o stoicismu. Pokaždé, když můj syn pláče, že ho Ricky oklamal, aby obchodoval
Místo toho, aby chňapala jako můj otec, Brittany Polat, matka tří dětí za velmi vyrovnaným rodičovským webem Zdánlivý stoik a autor připravované knihy Klidné rodičovství: Nadčasové pravdy, jak se stát klidným, šťastným a angažovaným rodičem, doporučuje, abych si připomněl slova Epiktéta. "Jednoduše zbloudili v otázkách dobra a zla," napsal Frygian. „Máme se tedy na ty lidi zlobit, nebo je máme litovat? Ale ukaž jim jejich chybu a uvidíš, jak rychle se svých chyb zdrží." Jinými slovy, říká Polat: „Nikdo záměrně nedělá chyby. Pokud váš syn odmítá uklidit své hračky, je to proto, že si mylně myslí, že je to v jeho vlastním zájmu.
Polat mě nežádá, abych ignoroval nebo kontroloval pocity mého syna, jen abych je pochopil v kontextu a pomohl mu dosáhnout stejného druhu racionálního odstupu od situace.
Stoikům záleží méně na tom, jestli jste naštvaní nebo smutní, než jestli jste naštvaní nebo smutní z důvodů, které dávají smysl.
„To je velmi častá mylná představa,“ říká Massimo Pigliucci, vůdce moderního stoického hnutí a profesor filozofie na City. College of New York, „kterou, abych byl spravedlivý, pozvali samotní stoici, kvůli všem jejich řečem o kontrole negativních emoce. Ale tento modifikátor, „negativní“, je zásadní. Vždy bylo myšlenkou zbavit se strachu, hněvu, nenávisti a tak dále, ale také pěstovat radost, lásku, smysl pro spravedlnost a tak dále.“
Špatné poselství stoiků může být na vině moderních dezinterpretací, ale také čas. Podle Margaret Graverová, profesor klasiky na Dartmouth College a autor knihy Stoicismus a emoce, problém je zčásti v tom, že filozofie je nakonec tak trochu telefonická hra, pokud lidé nejsou vystaveni originálním textům. Stoicismus se tak stal synonymem pro emoční potlačování, přestože jde o hluboce emocionální filozofii. „Emoce jsou rysem jejich pozice,“ vysvětluje Graver. „Na lidech není důležité to, že jsou emocionální, ale jak dobře fungují jako racionální tvorové, že nejsou ochotni se nechat klamat. “ Jinými slovy, stoikové se méně starají o to, zda jste naštvaní nebo smutní, než jestli jste naštvaní nebo smutní z důvodů, které dávají smysl.
Graver vysvětluje, že Marcus Aurelius, Seneca a Epictetus viděli hněv jako známku slabosti. "Neidentifikujeme, jaké jsou skutečné hrozby, protože neidentifikujeme správně svůj vlastní zájem," řekla vysvětluje: „Dostanete nesoulad mezi emocemi, které jsou přirozené, a těmi, které běžně používáme Zkušenosti."
Filozofie založená na racionalitě má zjevně své hranice, pokud jde o jednání s dětmi, a stoikové to věděli. Různé stoické texty uvádějí věk rozumu buď na 7 nebo 14 let. Ale podle Polata mohou děti začít chápat filozofii v praxi, když jsou podstatně mladší. "Stoické principy používám se svými dětmi neustále, je jim šest, čtyři a jedna," říká. „Pokud můj syn pláče, protože nemůže najít svou botu, zeptám se ho: ‚No, alespoň dinosaurus nesnědl tvou matku, že? osobní a směrem k širšímu kontextu je hlavním stoickým gestem a hluboce účinným způsobem, jak mluvit s mladými chlapci, kteří často bojují s samoregulace.
Hierokles, stoický filozof, nakreslil stoickou kontextualizaci úhledně jako soustředné kruhy a nazval ji oikeiôsis. Uprostřed kruhu je já – neboli zkušenost já – a na vnějším obvodu je Vesmír. Stoické a stoické děti vědí, že cesta k racionalitě je cestou pryč od základní zkušenosti emocionality. Tedy averze k hněvu.
Pokud to zní radikálně nebo zastarale, zamyslete se znovu. Oikeiôsis, Pigliucci upozorňuje, je základem kognitivně behaviorální terapie, která je mnohem dražší než a kopírovat ze Senecy Dopisy od stoika. Při výuce dětí zkoumat emoce a poté sáhnout po širších souvislostech dávají stoičtí rodiče dětem nástroje, o které se mnozí dospělí potýkají s obtížemi, aby je mohli rozvíjet.
Nejde o to cítit se s dětmi, ale porozumět jejich pocitům a pomoci jim to zvládnout.
To znamená, že stoicismus je v rozporu s některými silnými rodičovskými trendy. Matky a otcové jsou běžně žádáni, aby zajistili, že se děti budou cítit zapojené a naslouchané. Empatie, kterou Pigliucci nazývá „e-slovo“, je mnohými vnímána jako nesmírně důležitá součást rodičovství. Ale Pigliucci, který je otcem, poukazuje na to, že výzkum nepodporuje myšlenku, že empatie je nekvalifikované dobro.
"Lepší přístup, který preferují také stoici, je sympatie," říká. „Chcete pěstovat zájem o ostatní lidi, ale také mít věci v perspektivě a jednat rozumně, když se snažíte být ochotný." Vyloví Senecu, aby dovedl domů svůj názor: „První věc, kterou se filozofie zavazuje poskytnout, je soucit s Všichni muži; jinými slovy, sympatie a družnost.“
Nejde o to cítit se s dětmi, ale porozumět jejich pocitům a pomoci jim to zvládnout. Stoici to pochopili, a tak velká část jejich práce stanovila různé metody a zdůvodnění, jak snížit intenzitu negativních emocí a podpořit pocity pozitivních. „Nejlepší je myslet na to jako na pokus posunout naše emoční spektrum, spíše než jej potlačit,“ říká Pigliucci, „a myslím, že myšlenka je velmi v souladu s moderním psychologickým konceptem výchovy „dobře upravených“ dětí.“ Pokud to zní skvěle nejen pro vaše děti, ale i pro vás, dobře, bingo. „Stoický postoj pomáhá rodičům, nejen dítěti,“ říká Pigliucci, „je užitečné dělat každodenní cvičení, jak ovládat svůj hněv, abychom si připomněli celkový obraz, každý večer znovu zkoumat naše vlastní úsudky, abychom je vylepšili pro další kolo.“ Ve skutečnosti to není jen užitečné, ale je to nutné také. Stoicismus nemůžete naučit křikem.
Profesor Graver poskytuje skvělý argument pro stoické rodičovství v podobě osobní anekdoty. Nakupovala v New Hampshire se svými dvěma dětmi a její dcera se zhroutila na druhé uličce. Rozhodla se to s ní domluvit. Nefungovalo to hned, ale nakonec se to povedlo. Když se profesor Graver odhlásil, přistoupila k ní žena a řekla: "Opravdu si vážím toho, jak jsi trpělivá." Profesor Graver se odmlčel. "Měl jsem v této věci na výběr?" zeptala se. "Jak se ti daří neztratit chladnou hlavu?" zeptala se žena. "Udělejte si realistický a široký pohled," řekl profesor Graver před parafrází Epiktéta, který řekl: "Jsou věci, které můžete ovládat, a věci, které ovlivnit nemůžete."
Stejně jako u všech věcí, které rodiče učí své děti, stoicismus se nejlépe učí příkladem. Pokud budeme i nadále mylně chápat skutečné lekce původních stoiků, budeme pokračovat ve vyřezávání soch mužů, kteří si blufují svým vlastním citovým odpojením. Ale pokud skutečně rozumíme slovům Epiktéta, Seneky a Marca Aurelia, můžeme být modely. Můžeme je naučit, jak to naučil otec Marca Aurelia, „mužnosti bez okázalosti“ nebo, když už na to přijde, bez zavěšování.
